她陈明如果天主不提拔度默想生活的灵魂到这种高超越境地，灵魂自己不要妄自高攀。这乃是一条最稳妥的路子。她又指陈出耶稣肉体，应当是我们最高默想的御路；此处她并叙述她曾经经过了若干时光的幻想。这篇什是很有裨益于人的。

    神父，如果您赞同，这里我将叙述我认为重要的一件事。这虽是一种见解，但为您可能是必要的。我在某些讨论祈祷的作品里曾经读过：灵魂自己不能达到这种境地，它是一种超性的工作，只有天主才能如此工作。然而当人灵在经过炼路多年之后，前进于明路时，她则能协助自己，脱离一切尘世之想，而谦逊的走向天主。我不晓得人们对明路的了解如何：我想明路二字是愿用它来指前进于德的。

    这些学者们，他们诚恳的告诉人，要远离一切有形体的影像，而专心默想天主性；他们说：这样的形体，就连吾主的人性也在内，为那些达到这样崇高境地的灵魂，总是一种更上默想一层楼的阻挡与障碍，为加强他们的意见，他们还引救世主给宗徒们所说的话，这话是耶稣在升天时向宗徒们报告圣神要来时说的，但是照我想，如果宗徒坚心诚信耶稣是人同时也是天主，如同圣神降临以后那样，耶稣神圣人性的鉴临为他们绝不是一种阻碍，耶稣并没有向圣母说这样的话，虽然他爱她超过任何人；照这些作者们的意见，默观的默想是一种完全超性的工化，一切有形的影像都能扩乱而阻止它；我们应当注意，我们从各方面都被天主包围着，沈浸在祂的深海里，这是他们所主张达到的终极，这种方法有时是不错的，但是他们主张完全抛弃耶稣的人性，将祂肉体与其它受造物等量齐观，这是我所不能忍受的，愿天主使我彻底了解懂透这事的究竟。我不愿反对这些作者们，他们是才德兼优的，他们晓得他们的说话，加之，天主引人行走的方法与道路，又极不同。这里我只愿说说天主引我所走的道路，而不及其它；我也愿意指陈出我所遭遇的危险，并使之与我所读的东西符合。当然，那些到达合路而尚未再前进的人们（我这是在说没有达到超拔，神见，以及其它天主圣宠的人们），他们要如同我从前所作的一样，认为这些作者的见解是最该依从的，但是我想，我如果时常依从这些作法，我永世也不会达成我现在的境地，因为依我看，这乃是幻想啊，我或者能够自欺，不过我的说话，乃是我的亲历，

    因为我没有神师，我才读这些书卷，以期从中获得一些光明，然而我后来看得清楚；如果不是天主自己来教训我，我从书卷获得的东西，真是廖廖无几；在天主教训我这种境地的经验知识以前，可以说我是什么也不了解的；是的，连我的所作所为，我也不知道是什么，

    当我开始了一点超性祈祷以后（我这是说开始安息的祈祷），我就专心致志远离一切形体的思想，但我并不敢希冀登高，因为我的生活是这样缺漏，我总害怕那是冒失唐突，不过我总觉得天主真真在我面前。为此，我总是设法屏气凝神，以便在天主左右；实在，假定天主真肯驾临，这样的祈祷将是甘甜的，充溢着沁心入脾的芳香；那时候因为我感觉到快乐与神益，所以没有人可以引我默想基督的人性的，它真彷佛是一种障碍。啊，我灵之主，我的幸福，我被钉死的耶稣，我回想起这种幻想来，我真不能不忧心仲仲；虽然这是出于愚昧，但是我觉得这在我一面总是一大负心；因为我的一生对基督最具虔诚，极具热忱；这样的幻想，是的，经过的时间极为短促，我便又重回头，在与耶稣结伴中寻找快慰；特别在领圣体后，我希望祂的肖像或影像时时刻刻在我眼前，因为我不能如我所愿的将它深深的铭刻我的心头。吾主啊，我如何能在心内留下您为我是更大幸福障碍的思想一小时呢?如果不是您，我如何能得这一切的幸福，我不愿再想这在我一面的过失了，我苦闷已极！是的，这仅是我的无知，多赖您的仁慈，惠然肯给予我方药，使我脱离错误，而您也肯屡次的来指示我，如同我后面要述说的。您愿意使我了解，这种错误是如何巨大，我要说给我从前和他们谈过话的那许多人，为此我才写在这里；在我看，有很多人达到了合路的祈祷，而不能获得神魂更大的自由，其原因就是因为这种错误。

