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圣女大德兰建院纪列表
·序言
·第一章 谈开始建立这座及其他隐院
·第二章 我们的总会长神父如何来到
·第三章 述说经由什么方式,开始交
·第四章 本章谈及上主赐给这些隐院
·第五章 述说祈祷和启示方面的劝告
·第六章 警告神修人,不了解何时必
·第七章 谈论必须如何对待患有忧郁
·第八章 谈论对启示和神见的一些劝
·第九章 叙述如何离开梅地纳,前
·第十章 述说创立瓦亚多利会院,取名
·第十一章 读谈已经开始的主题,嘉
·第十二章 叙述一位会士的生平与逝
·第十三章 叙述遵守原初会规赤足加
·第十四章 续谈赤足男会士的首座会
·第十五章 谈论在托利多城创立荣福
·第十六章 为天主的荣耀和光荣,本
·第十七章 谈论在巴斯特日纳建立的
·第十八章 谈论一五七0年,在撒拉曼
·第十九章 续谈撒拉曼加城圣若瑟隐
·第二十章 本章述说创立圣母领报隐
·第二十一章 本章谈论在塞谷维亚建
·第二十二章 本章述说建立救主的荣
·第二十三章 本章谈论于塞维亚建立
·第二十四章 续谈在塞维亚城创立加
·第二十五章 续谈塞维亚荣福圣若瑟
·第二十六章 续谈塞维亚圣若瑟隐修
·第二十七章 本章叙述在卡拉瓦卡城
·第二十八章 在哈拉新镇建院
·第二十九章 述说在帕伦西亚建立街
·第三十章 开始述说在索里亚城创建
·第三十一章 本章开始叙述在布格斯
·
·译者的分享
·《建院记》英译本导论
·大德兰生平纪要
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第一章 谈开始建立这座及其他隐院的多种方式。
第一章 谈开始建立这座及其他隐院的多种方式。
浏览次数:1810 更新时间:2019-6-6
 
 

第一章 谈开始建立这座及其他隐院的多种方式。

亚味拉的圣若瑟隐修院建立后,我住在那里有五年,按我现在的了解,我觉得那是我一生中最安息的日子,我的灵魂常很怀念那时的静息和宁静。在那时期,有些年轻的女子入会修道,若看她们的模样,华丽又时尚的服饰,好像世界已拥有她们。上主很快带领她们摆脱那些虚荣,领她们来到这个修院,赋予她们这么的成全,使我因之感到难为情,直到人数达到十三位,这是已确定不要超出的人数。

我愉悦地在这么圣善又纯洁的灵魂中间,她们唯一关心的,是事奉和赞美我们的上主。至尊陛下不等我们向祂祈求,就送给我们必需的用品;当我们缺少时——这是很少有的——她们更加欢喜。看到这么多高贵的德行,我赞美我们的上主,尤其她们的超脱万有,惟独事奉祂。我是那里的长上,总想不起曾为生活必需品操烦过;我非常确信,凡没有其他的挂虑,只求悦乐祂的人,上主不会辜负她们。有时,如果不够食物给所有人,我说,那就给最有需要的人,每一位都认为她不是最需要的,于是,就等到天主送来足够给大家的食物。

关于服从的德行,这是我非常偏爱的(虽然我不懂得修行它,直到这些天主的仆人教导我,致使我对自己有否服从之德,不能不知道),我能述说在那修院里看见的许多事。现在我想起了一件事,有一天在餐厅里,分给我们黄瓜。我得到一个非常瘦小的黄瓜,里面是烂的。我装胡涂地叫来一位修女,在那里,她是最聪明、最有才干的修女,为证实她的服从,我对她说,去把这黄瓜种在我们的小菜圜里。她问我,要打直或横着种。我对她说,横着种。她就去种了,想也不想这是不可能的事,黄瓜只会枯掉;其实,她这么做是出于服从,盲目本性的理智,因为她相信这是非常适当的。

再者,我给一位修女去做六、七项对立的职务,她静静地去做,好似做完一切是可能的。修院中有一口井,经检验后说,是很不好的井水,井非常深,看来不可能冒水出来。我请专业工人来掘井,他们笑我白白浪费金钱。我问修女们,她们的想法怎样?有一位回答:「要设法去做;我们的上主必会找到人,带给我们水,也给我们食物;因为从修院中给我们水,对至尊陛下来说,这是比较便宜的,所以,祂不会不这么做。」看着她说这话的大信德和果断,我也认为事在必行,于是违背懂水泉专家的意见,我放手去做。上主保佑,我们挖到一个喷出的水源,足够供应我们,是可以喝的水,至今还在。

我不说这是奇迹,我也能说其他这类的事;而是为了说明这些修女的信德,事情的发生正如我所说的,因为,我的主要意向并非夸赞这些隐院的修女;更好说,由于上主的慈善,直到现在,她们都是这样行事。关于这些及其他的许多事,写起来可能会很冗长,虽然并非无益;因为,往往会鼓舞跟随者效法她们。不过,如果上主愿意事情晓谕于人,长上们可以命令院长们写下这些事。

