祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。

　　——约翰福音十六8

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　　朋友离别时，会比平时更友善。耶稣就是这样。祂就要与门徒分别了，祂的心从来没有象现在这样流淌出如此丰富的属天温情。他们的心感到忧伤，因此祂的心充满着最神圣的同情："我将真情告诉你们：我去是与你们有益的"（约十六7）。

　　当然，祂去，与祂自己有益。祂一生劳累困苦，连枕头的地方也没有。对祂而言，进入安息当然是一件美妙的事。祂出身低微，贫困一生，人打祂的背，祂任他们打；人拔祂腮颊的胡须，祂由他们拔（赛五十6），祂当然欣然盼望回到那在创世以前就与父共享的荣耀，享受神所有天使的敬拜。但是祂没有说：我去是与我有益的。祂若这样说，对门徒也已是极大的安慰。但祂说的是："我去是与你们有益的。"祂完全忘却了自己，心里只惦记着祂将要撇在身后的羊群："我去是与你们有益的。"何等仁慈的救主啊！祂不挂念自己的事，却挂念别人的事。祂深知"施比受更为有福"（徒廿35）。

　　圣灵的赐与是最关键的问题。因为祂将赐下圣灵，所以在这里祂安慰他们：祂去是与他们有益的。我们回想一下祂在这段离别赠语的开始，已应许赐给他们圣灵。在十四章16-18节，祂说："我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在；就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。"还有。"但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话"（第26节）。

　　在那一段经文里，祂应许赐下圣灵，带给他们特别的安慰和喜乐，指出圣灵是只有他们才能接受的宝藏："世人不能接受祂，因为不见祂，也不认识祂"（约十四17）。而你们，"祂常与你们同在，也要在你们里面。"

　　但我们面前这段经文中的应许却迥然不同。祂在这里应许赐圣灵，不是为了门徒，而是为了世人。不是象一座特别的宝藏，珍藏在他们心里，好让他们喜气洋洋地自我陶醉；而是指明：祂是蒙福的力量，要透过他们的传讲在周围邪恶世界作工--不是"在他里头成为泉源，直涌到永生"（约四14）；而是通过他们流淌的活水江河，浇灌这个干涸的、走向灭亡的世界。祂没有说：祂来时，会在你们心中注满平安和喜乐，而是说："祂既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。"

　　不久以前祂还告诉他们世界将恨恶他们，逼迫他们："你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们"（十五19）。这是一个不小的打击，因为这世界正是他们劳苦的工场。但祂马上告诉他们，圣灵将是多么受祝福的礼物，因为祂将通过他们的传讲，在那些恨恶他们，逼迫他们的心灵里作工："祂要世人为罪，自己责备自己。"

　　事实正是如此。在《使徒行传》第二章里，我们读到，圣灵降到使徒身上时，周围的群众嘲笑他们，说："他们无非是新酒灌满了"（第13节）；但彼得布道时，圣灵通过他的话语在这些嘲笑者的心头作工，他们就觉得扎心，说："弟兄们，我们当怎样行？"（第37节）同一天三千灵魂归正。还有，腓立比的狱吏显然是一个冷酷无情的人，他把使徒们扔进内监，还把他们的两脚都上了木狗。但圣灵开启了他刚硬的心，他所憎恨的两位使徒把他带到基督面前（徒十六）。

　　今天还是这样。世人并不比从前多爱基督的使者一点。这个世界同基督时代的世界并无二致。经上的话仍然有效："凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫"（提后三12）。我们同保罗一样准备被大多数听众憎恨。象保罗一样，我们肯定我们爱你们越多，你们就爱我们越少。但是，弟兄们，这些事不能动摇我们。虽然作难，我们并不失望，因为我们知道圣灵已经降临，要使世人责备自己；因为我们把真理告诉你们，你们有些人就将我们视为仇敌，但我们不惧怕。但愿就在今天，虽然你们满腔仇恨、冷酷无情，但圣灵责备你们，使你们认罪，不由呼叫出来："先生，我当怎样行才可以得救？"（徒十六30）

　　1．圣灵的首要工作是使人确认罪。

　　是谁使人认罪："祂来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因为他们不信我。"

　　叫人好奇的是，在《圣经》里，不管什么时候提到圣灵，都是说祂温柔慈爱。我们经常读到父神的忿怒，就如在《罗马书》第一章："原来神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上"（第18节）；我们也读到神子的忿怒："当以嘴亲子，恐怕祂发怒，你们便在道中灭亡"（诗二12）；或者，"神的忿怒从天山显明"（罗一18）。但我们无处可以读到圣灵的忿怒。

