一点说明

感谢主，给我们有机会印发这三篇文字。其中《基督囚徒的一封信》及《无愧的工人》两篇信息交通，早在海内外圣徒中流传多年，使许多神的儿女受到造就、鼓舞和勉励，为此，我们献上感谢和敬拜！

在流传中，这些信息也曾在海外《生命树》，《成长杂志》，《倪柝声弟兄信息集第五辑》等书刊转载，均被误认为主仆倪柝声弟兄所著；     其实这几篇信息的作者并非倪兄，而是他生前的一位同工。他曾于一九五六年为主被囚；七十年代获得释放，出狱后继续受管制近十年未得自由。但因着主的恩爱和保守，仍然忠心为主站住，如今依然健在。

以上两篇信息交通，发表于一九八0年前后，原意乃说明今时神的众儿女和教会生活和事奉的情形，并指出今后的需要。作者新近也来信作了简括说明（即刊发寄言）。由于环境的限制未便署名，几经流传，因语气甚似倪兄，致而被认为倪兄文献。

近年间，我们曾与原作者多次书信往来，且于今年初与他欢聚相交，现受托将这几篇信息以“灵负灵轭”笔名重新发表，连同未经发表之《今日我们的需要》一同刊发，一面旨在让更多神的儿女得着生命上的供应和激励，一面也能帮助更正以往的传误。

当我们撰此说明，深受神爱激励，心灵深处涌出无限的感激！刊印之文字虽非出自倪兄，却说明今日在国内，神为自己的名和见证，尚留下认识他心意的人在。倪柝声弟兄虽到主那里去了，但主仍为今日教会之需留下他合用的器皿。愿主在这末后的时日无论在国内海外，兴起更多无愧的工人来，作这时代他忠心的见证人。

刊发寄言

《基督囚徒的一封信》及《无愧的工人》两文曾在多种刊物上发表，并误传为倪兄所著。

由于环境上的原因，作者原不想进行更正，认为只要对弟兄姊妹有点生命上的供应就够了，然因近有悉知真情的兄姊询问，故感到有必要说明事实，以示慎重，负责。

《基督囚徒的一封信》系一九七九年四月四日所写，作者因里面有感动、催迫、如火闭塞于骨中而写，信后附有倪兄所撰的《让我爱而不受感戴》一诗。

《无愧的工人》（原无此题目），乃一九八0年七月三十日与外地兄姊的一次交通谈话，根据各地的情况及里面的感觉而谈。一位在场的弟兄作了笔记并整理成文复写外传。（未经作者审阅）。

以上两文再次被刊印，并加刊发《今日我们的需要》一文。求主借此赐福与每一读者，阿们！

                     灵负灵轭

                 一九八八年一月十九日

基督囚徒的一封信

在主耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份的圣徒们：平安！

二十多年来拦阻多，交通少，因着里面的要求，多么迫切渴想能以彼此交通领受祂荣耀的丰富。

当我们提起祂荣耀尊贵的圣名，我们的灵是何等的激动；当我们思念祂所赐的浩恩，我们的灵惟有俯伏敬拜。当我们听到祂说话的声音，我们神不守舍，感动的眼泪、激情的眼泪、喜乐的眼泪交织涌流……往日苦楚的行程，一方面使我们心里欢喜，因被称是配为祂的名受辱，为基督的身体，就是为教会在我们肉身上补满基督患难的缺欠；另一方面我们仍是觉得自己的软弱，自感不配，但祂是可称颂的主，配得我们一切所有，为了祂，没有一件代价是太大太重的。祂是神的中心，是我们的依据，离了祂，我们就无所适从。

在这漫长的日子里，神的儿女遭受患难四散，缺少实质的交通，里面倍感忧郁，加以人意是非的争辩，给属灵的生命带来损伤；混乱黑暗的情况，迷糊了多少神儿女的道路。需要祂怜悯，叫我们在祂光中俯伏仰望祂的恩待，带领我们走在生命的道路上，撇下我们所有、所是、所能，把自己为耶稣被交于死地，使耶稣的生，在我们身上显明出来（林后四11）。

