因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

　　——罗马书五9

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　　我们成为罪人和成为义人的两条道路恰恰是平行的。我们一读这节经文，就能看出这个关系。我们的眼睛越被开启，看到里面蕴藏的奇妙真理，就越能发现，所有称义的人被称义与他成为罪人的途径是一模一样的。

　　未归正之人不明白这个真理。"属血气的人不领会神圣灵的事，并且不能知道"（哥前二14）。我相信你们那些属肉体的人今天若稍稍明白这句话的意思，会认为它无比愚拙，虽然其实它是神拯救罪人的方案。如果福音要取悦于属肉体的人，那它就不是福音，它就会不攻自破。

　　你们了解这两个真理，实在是非常重要。它们对灵魂而言就是生命。你必须了解第一个，你是怎样成为罪人的，这样你才能躺在基督的脚下，象一个死亡的，被定罪的人；你也必须了解第二个，罪人是怎样成为义的，以便你能获得信心所带来的所有平安和喜乐。但愿圣灵今天开启你我所有人的眼睛！

　　1.我们成为罪人的途径："因一人的悖逆。"

　　一人

　　我们的始祖亚当，是全人类的根和源头，也是我们所有人的元首和代表。他身体灵魂都完美无瑕，充满恩典和真理，是照神的形象造的，非常良善。神从起初就乐意以这种方式来处理人类的事务。就象你最近听到的那个比喻，祂没有把人类当作一块玉米地，每一棵玉米都立在自己的根上；而是把人类当作一棵树，所有的树枝都共享同一条根茎。祂对待天使的方式似乎是另一种，每一个天使都有他自己的根；但祂对待人类的方法好比是树和树枝。这样，如果亚当站稳了，所有的人都站稳了；如果他跌倒了，所有人也跌倒了。有些人也许会说，这样对待人可不太公正，没人问我们是否愿意要亚当作我们的元首。"你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：'你为什么这样造我呢？'"（罗九20）神就这样造了我们，祂是圣洁、有智慧、良善、恩慈的神。不管你信还是不信，不管你喜不喜欢，神就是这样造了人，你不可能改变这个事实。

　　悖逆：吃了禁果。

　　仅仅这一条罪。你们有些人看不出一条罪里有什么不妥，甚至一百条罪对你们来说也不过是小事一桩。但这里你看见，就是一条罪导致亚当和他的妻子被赶出了伊甸园。神没有等着他重复同样的错误。它看上去微不足道：外表上只是伸手去拿了一只很诱人的果子。有些人认为犯点小罪，比如违背安息日，多喝了几杯，说假话，不信基督却坐在主的桌前等等，完全不必大惊小怪。看这里，一桩小小的罪行就使全世界落入神的咒诅中。神宁可毁灭一个世界，也不愿放过一桩小小的罪行。

　　结果。

　　"众人成为罪人。"我说过神乐意把人类当作一棵树。 若是你用斧子砍断树根，整个树都会倒下来：茎，枝，甚至树枝上的细树条；所有的树枝都会死掉，干掉，只能送去焚烧。亚当犯罪时也是这样。撒旦一斧头砍在树根上，亚当跌倒时，所有人都与他一同跌倒。所有树枝都在同一天落地；一击便砍下了整棵树。就是离亚当最远的树枝，以及这些树枝上长出来的最幼嫩的枝条，也全都在那一天落下，干枯，死亡。

　　死亡由此传遍了所有的人。就在亚当变成将死的人那一刻，死亡的种子就被播撒出去，美好、茂盛的受造物开始枯干、凋零，每条枝子一来到世界上，就开始走向死亡。

　　灵性上的死。就象树倒地时，营养也就马上停止在根和茎里传送；堕落的人也是这样。他吃的那一天必定死，他里面，或他任何一个后代里面不再有一点灵性生命的火花。这足以解释为什么你的孩子来到这个世界时，对神和神圣的事情像死了一般毫无知觉，在其他事上倒是活蹦乱跳。新生的婴孩紧紧依偎在母亲的怀抱里，却并不亲近耶稣。

　　神的咒诅。这就是"成为罪人"的准确含义。这是法庭用语--"在神的眼里是有罪、失落、该死的罪人。"在那一日神的愤怒临到所有人头上。神天性圣洁，憎恨一个背叛的族类。违背律法的咒诅就这样临到了整个人类头上。

　　弟兄们啊！很少人想到这是一件屈辱的事。不仅你们肩负无限的罪行重担，不仅你们的心如同坟墓，"装满了死人的骨头和一切的污秽"（太廿三27）；或者像地狱里的洞穴，是"各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴"（启十八2），而且你属于一个受咒诅的族类，是一棵坏树上的一条坏枝子，是一个彻头彻尾的罪人--灵性上死亡--厌恶一切美好的事物。哦，要祈祷你能发现你与第一个亚当之间的联系，这样就促使你紧跟第二个亚当。

