天性的爱与神圣的爱

像玛大肋纳一样，德肋撒爱耶稣,好像爱自己的未婚夫。她以动人的坦白写着道:『我进会八天以后,我的表姊妹若翰纳就同拉尼尔医生结了婚。在她第二次来看我的时候,我听到她讲着给丈夫万种的亲昵爱抚。我大大地受了感动，决心不能让人们说,世界上的女人爱丈夫胜过我爱我的所爱。我心里充满了新的热情,于是越努力数那不弃我,和我结了神圣之缘的天上的配偶——万王之王高兴』。(2同前第137页)在一封给她的姊妹赛林纳的信里,她说道:『让我们把我们的心,造成一座乐园,好叫我们可爱的救世主可以进来休憩;让我们在这座花园里栽培起纯洁的百合花吧,因我们是童贞……而且我们不要忘记,童贞就是完全放弃一切尘世的烦扰;不仅是无益的烦扰,而是一切的烦扰。』(1『圣女婴孩耶稣德肋撒的精神』(英文版)第93-4页)她又在别处说道:『大人们作了许多为光荣天主的事,但是我呢，我是一个渺小的灵魂啦,我只求叫他喜乐。我希望我在好天主手里,是一朵小小的花,一朵没有用处的玫瑰,但是它的样子和香郁能天主心旷神怡,少许添加天主一点快乐。』(2同前第9页)我们彷佛听着了玛大肋纳自己的说话的声音了。

我常常想,一个女人的爱,往往比男人的爱更要深切,更要持久。因为劳棱斯,浩司门也说得好：

啊!男人的是炽烈的,

当他高兴,他就要和你作伴。

但是女人的爱是久长的

在期待里,它只有增进。(3录自「二个爱人」)

女人不仅更有忍耐,而且也有更大的容忍痛苦和自我牺牲的能力。没有人比约翰,墨斯菲尔德写得更好了:

我知道女人的命运的,当她爱了,

亲爱的,我给你,我不要酬劳;

不是金饰,亲爱的,也不是手套,

不是婚礼的钟声,也不是婚庆的蛋糕,

是起来工作，照顾厨房,管不着自己痛苦；

养孩子,操劳,操劳,不停的操劳,

含了辛酸，听首病痛里的丈夫一声声的吼叫。(1「Bye街的妈妇」)

假如一个女人能把天性无私的爱,转而爱天主，她已经进到了天堂的门了。

德肋撒天生是一个爱的天才家,就是在女人群里,也是超众的。她对父母的爱,对姊妹们的爱,对姑表姊妹的爱以及对邻人的爱是深切的,也一样是强烈的。她对穷人们的同情及对罪人们的怜悯,在生命的早期,便表现出来了。她有一颗爱火灼烁的心,铸定了要同天主结合。就是在孩提的时候,她已经自觉到了自己崇高的归宿,然而她不是骄傲的,因为她知道,这个崇高的归宿,乃是她的爱人——天主的慷慨赐予。她是谦虚的,一如她是天禀颖异一样。天性和圣宠合起来使小德肋撒成了一个大圣。因为天性叫她成为一个会爱的人,圣宠则引导了她爱耶稣的圣容。特别敎小德肋撒神魂顚倒的,不是大博尔山上变容的耶稣,而是在上加尔瓦略山的山路上的耶稣。一如她说过的『我对圣容的专心,或无宁说我的全部虔诚,是基于意撒亚这些话上面的:他身上没有美,没有好看的地方;我们看见他,其貌不扬……是人们中鄙陋的最微贱的人,一个忧伤者,羸弱,无能;他的脸好像隐没了,被人唾弃了,因此我们不敬重他。我也不要荣耀或美丽,「只在酒坊里管着榨酒的机器」就够了,不让任何人知道我。』(1遗训第112页英译本)这一段自承极为重要。因为在我看来,这乃是构成小德肋撒性格的要点所在。我甚至也以为她爱耶稣,还带有着一种武士气质的色彩哩。『因为有许多人当耶稣给他们安慰时，才奉侍耶稣,但是当耶稣在惊涛骇浪里昏然睡着,或他在 Gethsemani园里痛苦的时候,却很少有人同意作他的伴侣。那么谁会为耶稣自己而奉侍耶稣呢?啊,那只有德肋撒了。』(2「圣女婴孩耶稣德肋撒的精神」第24页(英文版)这个女人是一位多么会献殷勤的爱人啊!『爱,使爱人平等；』这是圣方济各撒肋爵说过的。(1撒肋爵论天主的爱)我疑心耶稣倒是欣赏果敢的爱而不欢喜朋友们的俗礼习套了。小德肋撒称耶稣为一个贼,一个愚人,一个瞎眼的爱人,不懂得算法;耶稣却更爱她,便是因为在她嘴边,这些都是亲昵话语的缘故。她是怎样地对耶稣一往情深,可以从一件小小的事情看出来。有人给她一个苦像,她爱抚地吻着这个苦像说道：『他死了,我更喜欢它象征他死了。因为我想他不再受苦了。』(2遗训第139页(英译版))只有一个女人才能有这样的想法。