余下的日子，我们当走的路还远，凭着我们以往所学习所认识的，是不够应付我们自己与教会以及工作的需要，当我们看到神儿女属灵的贫乏，众多的迷羊失丧，广大工场零落，这一切的需要摆在我们面前的时候，就要更感到我们自己是多么贫乏，没有什么可以给人，这怎能不叫我们向主呼吁“主啊，怜悯！”求祂怜悯我们，在我们这些软弱的瓦器里，显明祂超越的能力。

这些日子是严肃的，神的要求是高的，神的拣选是严格的。如果我们停留在以往所有、所是、所能上，则我们就无法跟上神今天要作的工。神用了二三十年的时间，给我们经历不平凡的年日和艰难的道路，为要让复活的生命在我们身上更加显明，让教会的见证是复活生命的彰显，好叫神借着教会，使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。

今日的需要是求神兴起更多合用的器皿来承担今时代工作的需要，没有可用的器皿，就没有工作，求祂复活祂的工作，求祂先复活我们自己。只有当我们先让神有工作，神才能借着我们有更好的工作。

    但愿基督的爱激励我们，让我们再次献上自己，接受神的挑选，来背负祂的托付，让神的儿女蒙受更丰富的话语、供应，充实属灵的分量，并得能力，引领失丧的灵魂认识救主。

愿主怜悯我们，愿一切荣耀归祂直到永远，阿们。

 祝

   为主忠心！

     你们的弟兄灵负灵轭谨上

              一九七九年四月四日

随录倪柝声弟兄编撰的“让我爱而不受感戴”一诗词

让我爱而不受感戴，

让我事而不受赏赐，

让我尽力而不被人记，

让我受苦而不被人睹。

只知倾酒，不知饮酒；

只知擘饼，不想留饼。

倒出生命来使人得幸福，

舍弃安宁而使人得舒服。

不受体恤，不受眷顾，

不受推崇，不受安抚；

宁可凄凉，宁可孤苦，

宁可无告，宁可被负。

愿意以血泪

作为冠冕的代价；

愿意受亏损

来渡旅客的生涯。

因为当祢活在这里时，

祢也是如此过日子；

欣然忍受一切的损失，

好使近祢的人得安适。

我今不知前途究有多远，

这条道路一去就不再还原；

所以让我学习祢那样的完全，

时常被人辜负心不生怨。

求祢在这惨淡时期之内，

擦干我一切暗中的眼泪；

学习知道祢是我的安慰，

并求别人喜悦以度此岁。

     无愧的工人（提后二15）—— 一次谈话记录

       （一九八0年七月三十日）

【人总要对，生命更要紧】

我们不是为工作而工作，乃是照着神的心意工作，我们不能活在工作里，乃是活在基督的生命里。

我们工作的基础是生命，工作的方法是十字架。若不在生命里，又不经过十字架的对付，就没有工作可言，所以不要注重外面的工作，过于里面基督的生命。真正的事奉，真正的供应，乃是在生命里。

    神注重人过于一切，人不对，一切工作也不对。人一不可靠，就谈不上工作；人对了，就不怕没有工作。

因此，我们不是为赶鬼而赶鬼，为传福音而传福音，一切都要为着神，神叫我们动，我们才动，神不叫我们动，我们就不动。我们不能离开神而活在外面的工作中。

一个人生命丰富了、生命强壮了，就不怕没有工作，一个人的职事越大，他的事奉就越大，事奉是根据他的职事。

我看见一个医生，他虽然退体了，他的工作仍然很忙，有很多人还是去找他。只要糖放在那里，蚂蚁不必请，就有很多会跑来。

    人总要先被主摸着，人总要先被折服，先被主带到对的情形里去，不然就谈不上工作。

人必须先蒙怜悯，但愿在我们身上有一个起头，所有属肉体的、属人的，无论主张、办法、意见，都要摔掉。

今天不是道理问题，道理不能解决难处，要有实际的学习和操练，在许多失败中去操练自己、对付自己。

因此，我们需要谦卑、降服，更需要治死自己，不活在自己里面，让神活在我们里面。

十字架是重要的，没有死，就没有活，活多少是根据他死多深，所以保罗说，不肯为主被交于死地，主的生就不能在我们身上显明，死在我们身上发动，生却在别人身上发动。不接受十字架的人，永远活不出生命来，人总要被破碎，灵出来的路就是破碎，人的破碎，灵的出来，是基本的功课。

