她叙述天主所赐给她的诸般大恩，并述及天主首次显现给她的方式。也说明想象的神见的意义，并指陈如果此种恩惠系来自天主时，所应有的效果与标帜。这章是极有裨益而且极端重要的。

现在我们重回原题：我前面所说的神见延长的时日很多，虽然是连续方式，但是次数并不太多，我从中所得的最大的利益，就是不再脱离祈祷了。我在一切行为之中，都是专心致志，不再去得罪我确切知道作我行为见证的天主!有时候，我还是害怕被欺哄了（人们对这事告诉我的特别多），不过这种恐怖常常是转瞬即消，永不停留的，因为有天主自己来给我保证！

    一天我正在作着祈祷，祂愿意单单显示给我他的双手；啊，真的美丽极了，我绝不能描画于万一，我那时非常恐惧，心神怔仲，因为无论那次，只要是天主赐我超性新恩，开始时我总是要惊恐不迭的！过几天后，我又看见祂的圣容，我觉得我那时是完全沉醉了。当时我不晓得天主为什么这样逐渐的显示给我，因为后来祂慨然赐给我看见祂全身了，然而后来我知道祂之所以愿如此对我，乃是因为我本性的脆弱，愿天主永远受赞美！因为如此的光荣，如果联在一齐，实在超过了我这样卑下可怜虫的力量，仁慈的天主是知道这些的，所以祂才慢慢地准备我。

    神父!您也许认为只是默视这样美丽的面容与双手，并不需要这样大的努力吧，然而祂光荣的肉体是这样的美丽，使我们在稍一注视之下，就要神游于外！我非常害怕，我的心完全乱成一团，后来我才知道这种恩惠，一定是来自天主的。到此时，恐怖当即被这些效果驱逐净尽，无影无踪了。

    有一天，是圣保禄庆辰。正在弥撒时，我看见了吾主整个的圣人性，如同人们所图绘的复活像一样，祂是在一种极美丽至尊严的表现下，显示给我的。神父啊，这件事，您曾给我特别的命令，我已经详细叙述给您了，我承认人要叙述它实是困难万分。因为我们不过是虚无，怎么能将这事叙述清楚呢，那时候，我曾用尽了方法来解释它，现在我看没有重新叙述的必要了。但是我不怕说，在天堂上，没有哪种景况能比这种光荣肉体的伟大美丽，更为中悦我们的视觉的。特别是吾主耶稣基督的神圣人性。祂的光荣是无限的。须知在现现世，祂不过只是以一种符合我们本性软弱的方式来显示给我们；我们便已是醉也陶陶了，那么日后在天上，我们将要完全享受这无上的幸福，其快乐更该是如何呢?

    我总没有用肉体的眼，看见过这样的神见，不论是想象的或者他种的神见。我所见的只是用灵魂的眼，那些以为前面的神见比我目前所说的更为全备的人，他们比我知道的更清楚。然而我所说的这种神见，比起肉眼所目击的见法来，却更完全多多了。这后者的见法，是最不完全的；在那里能有魔鬼很多的欺哄；以前我不了解这些，我很愿意用肉眼看见天主赐给我的神见，以便使神师不再说我作梦。有一次，在神见过去之后，我立刻在自问，我是不是作了幻想的牺牲。我难过的向神师说了，我害怕是被骗了，这为我实在是一个痛哭的因子。我去找得神师，并告诉给他我的苦楚，他问我说的是不是真是这样，或者我是存心欺骗他?我实在的说了一切，我觉得我一点也没有撒谎，我也没有这样心思。我也没有理由将一件事说成另一件事，他也是很晓得这点的，他想法平息我的不安，我很不愿去向神师说天主赐给我的这些恩惠，我也不晓得怎样，魔鬼竟能暗示给我一个默默不言的概念，这样来自己磨难自己。

