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——以西结书卅七1-14 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 先知以西结早年目睹了围攻和战争，也亲身经历了多次战争的恐怖和灾难。这些似乎为他的性情染上了一种阴郁的色彩，具体表现在他的预言不同于其他先知，充满了可怕的形象和令人惊惧的异象。这段经文为我们描述了一个巨大、庄严、可怕的异象，可能在整本《圣经》里都是无与伦比的。 他描写自己被神的灵带领，到了一块骸骨遍地的平原。神似乎让他伫立在广大的战场中央，在那里千百万士兵阵亡，没有人留下来掩埋他们。老鹰多次在这些尸骨上聚餐，没有人轰他们走；山间的狼群饱餐了这些将士的肉，饱饮了王公的血。雨水刷白了它们，呼啸着吹过平原的风使它们裸露出来，夏日的阳光晒白晒干了这些骨头。先知环顾着这凄凉的景象，两个念头在心中油然而生："谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干"（第2节）。 如果那地方不是一块开阔的平原，他还会以为自己看到的是某一个巨大的万人坑。就象法老的坟墓被某种自然的震动掀开，暴露在天光之下；就象凶猛恶意的手掘开了埃及广大的墓地，把年代久远的干尸遗骨扔出来，任凭日光暴雨去冲刷晒白。他所用的这句短短的话是多么形象："谁知在平原的骸骨甚多，而且极其枯干。" 毋庸置疑，伴随这一幕荒凉的死亡景象的，是死一般的寂静。但他的天国向导的声音飘入耳中，打破了这种死寂："人子啊，这些骸骨能复活么？"（第3节） 这样问及大批枯干的白骨，多么奇怪！耶稣谈到那个闺女时说："她不是死了，是睡着了"，众人还嗤笑祂（路八52）。但这里的尸体并非刚死的，而是已成白骨，枯焦的白骨。它们甚至不是骨架，因为骨与骨之间已经支离破碎。神却问："这些骸骨能复活么？"如果祂问世界这个问题，世人会爆发出一阵嘲讽的大笑。但祂是问一个曾经死了，被神救活的人。他回答说："主耶和华啊，祢是知道的"（第3节下）。他们不可能自己复活，因为它们已经死了干了。但如果祢把祢的活灵放进去，它们会活过来的。所以，"祢是知道的。" 听到先知这样有信心的回答，神命令他向这些骸骨发预言，对他们说："枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！主耶和华对这些骸骨如此说：我必使气息进入你们里面，你们就要活了；我必给你们加上筋，使你们长肉，又将皮遮蔽你们，使气息进入你们里面，你们就要活了。你们便知道我是耶和华"（第4-6节）。如果先知只是凭眼见行事，而不是凭信心，他就会因不信对这个应许感到踌躇不前。如果他是一个死守理性的人，他会争辩说：这些枯骨没有耳朵可以听，为什么我要对它们说："要听耶和华的话"？但他没有这样做，他信神，胜过信他自己。他已经领教过"祂的能力是何等浩大"（弗一19），因此他顺服了："于是我遵命说预言。" 如果说以西结最初看到的景象荒凉阴沉，现在展现在他眼前的景象就更加阴沉，更加可怕，更加令人发指："正说预言的时候，不料，有响声，有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上，只是还没有气息"（第7-8节）。如果先头遍地白骨的情形丑恶可憎，看见这些骨与骨相连，长筋，长肉，长皮，却没有气息，就更加惨不忍睹了。这里变成了当日的战场，千百具没有掩埋的尸体，一大堆没有气息的冷冰冰无法移动的肉体，只有等待发臭。每一支胳膊都硬梆梆的，一动不动；每一个胸膛都没有起伏；每一只眼睛都毫无生命地瞪着；每一张口都象坟墓一般死寂。 但神的声音又一次打破了寂静："人子啊，你要发预言，向风发预言，说：'耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了'"（第9节）。 先头，以西结是弯腰俯视这些枯干的白骨，对它们-一群众多但无生命的会众发预言；但现在他扬起头，抬起眼，因为他是在对永活神的灵说话。不信也许在他耳边低语：你现在在对谁发预言呢？理性也许在争辩：对看不见的风说话是什么意思？经上岂非说："真理的圣灵是世人不能接受的，因为不见祂"（约十四17）？