139 上帝赐智慧给制定律法的〔摩西〕，使他认识宇宙的真理，洞悉拜偶像的愚昧，他就用铜墙铁壁围绕我们，免得我们和拜偶像的人相交，务要保守我们身体和灵魂的纯洁，与虚假的信仰隔绝，叫我们单单敬拜那创造万有的全能上帝。140 因此，埃及人的大祭司替我们起名叫「上帝的民」 ，他们作了很多深入的调查，又有实际的经验：「上帝的民」是给拜真神的人独特的称号。那些只关注吃甚么、喝甚么、穿甚么的人不配称为「上帝的民」，他们的〔人生〕目标单单环绕吃喝和衣服。141 这并不是我们民族的关注，我们一生单以上帝的主权为人生的取向。142 因此，为了要保护我们不受恶人的影响，摩西在我们四周设防护卫我们，依照律法的模式，设立严谨的规条，说明甚么是不可吃的、不可喝的、不可摸的、不可听的、不可看的。143 所有条例都有特别的意思，且服于一个权柄之下。无论是可行的、不可行的，皆有深远的原因在背后。让我简单举例以说明之。144 别蔑视摩西的律法，以为他过份执着于鼫鼠、鼬鼠，和类似的活物。事实上他郑重地将万物分类，目的是要达致无瑕疵的审查，为义的缘故而改善生命。 145 我们所用的飞禽全都是完全洁净的家禽——包括鸽子、斑鸠、飞蝗、山鹑，还有鹅、与其类。牠们只吃谷类和豆类的饲料。146 至于不可吃的飞鸟，包括野生和吃肉的类别，以及依靠自己的能力觅食的，牠们的食物就是上述的家禽这就谓之不义；不但这样，牠们还猎取羊羔和小山羊，并且侵犯生人和死人。

147 摩西称牠们为不洁净的，以教导受律法管治的人，必须以实践公义为己任，不可恃着自己的能力去主宰别人，不可剥夺别人的东西，却要按公义生活，正如上述的温驯活物一样，牠们吃生长在地上的植物，不会辖制或吞灭同类。148 摩西借着这些活物留下〔教训〕，叫智慧人行公义，不可用暴力夺取甚么，不可凭自己的力量去管辖别人。149 有些时候，由于活物与活物互相接触的习性，我们甚至不宜用手去触摸牠们。我们岂能不竭尽所能，免得败坏自己，如同禽畜吗? 150 该如何对待活物和野兽，也有一定的象征意义。分蹄的动物，即脚蹄分为两瓣的，象征我们要在善事上分别出来， 151 因为全身的能力和动作全赖肩膀和双腿。所代表的象征意义就是叫我们在行为上分别出来，以公义为做人的准则。我们因此就与别人不同。152 他们大部分人都在关系上沾污自己，犯上严重的罪行，全地和众城还引以为荣；他们不但替人作淫媒，还沾污自己的母亲和女儿。我们却要在这些行为上分别出来。153 制定律法的摩西把这些人紧记在心。另一个例子，对于能明白的人而言，脚蹄分为两瓣且又反刍的走兽表达了生物的记忆系统。154 反刍纯粹是〔活物之〕生命和体格的回忆。生命主要是由滋养的食物维持的。155 同一道理，我们从圣经得到劝勉，圣经记着说：「 你们要记念上主，祂在你们身上作了奇妙的大事。」我们若〔真的〕能明白，这些事便真是彰显了「大能和荣耀」；最明显的就是身体的结构、食物的消化，以及每个肢体的特别功能。156 再者，奇妙的事包括各感觉官能的匠心设计和安排、看不见的大脑活动、大脑对每种刺激的迅速反应、大脑在艺术和工艺方面的多元化创作力。157 摩西教导我们当记念上帝如何显明祂的大能和眷佑，使上述的恩福得以维系和继续。祂命定每时每地，使人记念至尊的上帝，就是〔万有的〕维系者。158 因此，在饮食的事上，摩西吩咐人要奉献初熟的果子，并要即实就地献上。至于衣服，祂给予我们特别的标记作为提醒，盼咐我们把「律例诫命」写在城门上，并房屋的门框上，好提醒我们要记念上帝。159 又严格地吩咐我们要把上帝的话系在手上为记号，清楚表明我们有责任按公正行事，还当把自己的情况记在心上，最重要的是要敬畏上帝。160他又教导我们「无论躺下，起来， 」 都要思想上帝的律法，不但要遵行律法的字句，还得守其精意，无论躺下或起来，总要思念上帝所带来的改变这其实超乎了人的悟性。161 在提到脚蹄分为两瓣且又反刍的动物时，己说明记忆背后的道理，非比寻常。记忆成为我们灵魂的一部分，绝对不是偶然的:却是系于真理和正确的思维。162 摩西制定不可吃、不可喝、不可摸的条例之后，又吩咐我们不可无缘无故作这事、说那话，也不可藉〔所说〕话语的能力去行不义。163 同一个原则可见于野兽身上，因为「鼬鼠」、「鼫鼠」及其同类都是天生坏品的。164 鼫鼠不但因为要觅食而造成污秽和不洁，更导致世人无法使用一切受到污染的东西。165 鼬鼠的品种乃是独一无二的，除了上述的特性，鼬鼠有另一种不洁的特质，就是牠借着耳朵受孕，然后通过口腔生养下一代。166 世人若有相似的特性，就是不洁的；人若听了甚么，又借着口中的言语具体地表达出来，使别人卷入罪恶中，就等于犯上非同小可的不洁之罪，他们自己也完全被不虔不敬沾污了。听说王要除灭这样的人，实在是明智之举。167 我于是说：「 你说这话，是指通风报信的人，因为王计划要惩治他们，判以死罪。」「不错， 」他回答说：「 企图杀人，就是不洁。168 我们的律法禁止人在思想或行为上伤害别人。我就这事向你作了简单的概述，让你明白所有规条的制定都是本着公义为依归的。圣经中没有偶然的律例典章，却都有一定的目的，为的是要指引我们一生实践公平，向众人行公义，记念至高的上帝。169 关于肉食、不洁的爬虫类和野兽的条例，背后的基本理念就是要实践公义，叫人以公义为人际关系的基础。」l70他的确为每个类别提供了完满的解释。例如关于所献的祭、小牛犊、公绵羊、公山羊，他说我们一定要从自己的羊群和牛群中取所养的牲畜来献祭，不可献野生的，免得献祭的人挂心自己是否能得所剩余的；大家都明白要遵照摩西的记号而行。因此人献祭的时候，其实是献上整个灵魂的。171 我认为在这些事上，有必要说明我们生活方式的细节。非罗克拉底啊，知道你热衷于学习，我才向你解说律法的庄严和特色。