一、活着的天主

从某种角度看只有一部福音书，因各自是以不同的视角在见证三个事实真象：天主之在，天主之是，天主之爱，这是在第二位圣子降生为人的主耶稣身上所展现的。而其它的书信只是对福音――天主之呼声（呼召，呼唤）之回声（回应，回响）。所以福音书是一体两部，一部是主耶稣藉圣神在天父内所写；另一部是我们在圣三之天主内之所续，且两部合而为一，就是天人交往中的天人合一。　

今天的我们就是藉着天主启示——圣经、圣传在续写着有关人类自身在圣三的天主内之得救之喜讯，藉着外在的形式及标记去信，去交往，去认识，去侍奉。我想，只有从天主的角度去思去言去行才算真正地认识祂，侍奉祂。否则信仰就成了人自我创作的艺术品，如此无异于偶像崇拜。因此，为了真正地侍奉祂，以使我们获得真正的幸福，首先我们要去认识祂，而认识只会发生在交往中。

天主是一体三位，三位一体的，是一个天主，这是天主本身之奥迹。“天主”此名是对创造及主宰整个宇宙唯一真神的一个至敬之称谓，也有称之为“上帝、真主安拉”等。古今中外关于神的存在都有不同的认识，因为人类自身始终感觉在冥冥之中有一神的存在。当天主降生为人后，人类方才确信有神之存在，且是三位一体，这的确是一个奥迹。为了人更好的认识祂，祂以人更容易接受及理解的方式来启示自己圣三之形象。“圣三”本身也是一个标记，如“天上有声音”，“圣子耶稣”，“鸽子（风，火舌）”等，标记在证实着“三位”是有生命者及互相交往，不同的时候有不同的临现方式，其实天主只有一个，祂以不同的方式向我们启示了祂的存在及其德能和智慧。

只有相信了天主之在（“是一有生命之无形客体”）之事实后我们藉着外在的标记才有可能认识祂，因为在交往中才能有所认识。但到了一定程度，必须要穿过或超越有形可见之外在标记，去和无形的天主相遇，因为天主是活着的天主，是有生命位格体的天主。祂藉标记启示我们祂之在，但祂的存在绝非局限于此，祂藉标记启示祂之是，但祂的本来面目绝非受限于此，祂藉标记启示祂之爱，但祂之慈悲亦绝非仅限于此。祂愿意让我们认识祂，所以祂藉标记（世界的方式）进入人类历史把自己启示给我们，祂在这个世界上，同时又远远超越这个世界，而人类亦是藉着标记（世界的方式）与祂交往及其侍奉。

二、人的“两条腿”

人的两条腿使人平衡和谐的行走，但人生命本身更是藉着“两条腿”在活着。人是由肉身和灵魂组成的一位格体，人之身体受之于父母，天主在尊重自然规律之条件下赐予人一灵魂，这一点是人分享了天主的天主性，因人是按天主肖像而受造的，这也是人之所以尊贵为万物之灵之因由，也是人与动物最大区别所在。

人生命本身存在的两条腿是肉身与灵魂，有形与无形，本性与灵性，物质与精神，虚无与实存，有限与无限，短暂与永恒。如此也导致了人的两种倾向性，科学与信仰，今生与永生，此岸与彼岸，世界与天国，丧亡与得救，死亡与永生。人类自身如没有无形之灵之在，人一无所是，一无所能，一无所有。