    我看有两个理由，可以用来奠定我的思想，这或者是没有一点价值的，不过我的说话，乃是我由于经验看出的；实在说，我的灵魂在未曾得到天主光照以前，她的光景是很可怜的，她只是间隔性的享受神慰；这样的幸福时候一过，她便找不到这天上神侣，来和她一齐同受辛苦共抗诱惑了。

    我所以不赞同这种方法的第一个理由，是因为在这种方法里包藏着一个缺少谦德的毛病（其隐微使我们不大感觉出来）。试想一个人纵令在经过了一切补赎，祈祷与想象得到的窘迫生活之后，如果吾主要把他如若望一样的安置在十字架的脚下，他会不会像我这样的骄傲可怜，不把它看成富有与得到了丰足的酬报呢?这种思想，如果不是生长在我的脑海中，我真不晓得在什么样的脑海中，会能生长出不满意这种恩惠的思想来。唉，我不但没有获得应得的神益，反而因此统统遗失了。

    或者我们的气质与病患，不容许我们时常默想救主的苦难：因为这样的默想是使人难过的。但是我们在圣体圣事内，不是更为接近光荣的耶稣吗?那么，这复活的，有谁能阻止我们与祂结合呢？在那里，最低限度，我们是看不见被痛苦重压，被鞭答痛打，血流满地，疲于行步，被饱受祂恩惠的人们窘迫，被使徒们轻视的耶稣！是的，这时候，我们是不能时常自然而然的想起祂的巨大痛苦的。好了，那么在这里我们所看见的是升天之前，无痛无苦充满光荣的耶稣。祂使一些人兴奋，使另些人鼓舞；在圣体内祂是我们的伴侣，我们能说祂是一刻也不能与我们分离的；然而我，我天主，为了希望多多事奉您，我愿与您分离，到少说，在我得罪您时，我是不认识您的；但是我却想由于远离您而能更认识您，唉，主啊，我走的这是何等悲惨之路呢?如果不是您重新把我放在正路上，我彷佛是完全错误了，然而我多怕一看到您接近了我，我便看见了一切幸福——从此以后，在一切苦患之中，我只有在您的审判官之前注视您，来加强我受苦的勇气；在这样的一位好朋友，这样一位好军官陪同之下，并且祂曾先我们受了痛苦，我们该是一切都可以忍受的；祂是我们的支柱，是我们的力量；祂没有错误，祂是我们的真朋友，我看得清楚，从祂引我到正路的日子开始，我就承认如此，我们只能藉着吾主的极圣人性才能中悦天主，藉着它，天主才愿赏给我们巨大的的圣宠!祂也说过祂最喜欢基督的为人，我对这事是很有经验的，吾主本人也给我说过这件事。我清楚的看出来，如果我们愿意揭开天主的秘密，我们是非由此门进身不可的。

    亲爱的阁下，您不会找到另一条路子，就让您已达到了默想的极峯，也是一样；追随这条路子，是万无一失的，我们的救主乃是我们一切圣善的根源，祂自己要教训你，你默存一下祂的生活吧；祂乃是最全备的芳型。我们在世界受苦难，折磨的时候，除去了希望这样的一位密友，寸步不离我们以外，我们还会有更好的希望吗?真正爱祂而又守候着祂的人是最有幸福的；您且看圣保禄，他仿佛总没有停止过呼号耶稣圣名，这是因为他拳拳奉主为侄友的缘故啊！从我认识了这条真理以后，我努力的研究一些圣人们——度默想生活的圣人们的行为；他们都走的是这条路，圣芳济用他的五伤给我们作了证明；圣安多尼都是用他对圣婴的爱情，圣伯纳以耶稣的神圣人性为快乐，此外像加林赛纳以及许多别的圣人们，阁下是比我认得更清楚的。是的，既然很多内修的人们都主张抛弃一切形体的东西，这当然该是对的，然而我以为，在这场合内，灵魂应当是极为前进的；因为直到目前，她应当藉受造而去寻找造物；此外，这一切全当系于天主赐给每个人的圣宠：对这问题，我是不愿乱说的，我所愿使人了解的是基督的神圣人性，不该列在应当屏弃的障碍数目之中，我希望人们都了解这点，我也希望能把它解释清楚。