　　2． 我们成为义的途径："因一人的顺从，罪人也成为义了。"

　　一人

　　这第二个人是主耶稣基督--祂是第二个亚当，神的儿子。

　　第一个亚当被造得非常精美，因为是神亲手造他的；而这第二个亚当全然可爱，"比世人更美"（诗四十五2）。

　　第一个亚当是按照神的形象造的；而这第二个本身就是神，是从天而来的主-"是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像"（来一3）。

　　第一个亚当充满属天的智慧，因此他为所有来到他面前的受造物命名；而第二个亚当拥有智慧和知识的一切宝藏，本身就是神的智慧。"从来没有像祂这样说话的"（约七46）。祂按名称呼所有的星辰。

　　第一个亚当是全人类的元首--联合的元首，因此在他里面，他们站起，他们跌倒。基督要作万物的元首，事实上也是所有被赎者和无数圣天使的元首，万有都靠祂而立。

　　荣耀的救主啊！神和人的完美集于祂一身！但愿你们今天心里充满对祂甜蜜的赞美和称羡！但愿祂象太阳一样在你们面前升起！祂是世界的光，正义的太阳，明亮的晨星。就是祂使罪人称义，拥有赦罪的权炳。祂对所有信徒都至宝至尊。

　　祂的顺服有两个方面。

　　祂遵行神的神圣律法。撒旦诱使人类憎恨、否认、违背神的律法时，牠以为已经使神的律法永远受到羞辱。但牠被彻底挫败了。神的儿子来到世上遵行神的律法，祂的顺从比全世界的顺从更能荣耀神，更使天使惊异。祂使律法为大，为尊，使它比以往更照耀世人，显示它是圣洁、公正和良善的律法。

　　从福音书为我们描写的耶稣生平，我们会看到祂的一生都在遵行神的律法。除了父，祂没有别的神，也从未向任何偶像屈膝。祂没有妄称父神的名，并且尊安息日为圣。祂顺从约瑟和马利亚，下到拿撒路，"母亲，看你的儿子"（约十九26）。祂不曾杀人，没有犯奸淫，没有偷窃，"口里也没有诡诈"（彼前二22）。祂从不觊觎他人的财物。如果你总结十条诫命，将它归纳成两条，祂全心全意全性全力地爱神，并爱人如己。对神不可熄灭的爱在祂的胸中燃烧，在一切所行的事上祂都想到神。即使神将祂压伤，使祂受痛苦，"万军之耶和华说：'刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴；击打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上'"（亚十三7），祂也只是呼喊："我的神，我的神！"亲吻那击打祂的手。祂爱邻舍，胜过爱自己："人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的"（约十五13）；"他们与我为敌以报我爱"（诗一零九4）；"惟有基督在我们还作罪人的时为我们死"（罗五8）。即使他们把祂钉上十字架，对祂摇头，责骂祂，给祂喝醋，祂还是祈求道："父啊，赦免他们，因为他们所作的他们不晓得"（路廿三34）。爱成全律法，神是爱，基督是神。这是一个顺从者的顺从，祂因此使许多罪人得称为义。

　　祂舍弃自己的性命，以此遵行了天父一条特别的命令。亚当不仅在十条诫命下，而且还有一条特别的诫命，来试验他是否顺从神的旨意，就是他不能吃禁果。同样基督不仅在十条诫命之下，还领受了一条特别的诫命，是任何人所接受的最难的一条，就是祂要为罪人受死："我父爱我，因我将命舍去……这是我从父所受的命令"（约十17，18）。过了不多久："我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？"（约十八11）

　　因此祂说："祭物和礼物祢不喜悦，祢已经开通我的耳朵；燔祭和赎罪祭非祢所要。那时我说：'看哪，我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的神啊，我乐意照祢的旨意行；祢的律法在我心里'"（诗四十6，8）；"既有人的样子，就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上！"（腓二8）

　　这是有史以来最令人惊异的对顺服的考验。它是一场漫长的考验："我自幼受苦，几乎死亡；我受你的惊恐，甚至慌张"（诗八十八15）。从少年时起，祂就是忧患之子，经常在父忿怒的黑云之下，直到在各各他山上咽下最后一口气。在世界上没有什么能强迫祂作这些，在祂为之受死的人身上也没有什么优秀、可夸耀的品质，他们全都是丑恶的罪人，没有祈求祂为他们死，对祂的神圣荣耀和良善视若无睹。但祂还是存心顺服以至于死。正是靠着顺从，祂遮蔽并使所有经由祂来到神面前的罪人得以称义。

　　结果："众人也成为义了。"