然而天主又很快的赐给我这种恩惠，也指示给我真实情形。这样我害怕被骗的疑云，才很快的消失了。后来我也看出我的简单可笑来了。因为我总不能且也不会想象或绘成一副这样美俪的图画，纵使经过了很多年的努力，也不能成功，只就他的白皙与光辉来讲，便超过了现世人们的想象。这是一个光而不眩的祥辉，这是一种充满甜蜜的白皙，这是一种沉醉视觉的天上光辉，总不加给人些微的困顿，这是一种光明，光照我们默观这种天上的美丽，这是一种光亮，与地上的光亮有着无限的差别，照我看就是太阳的光明，比起天上的光明来，它的光亮也要失去了它的辉耀，人们再也不愿意睁开他的眼睛了。我比喻前者是澄清的流水，我们可以看见它流在玻璃之上，在反射着太阳的光亮，而后者则是一股溷水，在黑暗里胡乱地流在大地之上。我不说那时人们看见一个太阳，或者说这光亮是相似太阳的光亮。但是这种灵魂洋溢着的光亮，相似是一种自然的光亮，而照着我们的星光，则不过一种人造光。这是一种不夜的光亮，它永远在光明着，总没有缺蚀；它的为物，纵使最大的天才家，经过很长久的岁月，也不能有一个概念的。天主是这样骤然的给予我们这种光明，就是我们要睁眼去看，也没有一点时间，不过睁眼闭眼这是无关紧要的；如果天主愿意，纵使我们不要，我们也得看见它，这其间没有可能的分心走意，这其间也没有可能的抗力；造作、人为、都不能作为障碍，这是我由长时间的经验知得的，请看我下面的叙述。

    我现在所要叙述的是：天主在这些神见中显示祂自己的方式，然而我的计划并不是要解释天主如何用这强有力的光亮，来光照我们内在的感觉，也不说祂如何在我们的理智中，生出一个祂的活像来，使我们看到祂真真在我们前面；这是有关学者们的问题。天主也不愿意我了解它们，况且我又是这样愚昧无知，教育肤浅，纵使人们用尽办法，给我解释，我也不会达到了解的境界。神父，我实实在在没有像您那样活泼的思想，我在许多场合里，已经证实了这端，我所能了解的，只是极简单的事实，很多次连神师都惊奇我的愚昧，他总不会使我了解天主如何作这事，他也不能使我晓得怎么事情能这样或那样，另外我也总不愿知道这事，，我也总不去探问。虽然很多年来我时常与博学多闻的人相来往，如果是论到一件事是否有罪，是的，那时候我要探问一下，但是对其余的事件，我只要想是天主创造的就够了。我也看不见有什么可惊可奇的事件，我只看见它们是我赞美天主的动机，假如它们是难以了解的，它们也能启发我的虔诚；它们越难了解，它们愈开发我虔诚的心绪。

    所以我要说，我由经验得知的事件，至论天主赐给我们这种神见的方式。神父啊，您是比我更能解释清楚的，请您解释清楚我此文中的一切晦暗之点，以及我所不会说明的地方，在某些场合中，我觉得我所看见的，不过是一个简单的图像；但是很多次，不，我看见的却是耶稣本身；这则有系于祂愿表现自己的光明程度的深浅了；有时候神见是很晦暗，我觉得只不过是一个形像；然而这个形像并不相似地上的形像，无论它们多么全备，纵使我曾看见过很为美丽的东西。如果想这件同那件没有其它一点相似，而只是如同一个活人同他的肖像似的，这乃是一种疯狂的想法；这种肖像，无论是画得多么相似，但它只是一个没有生命的东西。这件事很足以解释我的思想，也正是真理所在。然而我们且放下此事。但是我并不说这是一个比喻，因为一切比喻都是有缺失的；这里是一个真理，在这里恰恰正正真有一个生活的东西与代表它的画像的分别；因为在神见里，如果我看见的是一个形像，而那形像却是生活的，不是一个死人，而是生活的耶稣基督，显示给我；祂使我懂得这并不是如同埋在坟墓的天主而人，祂乃是从坟墓复活起来的活天主子耶稣基督。 