    当天主愿意停止灵魂的一切能力时——如同我们在各级祈祷内所说的——纵令我们不愿意排除耶稣人性的鉴临，那也是不可能的。好极了，虽然为我们这彷佛是损失不赀，但这却正是有幸福的损失啊!那时候，灵魂可以全力去爱她理智所专心认识的天主，她爱她所不了解的，她享受她所不能完全享受的，这并不是损失不赀；我再重复一句，这乃是更为富有了。但是如果从我们一方面，运用我们的技巧，我们的方法以及一切力量，来避免耶稣人性的出场——但愿天主使耶稣的人性常在我们眼前——我再重复一句，这并不是好事，一个走这样路子的灵魂，如同大家说的，那是在空中行走；虽然她自觉充满了天主，可是说真的，她并没有靠山；为我们脆弱有死的人，只要我们生存在世，最重要的我们应该看耶稣如同人一样，这是我们要说的第二个不想耶稣人性的不便。

    我已说的第一个不便，乃是在于缺乏谦德，灵魂愿意在天主提拔她以前，自己提拔自己；她不高兴默想一个像耶稣人性这样卓越的题目；在她还未曾和马尔大一块工作时，她便想当玛利亚，如果吾主愿意您是玛利亚，就是从第一天开始便这样，您也不必害怕；但是，我想我已经说过了，我们应该知道自制，这种小小的缺乏谦逊，看来虽不算什么。可是，它对那在默祷生活上希望前进的人，却是为害甚大的。

    现在我们要说第二个不便了：我们不是天使，我们也有一个肉体，当我们在世时，特别是在我们所处的现世，我们愿意作天使，那简直是疯狂；在经常的状态下，我们的思想是应该有一个靠山的；无疑的灵魂有时是超越自己的，她也多次充满了天主的圣宠，不需要一个受造物来使地凝精会神；但这并不是常态，当着事务纷纭，挫折横生的时候，当着完全的神乐逝去的时候，或者当着我们堕于神枯的时候，基督便是很好的

朋友了。我们要看祂如同我们一样的人．和我们一齐在衰微中在痛苦内；如果我们习于这样存想基督，很自然地我们就会觉到祂在我们身边，当然也有的时候，我们两者全办不到；为此，如同我已经说过的，最好我们不要习于寻找神乐；无论如何，我们该拥抱十字架；唯有这是伟大的，我们的好师主曾经被圣父剥夺了一切安慰，而兀自的留在苦患之中；至少我们不要弃置祂，祂将要伸手援助我们，使我们走上我们自己力量所不能走上的境地；在祂认为合宜的时候，祂要离开灵魂，那时候，正是祂自己愿意曳着灵魂，脱离自己。天主很喜欢看见一个灵魂，谦逊的拿祂的圣子作中间人，并对祂特别敬爱；如果祂愿意提拔灵魂到一个很高的默祷生活境界，灵魂那时多半自认为不相当；如同我们看见过的，她要如圣伯多禄一样的说：「主，请离开我，因为我是罪人」。请看我要证明这段，天主是藉这样的道路引导了我的灵魂，我已经说过了。别的人或者走的是近道，至于我，我知道．祈祷生括的工程是建筑在谦逊中的，一个人在祈祷中愈谦逊，天主便愈提拔她，我不记得，在我要说的洪恩异宠之中，是不是有一个圣恩，不是在我自视极端可怜的情况下赐给我的。至尊天主协助我了解，并设法使我懂得某些我连想象也不能想象的事，我坚决相信，如果一个灵魂从自己方面，要作一些帮助一已前进于合路祈祷的事。开始时，仿佛也有一些进步，但是决无疑问，很快的，它们将会如没有根基的建筑倒塌下去，我很害怕她总不会达到真正神贫的境地，这样的准备，是在于祈祷时不去寻找安乐与快慰，（因为人灵已经弃绝了世上的这些啊！）而当愿在爱耶稣一生受尽了苦患的痛苦里去获致自己的幸福，无论是在苦患中，在枯窘中都得保持着安静的和平，虽然灵魂也觉得有些难过；然而她并不像某些人一样的掉在不安与无慰的愁海里，那些人当他们的理智不被占据了，当他们情感的热心缺乏了，他们立刻想象他们是一切完全丧失了，这好像认为他们的努力可以挣得这种宝库；我并不是说应当忽视这些方法，不小心翼翼的自持在天主慈顾之下，但是，如果我们不能发出一个好思想，我们不要如同我前面所说过：