以人为本的世界、国家、社会、团体、家庭只有以这“两条腿”才能走的平衡与和谐。如今的人类，因着自身的软弱，只倾向于自身的“物体性”。各样的媒体无时无地不在大肆宣传着人类的伟大、聪明及智慧，从科技、经济等方方面面也的确如此，但人类不愿意花时间更多更深入地去思考生老病死生命价值及其方向的问题。在面对天灾人祸之时，一方面给予生者人道主义之援助及人性关怀，另一方面我们自身也应去反省人类在灾难前的无奈、失望甚至绝望，从而也凸显出自身的有限、渺小、脆弱及世界的虚无。人类在无限式的自我扩大及扩张，只着眼于有形而无视于有限，一味鼓吹着人定胜天，人可以战胜一切，人才是命运的主人，人是世界的主宰者，人类有时对自身的定位无异于“偶像崇拜”，我们国家的“十年文革”就是沉重的历史教训。其实人生最大的挑战是自己，我们有时连自己都战胜不了，又何谈能战胜一切呀！记得希腊哲学鼻祖苏格拉底说过“人生最大的智慧就是知道自己的无知”，也正如耶稣在十字架上宽恕一总钉祂的人时所说的“父啊，宽赦祂们吧！因为他们不知道他们做的是什么”（路23：34）。要牢记，不能骄傲，因骄傲导致心硬，心硬导致无知，无知导致无信。是的，人类生命迷失了方向，也就迷失了自我，把这个世界的一切当成了生命的追求，而不明白“衣、食、住、行”只是生活的需要，并不是生命的追求。而生命的追求及方向是天主，天国，永生及灵魂的得救。 “饼”是肉身之食粮，而真理是灵魂之食粮，生活的需要不是生命的追求。人的灵性生命需要的是来自于真理的食粮，也只有真理才能满足灵性生命之渴求。人类灵性生命之饥渴没有得到饱饫导致了人类对物欲无穷之追捧，人类以为多与好的衣食住行就是幸福，但其实并不知道什么才是真正的幸福。世界、国家、社会、团体、家庭的幸福是在天主内建立起的平衡与和谐，人类自身的幸福是来自于天主内的自由、平安和喜乐，否则，是瘸子，是聋子，是瞎子，是哑吧……。如果说，“敬畏上主”是智慧的开端，那“侍奉天主”就是幸福的开始。因此，生活讲究科学是需要，而生命信奉天主更是必要。

三、在交往中的信、认识及侍奉

“虽不明白，请先尊重”是开始和天主交往的先决条件和基础，因尊重又是敬畏、孝爱及谦卑的基础，因为人完全明白天主永不可能。如果“面对面的见到天主”是我们生命最终的追求，那今生的我们没有理由不去祈祷和侍奉天主，藉着信德及标记就是在与主往来。如果我们不愿意或没时间去圣堂和祈祷，那极有可能是我们生命的追求和方向出了问题，那就要及时改变追求和方向。缺少和和天主的交往导致：天主与我们同在，而我们没有和天主同在；天主认识我们，而我们不认识天主；天主真爱我们，而我们有太多的忘恩负义。

天主有两个不能，一是祂不能强迫人的自由，祂尊重人的自由选择；二是祂不能否定（违反）自己，因祂本身就是爱，祂不会拒绝一切有益于人灵得救的事情。天主愿意人和给予人类永远的幸福，且从今生已经开始。因此，人越早“领洗”越是有福，因为天国在今生这个世界已经开始，天国就是和天主在一起。现今已经开始，只是尚未圆满。要想如此，请加强和天主的交往吧，在更多的交往中才会产生更多的认识，有了更多的认识才会懂得如何是侍奉。圣经、圣传是天主的启示，拜圣体、读圣经、念玫瑰经，静坐等都是祈祷，但天主不是标记表面上的天主，祂是藉着标记启示且又绝对完全超越标记的活生生的天主。“来主前”和“在主前”是祈祷的先决条件。祈祷是交往（往来、来往）中的交流（对话、聆听）、朝拜和陪伴，是穿过有形至无形，是有言至无言，那时那里就是无形胜有形，无言胜有言，此时就是和无形的活着的天主相约。

加强交往，就是加强天主之在之信，加强天主之是之识，加强天主之爱之侍奉。加强交往，祈求天主赐予圣神在更多次更深层的交往中带领我们，那时那里与天主相约，虽是无形，却有一切。请不要寻找天主，而是要信奉。因天主不是在这，不是在那，而是赐予一切生命之永恒无形之在。

祈求天父在天上圣母妈妈、大圣若瑟、我们的护守天使和所有天使、我们的主保圣人及所有圣人的转祷中在耶稣基督内赐予圣神带领及光照我们，使我们活在天人交往中，活在侍奉中，活在爱的智慧中，活在天人合一(同在)中，活在幸福中。

 约无

2010-8-17