　　经上把圣灵比作受造物中最温柔的鸽子。祂就象呼吸一样温暖柔和："耶稣说了这话，就象他们吹了一口气，说：你们受圣灵"（约廿一22）。祂轻柔得象滴下的甘露："我必向以色列如甘露"（何十四5）；祂柔软和蔼如油，所以祂被称为："喜乐油"（来一9）--大祭司受膏的油就是代表圣灵。祂解人饥渴，使人振奋，如奔涌的泉水："我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生"（约四14）；祂还被称为："施恩叫人恳求的灵"（亚十二10）。

　　祂不曾被称为忿怒的灵，而是被称为："圣灵，就是保惠师。"祂也不曾被称为复仇者。我们得知祂在信徒的心里叹息："我们的软弱有圣灵帮助"（罗八26）。祂在祷告中给了信徒极大的帮助。经上告诉我们的总是圣灵的慈爱，而不是祂的忿怒。神告诉我们祂担忧："不要叫圣灵担忧"（弗四30）；还有祂被拒绝："你们时常抗拒圣灵！"（徒七51）祂的感动被消灭："不要消灭圣灵的感动"（帖前五19）。但这些全是温柔慈爱的表现。

　　无论何处你都找不到祂有什么忿怒和复仇的表现。但是，弟兄们，当这位可称颂的圣灵进行爱的工作时，注意祂是如何开始的--祂使人知罪。就是这位全智、全能、完全温柔慈爱的圣灵，若不先揭开可怜罪人的伤疤，使他认识到他失丧的处境，也无法说服他去拥抱救主。

　　弟兄们，我来问你们，忠心的基督使者不应该作同样的事吗？弟兄们哪！如果其呼吸都是温柔慈爱的圣灵--被耶稣派遣到世界上，带领人进入永生的圣灵，用使人知罪来开始拯救灵魂的工作；那么，基督的仆人用同样的方法开始作工，为什么你们却要大加责备呢？我们以使你们认罪，来开始对付你们的灵魂，为什么你们会说我们太严厉，太残酷，太耸人听闻？"如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌么？"（加四16）

　　如果一个医生来医治一块腐烂的伤口，撕开被不熟练的手包扎起来的肮脏的绷带，挖开伤口的最深处，给你看它里面的毒液脓血，你会说他残酷吗？难道他的手从来不都是温柔爱怜的吗？或者，当一所房屋着了火，火焰从每一扇窗户往外直冒时，若是有些勇敢的人冒险去叫醒屋里还在沉睡的人，冲过挡路的门，撕开碍事的帘子，焦急地摇醒睡着的人，命令他快逃，再迟延一会儿，他就会没命了。你会说他残酷吗？你会责怪这个仁慈的信使说话太大声，太坦率？不会啊！"人以皮代皮，情愿舍去所有的保全性命"（伯二4）。

　　那么，弟兄啊，为什么基督的仆人用使你知罪的方法来开始工作，你会责怪他呢？你以为罪的伤口会比肉体的伤口少些毒性，不那么致命吗？你以为地狱的火焰比地上的火焰要好忍受些吗？爱的圣灵使你知罪，开始在你身上作工；而我们效法祂，就不成为爱的使者了吗？难道我们将真理告诉你们，就成了你们的仇敌么？

　　2．知罪是什么？我先来告诉你们知罪不是什么。

　　它不仅仅是天良的击打。

　　虽然人完全堕落，神还是在每个人心灵的深处留下了天良，来作祂的代言人。有些人，作恶多端，良心如被热烙铁烙焦了一般，已经失去了知觉。但大多数人还有这样天生的良心，所以他们犯罪时，仍会有良心的责备。当一个人人不知鬼不觉地杀人或偷窃时，他的良心会使他感到懦弱。他会发抖，会害怕，感到自己犯了罪，上帝会惩罚他。弟兄们，这不是我们所说的知罪，而只是每一颗心里自然的反映。知罪是圣灵超自然的工作。如果你除了良心普通的击打，再也没有别的，那么你就还没有被唤醒知罪。

　　它不是任何臆造出来的幻觉。

　　有时，当人犯了大罪时，他们会想象到神可怕的复仇。夜里他们几乎会幻想到看见地狱之火在他们下面燃烧；或者耳中听到阴森森的声音告诉他们将临的灾祸；或者幻觉看到耶稣的脸上堆满忿怒的乌云；或者作噩梦，梦见复仇的铁锤。这不是圣灵要让人知罪的作为。这是我们五脏六腑自然的反映，而不是圣灵超自然的工作。如果你除了这些想象出来的恐怖，别无他物，你就还没有圣灵在你心里工作。