中心的问题是人的问题。鼓岭主要的对付就是要人对，有的人从鼓岭回来变化不大，有的人变化很大，原因就是有的人只接受鼓岭的道理，没有得到属灵的东西；有的人就是得到了那属灵的东西。

    人总要先对，必须蒙怜悯被带到对的情形里去。

【教会与事奉】

今天是非常的时期，在地上不可能有完全的教会，神要兴起得胜者来作天的出口，成就神的目的。

今天的情形是很复杂的，神在各地的工作也不是一律的，这地方这样，那地方又那样，显出神的工作是丰富多彩的。

过去的，今天不能照搬，国外的也不能照套，我们需要活在启示中。

有神的启示就作，没有神的启示就不作，工作是容易的，人是难处，有对的人就不怕没有工作，在最困难的环境中也有工作。听命胜于献祭，不能只注重工作，而忽略了听命和顺从。

今时特别混乱，所以特别需要光，免得走迷了路。

总是要顺着圣灵的流一直往前去，不要看消极的东西，有的人跟不上倒下去，有的人溜走了，任凭他，不足为惜，你只管往前走去。

属灵的事不怕人反对，出于神的，以后人就能承认是对的。

教会的路是在基督身上，主就是道路，不是在主以外的主张、办法。

教会不是人外面的东西，乃是人里面的基督，这是世人所摸不着的。

地上有形的教会，人会摸着，会打垮，无形的东西，人家就不能摸着打垮。因此我们不必强求外面形式怎么样，只注重里面基督的生命。如果有几个人同心用生命求见证，就可把天带到地上来。

神要求的事奉就是供应基督，把生命供应出去叫人得益，但自己里面必须先充满基督。

教会不能被一些道理所充满，乃是要被基督所充满，要满有基督的生命，若不是基督的生命出去，就谈不上事奉。

   教会要注意生命的供应，要带人摸着基督的生命，活在生命中。不是单注意受浸、蒙头、掰饼那一套。道理是有限的，生命是无限的。叫人顺服一个道理很简单，叫人接上生命，活在生命中，才更有用处。每次工作都要估量一下有没有什么可供应人？故你必须要先接上活水的泉源，否则只能给人一皮袋的水。

生命是活的，会生长、会发展，不是死的。一个人得着生命以后，你就看见他里面属灵的情况不断起变化。不是外面如何教导，乃是里面生命在生长，在发展，叫人看出他们在长进。

我们就是要注重生命，奋兴没有用，反而有害，若信徒只喜欢听好听的道理，对本地弟兄所讲的道理反不感兴趣了。

工作的原则是由里面出去，由里面到外面，由少数到多数。先得着几个人，以后借他们再得更多的人。教会里面若还没有同心，彼此还有猜疑就很难工作，内部和谐了，外面工作就容易了。

圣经有一个原则，即工人要两个或两个以上的同心配搭，如彼得和约翰同被打发到撒玛利亚去，如保罗和巴拿巴，以后保罗和西拉和提摩太和提多等的配搭，同心的力量就更大了。所以希望各地神兴起真正同心的人来，有事两个人一起看，就比一个人看更准。有话两个人一起说，就比一个人说得更周全。一个为主，一个为副，一个作权柄的出口，一个作顺服的榜样，两个人同心和谐配搭在一起力量就大得多。

地方教会问题不在范围多大或多少，乃在里面属灵内容和属天情形如何。属天情形好，大或少都可以，属灵情形不行，大的不行，小的也不行，所以更应注意属灵的内容。

听说某地教会人数增加了几千，几千，我就为他们担心，用什么去供应这么多的人呢？如果属灵内容不够，人越多，工作越多，难处就越大。

同工聚会不要只讨论些事情，安排些工作，乃要每个人都谈些自己的属灵情况，自己先要在神前蒙恩、蒙拯救，以后有工作，我们要记住对付人比对付事更要紧。

神有一般的工作，也有特殊的工作。一般的工作如传福音救人等，这当然是好的，但还有特殊的工作，是作在少数几个人身上，让他成为某一种的执事，让他能摸着神的心意，成全神的工作。