很多次，吾主是在如此威严中显现给我，使我不能有所怀疑，特别是在领圣体后，祂往往沛赐此恩；因为那时候，我们用信德已经相信祂真真在我们跟前了，祂往往显示自己是祂到来的这小屋子的主人；那时候灵魂好似是变成了虚无，消失在基督的海洋里。啊，我的耶稣，谁能使我了解您所显示的威严呢！我们如何能说出您威严到了何种程度呢?啊，您乃是天地宇宙，大千世界，以及无量您能创造的世界的绝对主宰啊!就您的至尊威严来看，灵魂也知道这一切的一切，对于您这样的一位主宰，充其量不过是个虚无而已。

    我主耶稣，在这里，我们看得清楚：一切魔鬼的力量与您比较起来，实在太不算什么了。我们也知道，只要您愿意，立刻就能将牠们全部贱入地狱。在这里，我们看出了为什么在您降入婴孩狱的时候，牠们充满了恐怖；牠们愿意更有千万个新的地狱，一个深似一个，为了逃避您的威严；我晓得您愿意表现您的神圣人性，与天主性结合一齐是何等的崇高，并拥有若何的能力。在这里，我们也清楚的看见，未来审判之日的表象；那时候，我们将要看见这位君王的威严光荣，赫然斯怒的对待恶人；从这里，在我们心中也要生出真正的谦虚来。它也使我们不能不看出我们的可悯可怜。在这里，我们可以找到真的惭愧与愧罪之情；在这里，虽然灵魂也看见天主的爱情，但是他仍然不知何以自处，只有憔悴待毙!   

    我再重复一次，如果天主愿意在极大的光耀中，表现自己的光荣与威严。那时候这种神见就具有最大的能力，任何灵魂都不能支持；除非天主用特别超性的援助，不让灵魂进入神魂超拔与坐忘的境界。因为那时的快乐，要使人失去了天主鉴临的神见，是的，人们随后即忘掉了这种神见。但是救主的这种威严与美丽，却深深的印在灵魂之内；如果不是天主圣意使灵魂陷入我后来要说的极端枯燥与孤独中——那时候灵魂彷佛连天主都不记得了——她是不会忘掉这些的。

    灵魂因着这种神见，是真正的改变了。她被天主所吸收了，她彷佛开始以热烈的爱情重新来爱天主。在我想，这种爱情也是在最高度上，天主不用形像显示给灵魂的神见，无疑的较比这个是更为高大的神见。但是这种有形像的神见，对我们的脆弱却更为有利；因为它给予记忆力很大的帮忙，使它不会忘掉这样崇高的恩惠；并使理智有所寄托，最有利的则是：这样天上的鉴临被表现出来，并明刻在想象里。此外，这两种神见又彷佛是时常连袂而至，灵魂的眼在想象的神见里，默观我主耶稣神圣人性的超绝，美丽与光荣。而在我所说的精神神见内，则使我懂得救世主怎样同时又是至尊的天主。祂能作一切，命令一切，管理一切，用爱情来充满一切。

     我们应当极为看重这种神见。以我看，这种神见是没有一点危机的。因为从效果上我们可以看出，在这里魔鬼是不能为力的，我觉得牠大约有三四次，想和天主一样用伪造的图像来显现给我。不错，牠是会取有血肉的形像的，但是牠却不能伪造从天主来的神见的光荣；牠愿意用这些虚伪的发显，捣毁了灵魂得到的真正神见；灵魂如果拒要不纳它们，魔鬼便要将她推入紊乱，无趣与不安之中；使她失掉了了她以前所有的虔诚与甜蜜，不能作祈祷，如同我前面说的，我在那三四次的假显现中就是这样。