但他并没有因为不信就踌躇："于是我遵命说预言，气息就进入骸骨；骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队"（第10节）。 这个预言的第一种含义是犹太人的复兴。首先，它把他们比作平原上的骸骨，分散在世界各地，又多又枯干，对神来说没有任何生命。其次，它暗示了耶稣的福音，虽然世人看来愚拙，却是使他们觉醒的途径；而向唤醒人的圣灵祈祷，则是新生命的养料。第三，它教导用这些方法来治疗他们时，神古代的百姓就会站起来，成为极大的军队。就如在往日，他们行军过旷野，而神在云柱中带领他们前行。他们将被带回到自己的土地上，种植在自己的土地上，再也不会被拔出来。但还有一个含义对我们更重要，就是关于那些在我们中间未归正的灵魂。让我们来看这个含义。 1．未归正的灵魂就象枯骨，很多，很干。 他们为数众多。 当一个灵魂被带到基督那里时，他会因相信从前不曾认识的真理而享受平安。不仅如此，而且他从罪恶过犯的死中被唤醒，进入他不曾明白的生命当中--他经历了向神而活的福气。 但即使在这样的快乐当中，也夹杂着可怕的孤独感。因为他环顾世界时，会象以西结那样，觉得自己是被放在白骨遍地的平原中央。他自己是活了，但曾经是他全部欢乐的世界，如今看起来却象古代的战场，死人横七竖八地曝尸在旷野上；他感到自己是死人世界唯一的活物。这个世界现在象一个巨大的停尸场，世世代代的死人在这里集合，全都混杂在一起，看上去只能送去焚烧。他感到自己是唯一的活物，在尸体堆中踉跄而行。 他感到自己象在神山上的以利亚，喃喃抱怨："主啊，他们杀了祢的先知，拆了祢的祭坛；只剩下我一个人，他们还要寻索我的命"（罗十一3）。 他感到自己象我们伟大的主，祂是"光照在黑暗里，黑暗却不接受光"（约一5）--他感到自己"好像明光照耀，将生命的道表明出来"（腓二16，17），是一盏悬在浓重黑夜里的软弱的灯，灯油是从上头来的恩典，其光线却只是使得周围的黑暗更加狰狞可见。 就象保罗在雅典，看到整个世界都向偶像曲膝，他的灵在里面激动不已。他感到保罗在罗马时一样的痛苦，后者抱怨道："因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事。别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事"（腓二20，21）。 他感到自己象约翰，说得又甜柔又悲哀："我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下"（约壹五19）。 对于感官的眼睛，这是一个多么快乐的世界！又是商店又是市场，又是朋友又是恭维，还有各种庆祝会，好心善意，还有音乐和狂欢！从清晨到深夜，整个世界过着的是怎样的生活啊！但对信心的眼睛来说，这个世界是怎样荒凉的一个旷野！因为"全世界都卧在那恶者手下。"不是这样吗？它岂不象在那可怕的夜晚，埃及的每家每户都传来悲痛的哭声，因为无一家没有死人的（出十二30）？ 哦，现在的情形要阴沉可怕得多，因为每一家都有许多死了的灵魂，却没有哭声！看看你自己的家庭，看看你邻居的家庭，看看你的家乡，不是有许多死了的灵魂吗？大多数人都是死了的枯骨啊！ 再看看基督的教会，看看我们主日的参加者中，那些坐下来参加圣礼的人们，弟兄们啊，难道许多人不是象撒狄教会的成员，按名是活的，其实是死的（启三1）？大多数人不都是过着享乐的生活？经上不是写着说："但那好宴乐的寡妇，正活着的时候，也是死的"（提前五6）？你们很多人对弟兄表现不出爱，难道不是么？经上不是写着："没有爱心的，仍住在罪中"（约壹14）？是的，大多数是枯干的骨头！那么，真的是"骸骨甚多。" 他们极其枯干。 枯干的骨头是最没有可能生还的：（1）它们没有任何肉；（2）它们没有骨髓或灵魂；（3）它们没有任何行动的能力。哎呀，这难道不正是可怜，未悔改的灵魂的真实写照吗--"他们极其枯干"？ （1）他们没有任何合宜的地方（肉）。他们看不到基督的美善，基督在他们里面也看不见任何美德，他们的灵魂又瘦弱又有病态的嗜好。人起初被造得极其完美，因为他是按照那位完美无瑕的神的形象造的。但堕落的，未归正的灵魂没有任何美的地方，它就象美丽的建筑变成了一堆瓦砾，美丽的雕像遭到摧毁，没有一点完整的东西剩下的。