　　它不仅仅是头脑里对《圣经》所说的罪的认识。

　　许多未归正者读《圣经》时，对其中所说他们的情况心知肚明。他们是有知觉的人，深知他们是活在罪中，也知道罪的工价乃是死（罗六23）。有些人咒骂发誓，他读到："不要咒骂"，"妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪"（申五11）这些话时，完全能理解它的意思。还有人放纵肉体的情欲，他读《圣经》，很明白这些话的意思："无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无份的"（弗五5）。还有人忘却神已习以为常，日日夜夜，从来也不会想到神；然而他读到："恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间"（诗九17）。就这样，大多数未归正者对自己的罪和罪的工价都有头脑上的认识。但是，弟兄们，这远非知罪。这只是头脑的自然工作，而知罪则是神在心灵上作工。如果你对你是罪人这一事实只有头脑上的认识，那你从来也不曾知罪。

　　它不是感觉到罪的可憎。

　　这是神儿女的感觉。神的儿女目睹神的完美，因此罪在他眼里就显得可憎。但是从来没有未归正者看得见神的美善和超越，因此，就是圣灵也不能使他感到罪的可憎。就象你离开一间亮堂堂的屋子，踏进户外的黑暗里，夜显得非常黑；同样当一个神的孩子在幔子里--在与他和好了的神面前--亲眼目睹光明的神，住在不可靠近之光和完全的荣耀里；他再转眼内视自己罪恶的胸怀，罪显得那么黑暗，那么丑恶，那么可憎。但是，一个未归正者从来不曾在那位和好的神的面前，因此罪在他的眼里并不显得可憎丑恶。就象你刚尝了非常甜美好吃的东西，再去吃别的食物，会觉得索然寡味；同样，当一个神的孩子尝到看到了神的恩慈时，他心中的罪就变得令人作呕。但一个未归正者从未尝过神爱的甜蜜，他就无法感到罪的丑恶和可憎。所以这并不是这里所说的知罪。

　　那么，到底什么是知罪？它其实是对罪之可怕的一种公正的认识。

　　它不仅仅是认识到我们有许多罪，神的忿怒显明在这所有的罪上；而且是一种心灵的感觉，感觉到我们在罪之下。

　　它也不是对罪之可憎的感觉，这种感觉只有神的儿女才有；它是对罪之可怕的感觉，感觉到罪何等羞辱神，罪使灵魂暴露在怎样的忿怒之下。弟兄们啊！认罪不是心灵上一点点自然的工作。在知道一件事和对这件事有公正的认识之间有着天壤之别。知道醋是酸的，和亲口尝了它，知道它的确是酸的，是截然不同的。知道火会灼伤人，和确实感到被灼伤的疼痛，也是迥然不同。同样，知道罪的可怕和感觉到罪的可怕是两码事。除非圣灵用《圣经》上的话语或我们的讲道为你死去的心灵注入感觉和意识，否则听道读经都是白费劲儿。只要你还在血气之中，最直露的语言也唤醒不了你。哪怕我们用数学的简单明了向你证明，神的震怒正在你和你孩子的身上，你还会坐在那里无动于衷；脚还没踏进家门，心就可能已经把我们说的忘得精光。弟兄们，只有那造你心的才能在你心中留下印象。是圣灵使人知罪。

　　要明白读经和听道的真正力量所在。它其实只是神手里的器皿，本身并没有什么力量，只能产生自然的印象。它是铁锤，但必须是神用它来砸碎你的心。它是烈火，但必须是神用它来点燃你的胸怀。没有祂，我们也可以让你知道你所在处境的可怕，但只有祂才能使你感到这种可怕。世界上最有威力的讲章也只能给你留下自然的印象，可是，当神在其中作工时，最不起眼的词汇也能留下超自然的印象。不少贫乏的讲章为神使用，使灵魂归正。神的儿女啊，但愿你日夜祈祷，求神高举手臂作工！

　　要明白归正不取决于你自己的力量。只有圣灵才能使人知罪，而祂却是自由作工。祂是全权的圣灵，从未应许按未归正者的命令去作工。祂要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬（罗九18）。也许你以为自己现在可以与罪共存，将来再悔改得救不迟；但请记住：圣灵不听你的命令，祂不是你的仆人。许多人希望临死前再归正，末了却仍没有归正。如果圣灵现在正在你身上作工，不要使祂担忧，不要拒绝祂，不要消灭祂的感动，否则祂也许永远不会再回到你这里了。