    在真神见与假发现之中是有很大的分别的，我觉得就是一个仅仅达到安息祈祷境界的灵魂，由于我前面所讨论的超性一百语效果，便可分得清楚。实在，分别是很清晰的；是的，如果一个灵魂不愿意自欺，如果她要是走在谦逊与诚实的路上，照我看，她是不会跌入魔鬼的机槛的。如果有过了一次真正天主的神见，马上就会看出这次的是真是假。因为就让魔鬼可以开始引起某种快乐与满意来，但是灵魂也可以弃之如遗；照我看．即连这种快乐也是与来自天主的快乐有分别，因为它没有签盖着纯洁爱情的印章：魔鬼很快的就指示出来这快乐的本身为何物了。我相信一个有经验的灵魂，是决不会因此而吃亏的。

    这样的神见，也不能是来自我们的想象的；这是不能有的事件。只是吾主一只手的美丽与精莹，就远远超过我们所能想象的一切。我们没有想过的东西，如何能在一刹那间，在我们面前显为目前的东西呢?何况我们又总没有过这样的概念，我们的想象不是经过很长时间，也不能安排就序吗？因为这种神见如同我前面说过的，是无限度的超过我们所能想象的一切：为此我们是不能自造神见的，如果说我们能够构思，那么我们从这神见的根源上，就应该看出来的。假定这种神见是来自我们的理智，那么它便不会有真正神见的奇妙效果。是的，连一个效果也不会有，那正如同一个人，愿意睡眠，但是却不能入梦，睡眠之神不肯来光顾他，他愿睡眠，或者是因为需要或者是他的脑力疲倦了，他设法睡眠。终于在几经努力之后，有时候竟是彷佛睡了些是的，然而这并不是真正的睡眠，不足以舒困解乏。他的脑力非但没有恢复，反而更加困顿了。人为的神见，部分的就有这种现象，灵魂因此疲乏下来；她不但没有得到补助与支持，她却更感到困顿与无趣；但是如果神见来自天主，灵魂从此就掘得了无价宝库，肉体也从此汲得了健康与新生的力量。

    人们向我说：我的神见大多是魔鬼的欺哄，或者是自己想象在作怪的时候，我除上述的理由之外，还有其它理由，我曾用过我能想到，或者天主提醒我的比方来驳斥，但是并没有多少用处；因为在这里有许多圣贤之士，我和他们比较起来不过一名败类而已。因为天主不用同一的法门来引导他们，为此他们也为我的事件而害怕。是的，这当然是为了处罚我的罪过，我的事从此到彼的重说着，就这样传播开来了。然而我，我却只说给我的神师，或者向他指定给我的人们陈述。

    一天，我给他们说：如果他们向我说，我所很认识的一个人，在我刚刚与他谈过之后，说他并不是我所想的那位；如果他们知道一定我是错了，那么我自然要信他们的话而不信我的目睹。但是如果这个人给了我若干宝石，而现今在我手中还有他这作为笃爱信号的东西，以前我是没有这些东西的，我已是由穷变富了；那时候，我虽然愿意相信，但也不能相信他们的话了。现在关于这些宝石，我是能够证明它的；凡是认识我的人，都知道我的灵魂改变了，连我的神师本人也如此肯定。这种改变，无论从那点说起，都是很深刻的。其间没有夹带藏曳，大家都能看得清楚，纵让我不忠不信，我也不能相信这是魔鬼；因为牠的目的是在欺骗我，引我进入地狱，现在牠竞而取用一种完全相反自已的计划的方法，拔除我灵魂上毛病的根子，而栽上德行与勇敢的大树；因为，我看得清楚，每次这一切神见到来，都要在我的灵魂上生出一个新的变化来。