那么,我这可怜的人,正处在这些天使般的灵魂中间(在我看来,无非就是这样,因为没有什么过失,即使是内在的,都隐瞒不了我,而且,上主赐给她们极大的恩惠、热烈的渴望及超脱;孤居独处是她们的安慰,她们肯定地向我这样表示,对于独处从不觉得饱足,所以若有人来访,反觉得是苦事,即使来访者是兄弟姊妹.,有更多时间留处独居室的修女,自认为是最幸运的).......我深思这些灵魂的大勇敢,及天主赐予她们的勇气,来服事和为祂受苦,确实这不是女子的特质,我多次想,天主置于她们内的宝藏,是为了某个伟大的目的;不是因为我想到后来会发生的事,因为在那时,是不可能想得出来的,由于根本无法加以想象,随着时光流逝,我愿帮助一些灵魂的渴望,愈来愈增长,我常常觉得,自己好像是保管一个大宝藏的人,盼望所有的人来享有,她的手却被绑起来,不能分施给人:同样,我的灵魂也被绑住,因为在那些年里,上主赐予的恩惠非常大,我认为自己完完全全没有善用。我以贫乏的祈祷来事奉上主;力求修女们这么做,要她们爱好灵魂的益处及教会的广扬;凡是和她们交往的人,总是会受感化。在这事上,我的大渴望得以满足。

四年过去了 (我想是更久一点),正巧有位方济会士来看我,名叫亚龙索曼多纳多,是天主的大忠仆,他和我一样,对灵魂的益处怀有热烈的渴望,他能把热望化为事功,使我羡慕极了。他刚从西印度地区回来不久。他开始对我说,在那里,有千千万万的灵魂丧亡了,因为缺乏教会的道理,离开前,他给我们讲了一篇道理,也做了个交谈,鼓励我们做补赎。这么多灵魂的丧亡,使我深觉痛心,不能自抑。我走进一间独修小屋,泪流不止。我向我们的主哀求,恳求祂赐给我方法,使我能做点什么,好能获得一些灵魂来服事祂,由于魔鬼带走这么多的灵魂,但愿我的祈祷能做点什么,因为我不能做得更多。

我极羡慕那些能为了我们上主的爱,从事这事的人,虽然他们忍受成千的死亡。所以,当我们读圣人的传记,读到他们归化灵魂时,更是让我崇敬、深爱和羡慕,远超过他们所忍受的一切致命,这是上主赐给我的偏爱,我认为祂更看重的是,透过我们的勤劳努力和祈祷,仰赖祂的仁慈,为祂获得一个灵魂,超过所有能献给祂的服事。

怀着这么大的痛苦,有个晚上,我在祈祷时,我们的主以经常的方式显现给我,流露深切的爱,想要安慰我,对我说:女儿,再等一等,妳会看见大事。

这些话在我的心中确定不移,我忘怀不了。虽然不能完全明白,到底是怎么一回事,也看不见能想得出来什么道路,我还是深感安慰,也极其确定,这些话必会应验.,然而,其应验的方式,从未进人我的想象。就这样,我想是又过了半年,后来所发生的事,正是我现在要述说的。

 

译者按:

玛利亚包迪思塔是她的会名,本名是玛利亚赛佩达奥坎伯,生于一五四三年,卒于一六〇三年。《建院记》的首章,大德兰称赞一位修女的顺服,虽然没有指名,她说的就是玛利亚包迪思塔。她在圣女的著作中出现过数次 ,她是亚味拉人,大德兰堂兄的女儿,算是她的堂侄女。也是开始创会的同伴之一,然而,在大德兰生命的末刻,却发生非常痛心的事件。

玛利亚的母亲早逝,父亲续弦后,与叔叔和婶婶同住。到了十七、八岁,大德兰把她带到降生隐修院与她同住。大德兰在《自传》中提及,有一次,当她们一小群人聚集在她的房间,大家一边做着缝工,一边谈话,大德兰说到非常向往古时隐修圣父,他们崇高的独修生活,充满静默和力量。正说着这些话时,玛利亚首先回应:「让我们来组织像独修士那样的生活……」大德兰面带微笑地看着她的侄女,这位年轻又爱漂亮打扮的女孩,这句半开玩笑的话打开了话匣子,整个晚上,大家热切地讨论如何建立一个小修院,要如何实现……。甚至谈到必须的建院费用,玛利亚坚决地盼望真有这样的独修之处,她向姑姑说:「建立一座吧!就像刚才我们说的隐修院!我要用我的钱来帮助妳!」她慷慨地捐出自己的部分遗产一千达喀尔。这是亚味拉首座加尔默罗革新隐修院的起始。

一五六二年八月二十四日,圣若瑟隐修院成立时,她是首批入会的四位之一。一五六七年,她陪伴大德兰去梅地纳建院,继而前往瓦亚多利建院,一五七一年当选为院长,她一直留守该院,直到一六〇三年逝世。

她与圣女大德兰有最多的往还信函,圣女对她的个性叙述得非常清楚。她善于理财,非常节俭,加上她的聪明和谨慎,使她成为一个强势的劝告者。不过。大德兰认为她对自己的劝言过于自信。《建院记》中,除了第一章外,在第二十九章第一节再度提到她,虽然不具名,所说的瓦亚多利的院长即是玛利亚.包迪思塔,她坚决地催促大德兰继续创立隐修院。

一五八二年,八月二十五日,大德兰逝世前不到三个月,路经瓦亚多利,在瓦亚多利的停留是很不愉快的。大德兰的一些亲戚尤其是她侄儿方济各的岳母,反对劳伦先生的遗嘱,瓦亚多利的院长玛利亚包迪思塔,是大德兰堂兄的女儿,支持那些抗议的亲戚。由于大德兰坚决反对,玛利亚.包迪思塔大发忿怒。根据安纳圣禄茂,当她们离开时,院长对她们砰然关门,告诉她们,滚,永远不要再回来。

劳伦是大德兰的弟弟,大儿子是方济各,女儿小德兰预备进入亚味拉圣若瑟隐修院,她入会的同时,带来劳伦为了她而赠予隐修院的遗产。大德兰是遗嘱的法定执行人,方济各的岳母为了争取遗产,联合亲戚怂恿小德兰放弃圣召,反对大德兰,所以导致此一事件。然而这只会触及大德兰的外在感受,已达到灵修高境的她,已是自由无碍。

 


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