它还象一具被死亡摧毁的尸体，在坟墓里湮灭。 （2）他们没有任何骨髓或灵魂。人被造，是为了使之经由圣灵成为神的居所。我们只有被圣灵引导，才能向神而活。但未归正的灵魂是："属乎血气，没有圣灵"（犹19）。《圣经》说："真理的圣灵是世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂"（约十四17）。他们的心中没有圣灵的工作，没有觉醒，没有对义的确信，没有成圣的工作，没有灵魂的印记，没有在圣灵里的行事为人，没有在圣灵里的爱，没有在圣灵里的祈祷。 （3）他们的动作或行为并不是指向神的。如果我们对他们传扬主的道，他们无心去注意讲的是什么：枯骨没有耳朵。如果我们告诉他们将要临到他们头上的忿怒，他们不会被打动而逃：枯骨不会跑动。如果我们告诉他们主耶稣的可爱--祂是如何成为他们完全的救主，他们并不去拥抱祂，因为枯骨不能伸出他们的手臂。唉，这些枯骨当真是枯干了！ 弟兄们，难道不可能使你对自己的灵魂感到焦虑吗？你能静静地坐在那里听我讲他们是如何干枯死灭，一走开就忘得精光？你能忍受怀里揣着一块石头，而不是一颗心吗？你能忍受这样一颗冷漠，冰凉，邪恶的心，对一位可爱的救主毫无愿望，看不见整天伸手邀请你的救主的美善？祂"超乎万人之上，全然可爱"（歌五10，16），你对祂无所向往吗？弟兄啊，如果你不为所动地走开了--毋庸置疑，你们很多人都是这样--"我们何必再用见证人呢"（太廿六65）？要说明未归正的灵魂"甚多，极其枯干"，你们就是我们需要的最好明证。 2．我们从这个异象学到的第二个功课是：布道是神唤醒未归正者的工具。 你们中间每一个有理性的人都曾经被《圣经》中一种看上去相互矛盾的说法弄糊涂了。经上某一处写着说："若不是差我来的父吸引人，就没有人能到我这里来"（约六44）；但整本《圣经》都吩咐你们中的每一个都到基督这里来。它还写着："属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道"（哥前二14）；我们却不断地催促你们要接受神的灵。还有，神开导吕底亚的心，"叫她留心听保罗所讲的话"（徒十六14）。这显然告诉我们，属血气的心不能对属灵的事情留心；而我们所作的只是用这些事来促使你们留心。 按天性来说，你们的心硬得像金刚石一般，甚至把地狱展现给你们，你们也不会因此逃离地狱。但是，"我们既知道主是可畏的，所以劝人"（哥后五11）。按天性你们不可能理解主耶稣的美善和可爱，但我们"定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架"（哥前二2）。 这是怎样的矛盾啊！但它又是何等容易就能得到解决！这些骨头是死的，干的，没有灵魂，没有生命，没有血肉，没有耳朵可以听；但神说："你向这些骸骨发预言，说：'枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！'"他照办了，正说预言的时候，他看见"有声，有地震，骨与骨互相联络。我观看，见骸骨上有筋，也长了肉，又有皮遮蔽其上"（第7，8节）。 就这样，我的未归正的朋友们，你们的灵魂就象这些骨头，是死的，干的，没有灵魂，没有生命，没有耳朵可以听，没有心可以留意听我们说的话。你的良心如此麻痹，我的话没有什么可以打动你逃离那将来的忿怒；你的心如此刚硬、邪恶，我的话没有什么可以说服你拥抱那呼求你的救主；但神乐意用这些愚拙的道理救那些相信的人。我们的语言没有什么力量，但神能通过它们神奇地作工。这就是祂给你的信息："枯干的骸骨啊，要听耶和华的话！" 我迫切地恳求你们那些对神的话语漫不经心的人，要留心。你们会说，而且是坦率地说：用这种布道来作这样一种工作，实在是又软弱又愚昧。神自己也称它为："愚拙的道理"（哥前一21）。你们可以坦率地说：传道人只是地上的器皿罢了，他们只是与你一样的有感情的人。神自己也是这样称他们。但你们不能说，这不是神使灵魂归正的途径；如果你们轻视它，就是置你们自己的灵魂于险境。远离神的家吧，把你们的《圣经》锁起来吧，你是在把神可以触摸你的唯一工具扔在一边啊！ 3．我们从这个异象可以学到的第三个，也是最后一个功课，是布道之外必须有祈祷，否则布道就会无效。 以西结对枯骨的预言，效果非常的显著。