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《驱魔师 —— 梵蒂冈首席驱魔师的真实自述》列表
·书藉封面文字及作者序
·Ⅰ 我的驱魔经历 第一章 起
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·Ⅰ 我的驱魔经历 第一章 起
·Ⅰ 我的驱魔经历 第一章 起
·第二章 第一次的"祝福礼"
·第二章 第一次的"祝福礼" ■ 魔
·第二章 第一次的"祝福礼" ■ 攻
·第二章 第一次的"祝福礼" ■ 常
·第二章 第一次的"祝福礼" ■
·第三章 魔鬼的习性 ■ 在被察
·第三章 魔鬼的习性 ■ 在驱魔的
·第三章 魔鬼的习性 ■ 魔鬼即
·第四章 受害者的见证
·第四章 受害者的见证 ■ 被黑暗
·第四章 受害者的见证 ■ 接受
·第四章 受害者的见证 ■ 痛苦
·第五章 驱魔的功效 ■ 驱魔
·第五章 驱魔的功效 ■ 最容易
·第六章 水、油、盐 ■ 三项圣
·第六章 水、油、盐 ■ 祝福衣
·第七章 为房屋驱魔 ■ 家中
·第七章 为房屋驱魔 ■ 为房
·第八章 诅咒 ■ 诅咒的四种
·第八章 诅咒 ■ 其他的符咒
·第八章 诅咒 ■ 诅咒的排除
·第八章 诅咒 ■ 求助于巫术
·第九章 再论巫术
·第九章 再论巫术 ■ 魔法的形
·第九章 再论巫术 ■ 巫毒、占
·第九章 再论巫术 ■ 集体附魔
·第十章 以基督为中心
·第十章 以基督为中心 ■ 天主
·第十一章 撒旦的力量
·第十一章 撒旦的力量 ■ 延续
·第十一章 撒旦的力量 ■ 魔鬼
·第十一章 撒旦的力量 ■ 魔鬼
·第十一章 撒旦的力量 ■ 天使
·第十一章 撒旦的力量 相关资料
·第十一章 撒旦的力量 ■ 撒但
·第十二章 何谓驱魔
·第十二章 何谓驱魔 ■ 认出魔
·第十二章 何谓驱魔 ■ 释放所
·第十二章 何谓驱魔 ■ 释放所
·第十三章 魔鬼攻击的目标 ■
·第十三章 魔鬼攻击的目标 ■
·第十三章 魔鬼攻击的目标 ■
·第十三章 魔鬼攻击的目标 相
·第十四章 谁能驱逐魔鬼?
·第十四章 谁能驱逐魔鬼? ■
·第十四章 谁能驱逐魔鬼? ■
·第十四章 谁能驱逐魔鬼? ■
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十五章 宗教礼仪中的“灰姑娘”
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·第十六章 重建牧灵工作的方向
·结语
·结语 ■ 释放的祈祷 抵抗魔鬼
·结语 ■ 对抗所有邪恶的祈祷
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第十一章 撒旦的力量 ■ 延续至末曰的斗争
第十一章 撒旦的力量 ■ 延续至末曰的斗争
浏览次数:1888 更新时间:2018-9-5
 
 


■  延续至末曰的斗争

 

圣经告诉我们天使和魔鬼(我要特别指出撒但)是属灵的受造物,但他们也是具有智慧、意志自由和主动性的个体。有些现代神学家将撒但仅视为代表邪恶的抽象概念,那是完全错误的。他们的理论真可以被称为异端:也就是说,这种理论与圣经、早期教会教父和教会的训导公然对立。过去,从来没有人怀疑过“撒但真实存在”,因此,除了在第四次拉特朗大公会议的宣言中对魔鬼有以下说明之外,没有任何教条对此下过定义:“魔鬼(即散但)和其他魔鬼是天主所造,但他们是由于自己的错误而变成魔鬼。”否认撒但的存在,就是否认罪的存在,当然也会因此无法理解基督的作为。

让我们厘清这点:耶稣以他的牺牲战胜了撒但。然而在他死前,耶稣就已经以他的教训战胜了撒但:“如果我是仗赖天主的手指驱魔,那么,天主的国已来到你们中间了。”(路加福音11章20节)耶稣是最强的战士,他捆绑了撒但,剥夺了他的权力,抢劫了他的王国,使其不能游立,终将灭亡。耶稣将驱逐魔鬼的权柄赐给他的宗徒,后来也将这能力给了七十二位门徒,最后他将这权柄许给所有相信他的人。

《宗徒大事录》告诉我们,圣神降临后,宗徒们继续为人驱魔,后来所有基督徒也像他们一样如此做。教会最早期的教父,例如:儒斯定Justin)和依勒内(Irenaeus),清楚地表达了基督徒关于魔鬼的思想,以及驱逐魔鬼的力量。其他教父,特别是特士良(Tertullian)和奥利振(Origen)也都表同意。这四位教父的著作就足以驳斥许多不知为了何种目的,不相信魔鬼或完全忽视魔鬼的现代神学家。

梵蒂冈第二届大公会议强力地提醒我们教会对此持久不变的教导:“人类整个历史充斥着反黑暗势力的斗争。这斗争由世界肇建伊始,将延续至末曰。”、“天主虽造人于义德内,但因恶魔的诱惑,由于有史之初,人便企图在天主以外,达成其宗旨,而滥用其自由,反抗天主,既认识天主而不把他当天主来光荣,故某些愚蠢的心灵反而为黑暗所蒙蔽,不事奉天主而事奉受造物”、“他遂决定了派遣自己的圣子取人性,要藉圣子把人类从黑暗和魔鬼的权下解放出来。”分别见:《论教会在现代世界》牧职宪章(Gaudiumet Spes)第37条、第13条,以及《教会传教工作法令》(AdGentes)第3条。

那些否认撒但存在及撒但许多作为的人,怎能理解基督所完成的事呢?他们怎能理解基督为救赎而死的价值?梵蒂冈第二届大公会议基于圣神而确认:

“(基督)以其死亡与复活,从撒殚权下把我们解救出来。”、“(世界)却为战胜恶魔的基督,以其苦架及复活所救赎”(礼仪宪章(SacrosanctumConcilium)第6条;牧职宪章第2条。)撒但被基督打败后,遂与基督的追随者争战。在这段时间里,每个人都处于战斗的戒备中,因为尘世的生命是对天主信实的试探。所以“我们努力在各种事情上中悦天主,用天主的武器装备自己,好能对抗魔鬼的阴谋,在邪恶的曰子屹立不倒……实际上,在我们和光荣的基督一起凯旋之前,我们都要出现‘于基督的法庭,按照生前所作的善或恶,领取相当的报应’。”牧职宪章第37条、教会教义宪章(LumenGentium)第48条

即使这场与撒但的斗争涉及所有的人以及所有的世代,但毫无疑问的,在历史的时代中,当社会的罪性越加明显时,就会感到撒但的力量越加强烈。例如,当我们看到罗马帝国的腐败时,就可以看到历史上那个时代的道德瓦解。现在我们处于同样腐败的水平,部分原因是由于滥用大众媒体(媒体本身并不是邪恶),部分原因是由于西方的消费主义和物质主义,这些主义毒化了我们的社会。

教宗良十三世(PopeLeo XIII)曾在一次神视(异象)中,看到一个关于恶魔攻击我们时代的预警。本章的附录资料中收录关于这次神视的详细叙述。

 




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