第二章  第一次的"祝福礼"

第一次为这些“病患”行“祝福礼”时，最好是用比较委婉的言辞。因此，我们总是把驱魔称之为“祝福”。一旦确定病情是因为有魔鬼的困扰，就称其为“负面力量”。用拉丁文来念祈祷辞也有益处。所有这一切都是为了避免使用让人听了会感到紧张的言词，以免导致与预期相反的效果。

有些人会顽固地认定自己附魔；而这种情况，我们几乎可以肯定他们不是。对一个心理状态混乱的人而言，接受驱魔的事实可能成为他自我认定被附魔的积极证据，也就没有人能够说服他不是。当我对一个人的了解还不够深时，我会坚持说我是在为他行祝福礼，即使我是在做驱魔；有时，我只是给他行《驱邪礼典》中为病人所做的祝福礼。

完整的驱魔圣仪包括许多开始的祷文，然后是三个真正的驱魔仪式，它们彼此不同而互补，并遵循一个朝向释放的逻辑顺序。虽然这些经文早在一六一四年就被采用，但那不重要，重要的是，这些是由直接和长期的经验累积出来的成果。这些礼仪是阿尔昆 (Alcuinus)写的，他写完了之后，又完整地试用过，非常谨慎地确定其中的每一句话都不会对附魔者造成负面的影响。其中有几个小缺失，肯迪度神父和我将其补足了。例如，其中没有提到圣母玛利亚。我们就将教宗良十三世在他的驱魔礼中所使用的词句加到全部三个驱魔式中。因为阿尔昆的驱魔礼仪的起源可以追溯到第九、十世纪，这些遗漏是可以理解的。