    我再重说一句，我的神师是耶稣会内一位圣德非凡的修士，根据我所晓得的，他也是同样的说诗。他是拥有明智与谦德的，然而他这样高大的谦德却引起了我很多的麻烦，虽然他也是专心祈祷，而又是学识非凡的人，但是他却信不住自己；因为天主没有用和我一样的道路引导他，他为了我的缘故，也受了各式各样的大苦；日后我晓得有许多人告诉他，对我要小心，不要信我所说的话，避免被魔鬼欺骗；对同样的事，人们还给他找出不少例证．这一切为我都是折磨的原因；我害怕再也找不到给我告解的司铎了；我看见一切人都在远离我，我只有痛哭泣涕，有泪倒流而已。啊，多谢天主上智的措施，我的神师还依然继续听我的告解，他真是天主的忠实仆人；一切他都准备妥当，为天主受苦；他告诉我要避免一切得罪天主的事，总不要离开他的建议，更不要怕他舍弃我的事；在他跟前我时时寻到安慰与勇力，他嘱咐我什么也不要瞒过他；我也服从了他的指示，他告诉我若果这样作下去，即使是魔鬼在我身上作怪，我也不会遭受他的损害的。并且天主还要从恶里生出善来，黑暗之神是没可奈何的；他用尽他的全力使我修成全德。我呢，我常是战战兢兢，在一切的事情上都服从他的指导，虽然还未曾到了完全的地步。

    三年的工夫，因为我的事，他受的罪实在不少。他是在困苦丛中指导我的，当时我真成为乱箭的鹄的了。并且因为天主的准许，我在许多点上被人误解了；有时候，并没有我这方的一点过失，人们竟然去寻找他，将一切责任都归之于我的神师，虽然他并没有一点不对，如果他不是圣德超凡，如果不是天主支持他，他是不能忍受这样多的麻烦的。一方面，他应当答复那些认为我是离开正路，以及那些不相信他的言语的人；另方面他又该平息我的不安；可是其结果他在设法平息我的恐怖时，却又更给了我更大的恐怖，然而他仍然应当稳住我的心，因为每次的神见都有新事发生；由于天主的特许，随后就让我成了剧烈痛苦的俘获品；这一切完全是由于我的罪大恶极所致，他用很大的同情来安慰我，如果他相信自己，我则不致受如此巨大的折磨，因为天主在一切事上都肯开启他，这是由于告解圣事天主赐给了他光明。

    那些信不住我报导的天主的忠仆们，他们也时常与我质疑送难，互相讨论：因为我忽略了给他们报告某几件事，使他们的解释分歧起来，他们当中有一位我非常重视他，因为我的灵魂负着他无限的债务，他也真真是圣人；但是他也往往不了解我，唉，真使我感到了无限的难受，不过他极其希望我成为完人，并且也求天主光照我。

    我再重说一次：因为我简单朴实说给他们一切，他们反觉得我这是缺乏谦逊；如果他们认清了我的某种过失时——他们一定看见了我许多过失——他们立刻就认为我在其余的一切事上也完全错了。他们询问我各样的问题，因为我诚实无忌的答复了他们，他们又以为我是在愿意教训他们而自充明公；这一切，他们那时也都报告到我的神师那里去了。无疑的，这是因为大家都愿意我的灵魂前进：使他责斥我，这种磨难延长的时间很久，但是虽然折磨从各方面都有，天主却赐给我圣宠，帮助我忍受一切。

    我叙述这些事的目的是在使人了解一个灵魂，如若没有一位在神修道路上有经验的神师指导，其所感受的痛苦是如何巨大。是的，假使天主没有赏赐我这样多的圣宠来支持我，我真不晓得要伊于胡底呢?很多事件都可以使我失去判断力；很多次，我彷佛已走入极端可怜地步，我只能举目默视吾主；因为好人们的反对，为一位可怜多病胆小如我的妇人，虽然比起我刚说的苦来，不算什么，但是在我的生命过程中，总算是一件最显著的苦患之一了；但愿在这事上为天主的光荣有所获益，因为那些宣判并谴责我的人，我确实知道，他们只是为了寻找天主的光荣，以及我灵魂的最大利益！