每个人都有特殊的难处，有的人对钱财，有的对异性，有的骄傲，有的主观，……要学习对付人身上突出的难处，要从正面反面或侧面去帮助人，叫人看见。

你们那里福音工作是有祝福的，但更要进一步的看，并求神兴起一些人来。

有的地方听说因赶鬼的事时常禁食。要提防仇敌的诡计，不要被撒但牵着走，消耗了我们的时间和力量，凡事都要清楚神的旨意。

【对青年人的带领】

青年人不怕他失败，只怕他没有实际的学习。

不要让青年人光有道理上的学习，也要有实际的对付，叫他们在各种的环境中去学习和受对付。

青年人光有热心没有用，要在生命上切实学习和对付。开头可以有恩赐的事奉，以后就要逐渐转到生命的事奉。

对青年人要求不能太高，要他们一开头就完全进入生命的事奉不可能，这需要年日，需要切实经历。他们开头可以有恩赐的事奉，但切不可以此为满足，要追求达到生命的事奉。

对青年人的带领应以生命为重，以生命为首要，要特别钉在几个有希望的人，关心培养他，使他成材。要摸着一个人身上主要的难处是什么？叫他认真去对付。

初信的人接受能力很强，所以就要注意，错的东西接受进去就不容易改了。

一个青年姊妹结婚前常有事奉，结婚后被家务缠身不能自由出去事奉，她为此很焦急，我们如何帮助她呢？叫她天天和家里人争吵，撇下家务冲出去事奉？这不是路。乃要帮助她好好地在家作应作的事，在受约束中有学习，有积蓄，使以后有更好的事奉。

圣经中记着两个人在田里种田，取去一个撇下一个，两个女人在推磨，取去一个撇下一个，两个人在床上睡觉，也取去一个撇下一个。那取去的不是他们刚好在读经、祈祷、聚会、事奉中才被取去。另一个是活在神面前的情形不对，才被撇下，主要是他们怎样活在神面前，而不是他们正在作什么工作。所以对青年人要叫他们活在神所安排的环境中，有实际的学习，叫他们的生命有长进，这才是主要的。

【要注意工人的生活】

许多人只注重工作，而没有注意工人，注重作什么工，怎样作工？而不注重工人本身，在神看，工人比工作要紧的多，没有工人怎么能工作呢！可惜，对工人的生活，能注意的人太少了。

在已过的日子里，神实在行了大神迹。许多人只知道医病赶鬼的神迹，却没有看到在许多遭难人及其家属所行的神迹却更大得多。当教会患难时受苦的人数那么多，他们的家属人数更多，他们的处境是那么艰难，不但世人轻视，连弟兄姊妹也远远地离开他，碰到时连看他一眼都不敢，神竟然不撇弃他们，没有让他们饿死，且把他们从难处带过来了，这不是更大的神迹吗？

摩西带以色列人出埃及时，许多人只看见过红海是大的神迹。实际在旷野的四十年，几百万人无耕无种，神养活他们不饿也不缺，这才是更大的神迹。

工人生活的需要应加以注意，自己过得去，也要关心到别人也过得去。

工人的属灵情形，当然是重要的。工人不行，工作也就不行。神注重你是什么样的人，神注重你的所是过于你的所为。

接受十字架的对付

启示录一章九节使徒约翰说∶「我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分」。患难、国度、忍耐这都不是道理，而是实际的问题。在患难的经历中，每一个人都是有感觉的。在患难中要一日日、一年年地度过，就是要忍耐到时间的完尽。国度就是权柄的问题。你要先服神的权柄，你必须做一个顺服的人，然后权柄才能从你身上通过去。许多人在神面前不服，出去赶鬼，怎叫鬼服你呢？

一个有地位权柄的人，如果也有属灵的权柄，即有生命的内容，里面有膏油，也有供应。叫那服你权柄的人就很自然。如果只有地位的权柄而没有生命的内容，那叫服权柄的人就有难处。但这样也要接受，好借此磨练你成为顺服的人，养成顺服的性格。

一个弟兄问我说：「要如何追求得荣耀的冠冕？」我说∶不要追求，追求也没有用。只要今日肯接受荆棘的冠冕，那将来必有荣耀的冠冕；今日拒绝荆棘的冠冕，那将来荣耀的冠冕，你就是追求也得不着。

