我是说，你们应当教养他们，让他们相信你们所说的话。你们应当努力使他们对你们的判断有信心，尊重你们的意见，胜过他们自己的看法。你们应当让他们养成一种习惯去思想，当你说一件事情对他们来说没有好处，它必然就是没有好处的，当你说这对他们是好的，它必然就是好的；简单来说，你的认识要比他们自己的要好，他们可以放心依靠你所说的。教导他们，让他们觉得他们现在不明白，他们可能以后会明白，让他们满足于知道，你所要求他们去做的每一样事情，都是有一个理由，有一种必要的。

有谁真的能够述说一种真正相信的灵所带来的福气呢？或者说，有谁能说得清楚不信给这世界带来的悲苦呢？不信让夏娃去吃那禁果 — 她怀疑“你必定死”这句神的话的真实性。不信让那上古的世界拒绝挪亚的警告，就在罪中灭亡了。不信让以色列人留在旷野，是拦阻他们进入那应许之地的。不信让犹太人钉那荣耀的主上十字架，他们不信摩西和众先知的话，尽管他们每天都读这些话语。不信是直到此刻为止在人心里作王的罪－不信神的应许，不信神的警告，不信我们自己的罪性，不信我们自己的危险，不信任何反对我们邪恶心里的骄傲和属世的事情。读者，如果你们不是教养你们的孩子有绝对相信的习惯－相信他们父母的话，相信他们父母所说的必然是真实的－那么你们的教养就没有什么作用。

我曾听有的人说， 你们不应该要求你们的孩子去做任何他们不能明白的事情，你们应当对你们希望他们去做的每一件事情作出解释，给出一个理由。我严肃警告你们要小心这种观念。我明白地告诉你们，我认为这是一条不正确，坏透了的原则。毫无疑问，把你所做的每一件事情都变成奥秘，这是荒谬的，有很多事情，向小孩子解释，让他们知道这些事情是合理，有智慧的，这是很好的做法。但是在抚养他们长大的过程中，若以为他们什么都不可信靠，他们的认识软弱不完全，对于他们所走的每一步，都要向他们讲清楚“为什么”和“所以”，这确实是一个可怕的错误，很有可能给他们的思想带来最坏的后果。

如果在某些时候你愿意，你可以与你的孩子论理，但决不要忘记，（如果你爱他）要提醒他他毕竟只不过是一个孩子，他思想像一个孩子，他认识像一个孩子，不可期待他立刻就明白每一件事情的理由。

让他看到亚伯拉罕带以撒上摩利亚山献为祭物时以撒的榜样（创22）。他问了他父亲一个问题，“燔祭的羊羔在哪里呢？”他除此以外没有得到答案，“神必自己预备作燔祭的羊羔。”怎样，在哪里，用什么方式，靠什么手段，所有这一切以撒都没有得到答案；但这回答已经足够。他相信这会很好，因为他父亲是这样说的，他就满足了。

也要告诉你的孩子，我们开始的时候都要学习，在各样的学问上都要掌握字母表一样入门的知识，世上最好的马匹都需要被彻底降服一次，时候要到，他们要看到你这一切教养的智慧。但与此同时，如果你说一件事情是对的，这对他们来说就够了，他们一定要相信你，一定要满足。

父母，如果在教养中有什么是重要的，这点就是了。我命令你们，带着对你孩子的爱，用各样的手段培养他们相信的习惯。