　　3．圣灵所用的论点。圣灵常用两个方法来使人感觉罪之可怕。

　　（1）律法："律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里"（加三24）；"律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下"（罗三19）。罪人读到创造天地万物之神的神圣律法时，圣灵就唤醒他的天良，让他看见律法已经定了他每一部分生活的罪。律法吩咐他要爱神；他心里明白自己从来就没有爱过神，从来没有一丝念头想到过神。圣灵使他确信神是一位忌邪的神，祂的尊荣就是托住律法，毁灭罪人。圣灵使他确信神是一位公义的神，他没有任何办法可以除掉自己的罪恶。圣灵使他确信神是一位真正的神，"祂说话，岂不照着行呢？"（民廿三19）。这样，罪人的口才能被塞住，伏在神的审判之下。

　　（2）第二个途径是福音："为罪，是因为他们不信我。"这是所有论点中最有力的一个，因此基督使用它。罪人在经上读到："信子的人有永生"（约三36上），而圣灵却使他清楚看见：他不信神的儿子。实际上，他连这句话是什么意思都不明白。生平第一次，他的心感到了自己的罪孽："不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上"（36下）。

　　救主越荣耀神圣，不信基督的灵魂就越被确信他是失丧的。因为他感到自己是在那位救主之外。他清楚看见基督是神忿怒洪水中大能的方舟，他看见方舟里那一小群人是何等安全，何等快乐。但这只是使他痛苦地咬紧牙根，因为他自己不在方舟里，狂波巨浪正将他淹没。他听见基督整天对罪魁们伸开双臂，不愿任何人灭亡；但那时他从来不肯投入祂的怀抱；现在他感到基督对他的灾难发笑，对他的惊恐嗤笑。是的，我的朋友啊！在死亡的床前，良心自然生发的恐惧是何等经常为神的灵所用！多少次，当我们谈到基督，谈到祂的爱，代赎的血，在祂里面找到的藏身之处，那些在里面的人何等安全何等快乐时，临死的罪人却经常不管这些，只问一个可怕的问题："我在基督里吗？"我们越多地谈到救主，他们的痛苦就越深重，因为他们知道这就是他们所拒绝的救主。啊！这些话有何等的意义啊："圣灵使他们为罪，自己责备自己，因他们不信我。"

　　我的朋友们，你们许多人知道自己从来不曾相信耶稣，但你对此无所谓。你坐在那里，纹丝不动，吃起饭来胃口还是绝佳，睡起觉来高枕无忧。你想知道原因吗？你从来没有被确信知罪。圣灵从来没有在你的心里动工。啊，如果耶稣的灵象一阵狂风来到你的心灵，今晚你会怎样惊惧地想到你在基督之外！你会失去对这个世界食物的胃口，无法在你的床上安睡。你不敢继续在罪中生活。你以往所犯的罪会象幽灵一般地在你身后游荡，不论你去哪里，你都会碰见这些话："你们与基督无关，活在世上没有指望，没有神"（弗二12）。如果你属世的朋友们试图驱散你的恐惧，说你生活端正，不象你的邻居们那样坏；如果你害怕的话，很多人都要害怕呢。哎呀，你会把他们推到一边，堵住耳朵，大叫：有逃城--我从来没有逃去，因此一定会被报血仇的追上；有方舟就有洪水来到；有基督就一定有为没有基督者预备的地狱。

　　你们有些人也许正在认罪。你感到没有基督的可怕，感到非常难过。那么，

　　（1）你要为圣灵的工作感恩："这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的"（太十六17）。神把你带进旷野，是为了吸引你，对你的心灵讲述基督的事。这是祂拯救任何心灵时开始的工作。除非首先知罪，否则没有人能到基督这里来。所有现在在天国的人都是从这里开始的。你不象周围那些人一样毫无知觉，要为此感恩。

　　（2）不要丢弃这些对罪的认识。记住它们是很容易丢失的。一头扎进生意中，安息日也工作，要不了多久你就会把所有知罪感驱逐到一边。多沉迷在肉体的享乐中一点，朋友的种类多一点，你很快就会象他们一样无忧无虑。如果你爱护自己的灵魂，就逃离这一切，逃得远远的，不要留恋。读的书要能保持你的焦虑，要亲近那些能保持你焦虑的传道人。更重要的，是要向圣灵呼求，因祂才是知罪的作者，祂才能保守你认罪。日日夜夜呼求，求祂不要任凭你在基督之外安歇。啊，难道你能在地狱上安睡么？

　　（3）不要躺在这些认罪上睡大觉。你尚未得救。许多人走了这么远，最后却依然灭亡，原因就在于他们知罪了，却还没有归正。许多人失去了他们的认罪感，重新在罪中沉浮。"你们要回想罗得的妻子"（路十七32）。除非你到了羊圈中，否则你还未获安全。基督是门，"你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能"（路十三24）。

丹狄，1837年2月4