　　我们已经知道在人的堕落和毁灭中，神乐意把人类当作一棵树对待，所有树枝都一起站立或倒地，而不是把他们当作一块玉米地，每一棵玉米站在自己的根上。我们不是因为各自的罪而成为罪人，却是因为一个人的罪。神也用同样的方式使罪人称义，不是各自靠自己的顺从，良善和圣洁，而是"因一人的顺从。"正如亚当因罪不仅给他自己，而且给所有出自他的枝子--不管亲疏，不管大小，甚至还没有出生的，带来死亡，带来神的咒诅和灵性上完全的死亡；第二个亚当因祂自己的顺从，给所有的枝子，不管亲疏，不管大小，甚至还没有出生的，带来饶恕、义、属灵的生命和永远的荣耀。

　　他们成为义。这些与基督相接的人成为义。不论他们以前怎么样，他们现在都成为义人了。他们属于一个义人的家庭，属于一棵义的树；根是义的，所有的枝子也就是了。他们不仅被饶恕，无穷的罪孽被涂抹，而且他们成为义。他们不仅成为无罪，好像他们从来没有犯罪似的，而且成为公义，好像他们满足了公义所有的要求。基督所作的，所受的苦全都算作他们的。他们不仅好像顺从律法成为义，而且好像神一样顺从。他们一次就全成了义。我们因为一个人的罪，一次就全成了罪人；同样，你们那些紧跟基督的人，一次就成了义人。你不需要多年一直等着被接受，你紧跟基督的那一刻神就悦纳你了："我实实在在的告诉你们，信的人有永生"（约六47）；"公义、能力，惟独在乎耶和华。以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀"（赛四十五24，25）。

　　成为义的将是许多人，而不是少部分。第一个亚当是人口众多的人类家庭的始祖，因他不顺从，便把罪和死遗传给了他的后代。第二个亚当是人口众多的人类家庭的始祖，把饶恕和圣洁传给了祂的后裔。他们分布在世界各地，各个朝代，因此看起来人数甚少，但他们聚在一起时，我们就可以看到他们为数众多。"你的后裔将要如此"（创十五5）；"我观看，见有许多的人，没有人能数过来"（启七9）。每一个成为义的人都是通过这种途径。"在我父的家里，有许多住处"（约十四2），没有一处会是空的，每一个人都会在一人的顺从里成为义。难道你不愿意成为多人中的一个吗？

　　许多人，但不是全部。第二个亚当白白把自己舍给所有人，愿意在各方面与第一个亚当同等。第一个亚当的堕落，使毁灭延及每一个受造物；同样，第二个亚当也是给每一个受造物的礼物："你们往普天下去，传福音给万民听"（可十六15）。福音要传给普天下的万民，基督愿意成为每一个受造物受饶恕、成公义和得永生的根。但不是所有人都愿意来。大多数人会避开，在他们的罪中灭亡。我害怕你们大多数人正避开基督。但愿你们全都按神的方法成为义！

　　3．教训。

　　许多人误入歧途。许多人在错误的方向上热心奔走。当一条船破了，水手们上救生艇时，总是会奋力划桨，奔向陆地；但他们往往会向相反的方向划。罪人也是如此。你们许多人热心勤奋，但不是在正确的方向上努力。许多人试图在许多的顺从上成为义，每一个人都有自己的顺从。你想站在自己的根基上，不肯在第一个亚当里成为罪，也不肯在第二个亚当里成为义。你比神还要有智慧么？"义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了！"（加二21）你在试图使基督一无所用。难道顺从神的道路，按神的计划行事，顺从神的义不是要好得多吗？

　　所有的信徒在神面前都同样为义。我看过一个家庭，所有的孩子穿的一样，没有人可以在其他孩子那里夸口，所有孩子都一样可爱。神的家也是这样。他们全都因一人的顺从成为义。一件义袍遮盖了他们所有的人，那是他们长兄的义袍。信徒成就不同，恩赐不同，但在神面前都是一样成为义。不是他们自己的行为，而是基督所作的工，使他们称义。弟兄们哪！在基督的家庭里没有什么好夸口的。"那里能夸口呢？没有可夸的了"（罗三27）。就是这点使许多人避之不及，他们无法忍受与醉鬼或税吏在同一个层次上，无法忍受要与抹大拉的马利亚和垂死的强盗一同来到神的面前。

　　你可以一直藉此条道路到神面前来。你需要这神圣的顺从来遮盖你，不是一次，而是一生。你离弃基督的那一刻，就失去了在神面前的义。但你可以现在回转。这顺从一直是不变、完全和神圣的。你说你变了，基督却没有变；你说你犯了新的罪行，基督还是一样圣洁。你可以再一次在一人的顺从下成为义。为什么离开基督呢？你离开了祂，能使自己称义吗？除了顺从祂，还能有其他什么法子使你成为义吗？

    丹狄，1842年4月17日