今天没有别的路，只有十字架的路。今日主要的功课就是天天背十字架，天天死，没有死就没有复活，没有苦难就没有荣耀。

死就是与自己脱离关系，向自己是死的，没有自己的感觉。神让许多事临到你我，就是要我们学习死己，不顾个人的荣辱得失，把脸皮撕掉，在神所安排的环境中服下来才有路。

今日我们的需要——谦卑、顺服与见证

一、事奉的问题

要事奉神，服事信徒，乃在乎我们受了主的托付，没有托付就没有权利事奉，没有托付的人就是擅自行动。一个忠心于主的托付的人，（忠心——是神所能托付的人），他事奉的职事范围是不断扩展的，活水江河在他身上是川流不息的。

神是根据我们身上有多少东西而安排多少人来得供应，我们不能把所没有的给人，我们也不能以所没有学习过的东西帮助人，因此我们需要在主前多有学习多有对付充实属灵的分量，一面对自己有认识和对付，一面认识恩典并得加恩。

我们帮助人的目的乃是要人让神得着，而不是成为我们的私有。为此，我们对工作的果效没有（也不能有）享受，只有神享受，神得荣耀，因为我们是仆人，当我们「作完这一切所吩咐的，只当说：我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的」（路十七10）。在主的工作上我们不求分享荣耀、盗主荣耀，是主得着完全的荣耀。

今天不少人多么喜欢听赞扬的声音「你是神所用的人」，「你是神重用的人」，「你是神的器皿」，这些话叫许多肉体没有多受对付的人听了心里舒畅，然而却落在自高自大的黑暗里。求神保守我们，在事奉上恐惧战兢。越有托付，越是谦卑俯伏在祂面前，无倚无靠的仰望祂！

二、顺服的道路

这些日子，巴比伦的重演与悖逆的产生，迷糊了神儿女的属灵道路，但神也借此擦亮了神儿女的眼睛。巴比伦（混乱、混合）的原则是神所定罪的；悖逆（凭自己肉体）的原则也同样受定罪。巴比伦的原则容易觉察，悖逆的原则有时却被认为是事奉神。神的儿女如果站在神这一边，也要定罪神所定罪的。

扫罗献祭自以为是献给神，事奉神，但却是本着悖逆的原则，他不肯听从命令灭尽亚玛力人，而留下亚甲王及最好的牛羊要献给耶和华。但撒母耳说：「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，悖逆的罪与行邪术的罪相等」（撒上十五22-23）。扫罗失败了，但仍要撒母耳在百姓面前抬举他，维持自己的面子和所作的，这正证明他失去神的喜悦。当撒母耳定罪悖逆，也就指出合乎神心意的人来。今天教会不正常，乃因充满了人的东西，血各走自以为对的路。

我们的主取了奴仆的形象，成为人的样式，为要来顺服神，奴仆的特点就是顺服，没有顺服，谈不上是奴仆。可惜今天有些称为奴仆的却不是一个顺从的人，神所要的乃是听话的顺从者。愿神怜悯我们，叫我们学习顺服，愿我们一生的道路是顺服的道路。

三、我们的需要

末世教会的情况是复杂的，属灵方面存在不少假象，所有爱主的人都深感今天国内外的教会已剩下外表，没有（缺少）内容（基督），属灵生命贫穷，有道理没有生命，有神学没有神人，有讲道没有大能，有人努力工作而没有圣灵感动力量。

神为了祂的见证，一直选召兴起人为祂的见证站住，在旧约神的见证是约柜，神借约柜同在来彰显祂的自己；今天神的见证是基督，基督与我们同在就是教会的内容，我们的见证就有力量，这是任何环境无法阻挡的。神给人得胜不在乎人多人少（撒上十四6），两个人同心就可以败敌（撒上十四13），少数人带来整个得胜，少数人是神可用的，就可以带进神的祝福。

我们多么希望和兄姊在灵里有多方面的交通，知道神在今时代工作的主流，集中属灵生命的力量，带领神的儿女进入灵命实际深处，同作时代见证人。

                         一九八一年元月