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路加福音九章23-34节记载，耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。因为，要救自己性命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必救了生命。」在马太福音十章37-39节；马可福音八章34-37节；路加福音十四章25-27；十七章32节；约翰福音十二章25节等地方，耶稣一次又一次地提到「舍己」和「背十字架」两件事，耶稣认为非常重要，才会使四本福音书的作者都提到这两件事。 在世界上最难的事，就是「舍己」和「背十字架」。但是主耶稣却要求祂的门徒要做到这两件事，不是强人所难吗？ 舍己是「否认」自己之意，也就是「向己死」。一般人通常都是非常自爱的。总是「我、我、我」一天到晚挂在嘴边，总是以「自我」为第一位，看重自我的需要胜过别人的事。 耶稣要门徒否认自己，就是要我们将耶稣摆在第一位，而让自我退位。自我是非常不易对付的。当我们看重自我的时候，我们跟着就会妒忌、猜疑别人，在比我们强的人面前产生自卑，在比我弱的人面前产生骄傲。基督徒最大的敌人不是撒但、不是世界，而是自我。 当彼得看到耶稣被犹太人抓走的时候，他的「自我」抬头，因此非常惊慌，以致三次不认主，他为了自我而否认耶稣，可见自我尚于保护自己。 因此要否认自我的最好的方法，就是要操练舍己： 一、欲望越少越好。尽量不要买东西，除非必须之用品，一切以俭朴生活为主。 二、要舍去自己的自尊和情欲。不管是自傲、自怜、自卑、自大、自恋，和一些来自自我的情欲等，如加拉太书五章19-21节：「情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒（有古卷加：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。」这些不合神圣洁的东西都要从生命中除去。 三、操练让圣灵充满。当圣灵在你身上越多的时候，自我就会越少。圣经说：「因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的；但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。」圣灵和情欲是敌对，誓不两立的。一边多，另一边就少。 四、心思被上帝的话充满。心思、意念常充满圣经的话语，自我抬头的机会就越少。 另外，耶稣要求跟从祂的人要「背起自己的十字架」。十字架是罗马政府对叛乱的人所施行的「极刑」，耶稣说背十字架就是说「愿意为信仰基督而付出生命的代价」。 每一个基督徒所背的十字架皆不相同。有些人的十字架是要为主殉道，有些人的十字架是躺卧在病床，有些人的十字架是因信仰而被家人弃绝（如孙大信），有的人的十字架是被徒弟、朋友出卖（如耶稣被犹大出卖），有的人的十字架是到穷乡僻壤当宣教士，过着清苦的生活，有的人是因为传福音被人讥笑、甚至遭到侮辱和逼迫。 主为我们拣选的十字架皆不相同。主没有要我们背别人的十字架，因此我们不要和别人比较十字架的质料和重量，主量给每一个人的十字架都是「刚好的」——不会太重也不会太清，重量可以说是适度的，「加一分则太重，减一分则太轻」。 十字架不是昨天背或是明天背，而是「天天背」，也就是「每天背」，一天不背十字架，你可能就会退后，甚至当成基督的逃兵，十字架是现在、天天要背的。主耶稣为了世人的罪，祂背负了有始以来最沉重的十字架。 使徒保罗是一个很谦卑的人，他将自己的重担当成「一根刺」，如果对我们来说可能就是「十字架」了。当保罗求主挪走这根刺时，主对保罗说：「我的恩典够你用。」可见我们身上的十字架或刺也好，上帝一定会给我们够用的恩典，让我背得动自己的十字架。 马丁路德对于「十字架」的定义标准甚高，他说：「疾病和个人所遭受的一切生活的痛苦不算是十字架，只有为主受到逼迫才算是十字架。」可见十字架对他来说，不是一般所受的小苦。 不管如何定义十字架，背起十字架是跟从主耶稣的人必须作的第二条件。 对于「要救自己性命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必救了生命」。巴克莱解释说：「在我们现今的时代并没有殉道的问题，可是如果我们常常求安全，保障、舒适与写意的生活，如果每一样抉择都是以世俗的智慧与谨慎的动机为出发点，我们将会失去一切使生命有价值的东西。当生命可能是一种冒险之时，它变为柔弱，萎靡的事情。生命在可能发出服务光辉的时候，却变为自私。生命在可能达到过超的境界的时候，却被世俗所捆绑。------，一个贪图安全的人并不是人，因为人是按照上帝的形像而造成的。为基督冒一切危险的人，看起来似乎失去一切，但是他却得到了生命。」 耶稣的意思是说：人一为了求安全与物质的东西，只能享受短暂的今世，但却丧失了永世生命。但是当我们献上自己短暂的生命给主，反而得到永恒的生命。有智慧的人当知道选择「永恒」的事。 能够常常舍己，背自己的十字架，才是耶稣的门徒，并会后能获得永恒的生命报偿。 |
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