这些枯骨联络到一起，筋、肉、皮都长上了骨头，"遮蔽其上"，但它们还是没有气息，依旧是死的。这多象布道对人们的效果！多少次人们的外表改变了！他们不再违背主日，而是谨守主日；不再酗酒，而是把酒戒了；有敬虔的外表但没有任何力量；有敬虔的骨、筋、肉、皮，却没有敬虔活生生的气息。我的朋友们哪，这难道不正是如今我们会众的情形吗？满脑子知识，但哪里是爱主的谦卑之心呢？满脑子正统和争辩，但哪里是对主耶稣单纯的信心，对圣徒的爱呢？救主俯视我们的教会时，岂不会说："只是没有气息在他们里面？"那么，弟兄们，让我们同心合意地听神给先知的第二个命令："人子啊，你要发预言，向风（灵）发预言，说：'主耶和华如此说：气息啊，要从四方而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。'于是我遵命说预言，气息就进入骸骨；骸骨就活了，并且站起来，成为极大的军队"（第10节）。 我们从中学习两个功课。 首先，未归正的朋友们，你的心是何等的死灭--世上所有的布道也不能使它生还。你的心是何等的刚硬，我们所能举起的最重的铁锤也砸不开它。我们冲着你的耳朵说最有分量的话，但还是不能打动你。我们必须提高声音，对圣灵说预言。我们必须请来全能的圣灵，才能触动你的心灵。 我们试图使你认罪，揭露你是怎样违背律法，而"凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅"（加三10）。你一定是在那个咒诅之下，你无能承担这咒诅，它在地上将救主压得粉碎，更会将你毁灭到最低的地狱里。你对我们说的有些印象，我们希望你的心灵得到触摸。但你的印象就象退潮时沙滩上那些水痕，下一个潮头以来，就把它们涂抹得一点不剩。 我们试图使你相信义。我们告诉你救主的爱，它是怎样"过于人所能测度"（弗三19），在祂的胸怀里有的是怎样爱的海洋--对所有象你一样失落的罪人的爱，无涯无底；祂是怎样替罪人事奉，为我们遵行了律法；祂是怎样代替罪人受苦，为我们承担咒诅。我们告诉你要相信祂，就可以得救。你被感动了，眼泪潸潸地流下来，但它就象"早晨的云雾，又象速散的甘露"（何十三3）。 弟兄啊，你真是铁石心肠，人所能作的一切都无法熔化它！你的心对我们来说是太硬了；我们必须去对主哭诉："我们所传的有谁信呢？"（赛五十三1）在其他事上我们以理来说服你：如果你身体有病，我们劝说你去找医生；如果你的经济情况陷入困境，我们劝说你要为家人发奋；你那时是如何心甘情愿地听从我们哪！但我们向你说明你的灵魂和身体都是永恒地狱的子民，你却根本不为所动。即使我们能向你展示主耶稣基督自己，给你看这位流血的、恳求你的救主，你邪恶的心也不会转向祂，不会紧跟祂。你需要那造你心的神来破碎它，使它屈从。那时，你们每一个人离开时岂不会捶胸顿足，苦苦哀求："神啊，开恩可怜我这个罪人"（路十八13）？ 其次，信徒们哪，要学习你需要为什么祈祷。在前一章（以西结书卅六章）里，神应许给以色列一颗新心和一个新灵："从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心"（第26节）。在第37节，祂又说："他们必为这事向我求问，我要给他们成就。"当神应许给基督，"把外邦的地赐给他们为业"（诗一一一6）时，祂也仅仅是在答应祷告时作这一应许："随你向我求什么，我必给你"（可六23）。这里也是一样。祂想把生命赐给那些躺在平原上的死尸时，祂说的话是："人子啊，你要发预言，向风（灵）发预言。" 信徒们哪，神放在你们手中的，是怎样的武器！祈祷能使那运转宇宙的神感动。有信心和祈祷的人哪！以色列，与神摔跤的人，坚持啊！"义人祈祷所发的力量是大有功效的"（雅五16）。你们也许只是一小群人，但愿你们的恳求不给主休息的时间。祈祷圣灵"吹在这些被杀的人身上，使他们活了。" 而你们那些自私的基督徒，如果这样的尴尬局面存在--你到神的宝座前只是为了自己求，你的祷告自始至终只是为你自己，却不求圣灵，只求自己的平安和喜乐--希望你能学会这句话的含义："施比受更为有福"（徒廿35）；"你们当以基督耶稣的心为心"（腓二5）。 丹狄 1836年12月25日 |
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