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“你的脚要少进邻舍的家，恐怕他厌烦你，恨恶你。”(箴二十五章十七节)。 圣经中的真理真是全备周到。它把我们人生中所需要的教训完全给了我们。如果我 们能遵行这些教训，我们不但要在神面前蒙恩宠，得喜悦，就是在人中间也不会成为被 人厌恶的人。 多数的信徒也许并没有怎样注意上文我们所引证的这一节经文。但我多年来在各地 所看见的许多事实，都告诉我这一节经文实在是每一个信徒需要牢记在心，而且应当持 守遵行的。常见有些人并没有存什么恶意，也没有作什么坏事，就因为忽略这一个警告，便惹起别人的憎嫌与恶感。 有些人因为没有许多事工，又喜爱闲游，便常到邻舍或亲友家中去闲坐谈天。他们 自己没有事工可作，便认为别人也像他们一样。其实别人的事工也许忙碌得不可开交， 但又不好意思不陪着他们。他们偶然去一次两次，别人还可以忍耐，如果去得次数多了，如何能不惹起人的厌烦和憎恶来呢？ 退一步说，纵使你所去的人家并不忙碌，但也不见得别人喜欢你常到他们家中去。 要知道除了一个人所特别喜欢的人以外，任何人也不乐意常有别人在他家中，因为这要 使他感到很多的不便，使他不能自由作事，使他不能随便休息，如果他家中所住的房子 不多，尤其要使他多感困难。 再退一步说，纵使你的亲友和你的感情很好，也喜欢你常到他家中去，但不见得他家中一切的人都这样喜欢你。也许他的父母不喜欢你，也许他的配偶不喜欢你，也许他 的儿女不喜欢你，也许他家中别的人不喜欢你。如果你常到他家中去，势必使那些人对你起一种厌烦恨恶的心，还有时使他们的家庭因为你常去的缘故发生不和。请想你给别人的损害有多么大呢？ 常到别人家中去还有一种危险，就是很容易在言语上犯罪惹祸。人和人常在一处闲 谈，很容易说长道短，谈些不需要谈不应当谈的话。不知道那一句话会惹起纠纷冲突， 会招来猜疑误会。人和人中间发生许多摩擦，大部分是起源于言语上的过失。常到人家 中去闲谈，就是惹起摩擦事故的一个大原因。为预防这种危险，也以少到邻舍家中去为 妙。 保罗在书信中就说过这种情形。他提到那些年轻的寡妇，“习惯懒惰，挨家闲游； 不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。”(提前五章十三节)。是，这 种喜好“挨家闲游，说长道短，”的坏习惯，在那些没有事工可作的姊妹们身上特别显 著。治疗这种坏习惯的良药就是叫她们作工。因此保罗接着说，“所以我愿意年轻的寡 妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄，因为有已经转去隋从撒但的。”( 提前五章十四节，十五节)。 这里我们看见与这个警告相连的一件事，就是每一个人都应当劳力作工。一个人如 果懒惰不肯作工，他便要到处闲游。常游到别人家中去，就要讨别人的厌烦憎恶。纵使 不到别人家中去，他在自己的家中也会给魔鬼留许多机会，想许多不当想的，说许多不 当说的，作许多不当作的。懒惰不肯作工的人是魔鬼最好的工具。如果一个人殷勤劳力 ，忠心作工，他根本没有机会常到邻舍家中去，又何至讨人的厌烦恨恶呢？ 有一定职务的圣徒当然需要按着时间去上班工作了。那些在社会上没有固定工作的 圣徒，在自己家中也不应当游手好闲，虚度光阴。他们应当劳力作自己家中的事，也应 当劳力帮助别人，或邻舍，或亲友；看见别人有什么需要人帮忙的事，不必等待别人的 请求，就应当自动的帮忙。这样作并不是为求别人的酬报，也不是为得人的称赞，乃是 因为神爱了我们，他也要我们爱人，更是因为我们的主到世上来就是为服事人，所以我 们也应当追随他的脚踪，作服事人的人。 一个好基督徒一定是一个最殷勤作工的人。他无论走到那里，总不肯懒惰不作事。 他总不作一个养尊处优，专等别人服事的人。他无论到什么地方，只要看见有需要人作 的事，便伸手去作。人要因着他得帮助，神要因着他得荣耀，他自己也要得人的敬爱。 这样的人没有闲时间常进别人的家。他到人家中去的时候也绝不会讨人的厌恶，因为他 只减轻别人的重担，却不会增加别人的重担，只与人有益处，却不会与人有损害。他因 为殷勤喜爱作工，所以就没有时间常常谈天说地，讲许多使人不得益处的话。别人对他 欢迎还来不及，焉能厌烦他，恨恶他呢？ 不用说常到别人家中去会招人的厌恶，就是偶然去一两次，也应当留心。若不是有 必须长谈的事，或是看见别人忙碌少暇，便不要停留过久，以致延误别人的事工。千万 不要因为你自己不忙，便以为别人也不忙。访问人的时候，要认清自己与对方关系的深 浅，要想到对方是不是一个事工繁忙的人，要观察对方当时是否忙碌，要讯问对方是否 有暇时，要留意对方是否欢迎你久留，然后决定停留多少时间；这样，自然就不会惹人 不喜悦了。 |
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