失望。我们不过是无用的仆人，我们能想什么?然而天主愿意我更了解这一段真理，使我们如同小驴子一样，拖曳着我们所说的水车来汲水，它们的眼睛被蒙蔽着，也不晓得在作什么，它们所汲的水比园丁用自己的力量汲取的更多。

    我们应当自由地驰骋在祈祷的路子上，放怀在天主的手里；如果至尊天主愿意擢升我们到祂的内阁中，成为祂亲信的朋友。好极了，我们可以安心的前往；如果不然，那我们就在卑微的职守中奉事祂好了。以前，我已经说过了，从我们一面，我们不必要坐上座，天主对我们比我们自己还更关怀，祂晓得什么为我们每个人更合宜，。我们已经委身于天主圣意之中了，为什么我们还要自作主张，这有什么好处呢?照我看，在初级祈祷中我们如果这样作，还没有什么可说，但是在已升堂入室后，还要这样，那真有是可忍孰不可忍的情况了。这其中的损失，是非常重大的，因为我们所说的乃是超性神恩啊，如果一个人的喉音嘶哑，虽然经过诸般努力，也不能达成喉音清亮，然而假定天主赏赐了他美丽的喉音呢，他则用不到像以前似的努力。所以我们要不停息地，祈求天主赏赐神恩，但是我们却应当全心依靠；放手在天主的慷慨之中，既然天主准许我们留在祂的脚下，我们就不必设法离开祂，我们尽可能的留在那里，则效圣女玛琳，等到我们结实了，天主便要引领我们到旷野去。

    神父，如果您还不曾找到比我更有经验或了解更清楚的人，就请您信从我吧。假若那些给您说话的人是开始享受天主的人，请您不要信他们，特别是在他们以为他们能够帮助自己，完成了更大的进步与享得了更大神慰的时候。天主很知道，在祂愿意的时候，不用这些小方法，祂也能惠然而来；不管怎样，天主能易如反掌似的夺去我们的精神，我们是不能抗拒的。如果祂愿意使癞蛤蟆高飞，您想祂还用得着期待癞蛤蟆自己努力吗?然而在我看，如果天主不提拔我们的灵魂，而我们自已却想提拔自己，那则是极难极苦的事。

因为我们被重压在地，千千万万的障碍阻止着我们，使我们难于高飞。纵让飞翔为我们比癞蛤蟆更合适，然而往往因为我们自己曳尾途中，以及我们个人的过错失掉了这种飞翔的便易。

    就此我想结论了：我们每次在存想耶稣时，我们便想想祂对我们表示的爱情，以及祂给了我们这样高深的恩惠。天主的过分爱情，催促祂给了我们这样温馨与爱情的信号：以爱引爱．以情引情，虽然我们是方在开始，而我们又是如此可怜，但我们也不该忽视这种当前的思想，以便激起我们的爱情来；如果有一天，天主愿意将这爱情铭刻在我们心头，好了，我们便一切都容易作了。我们可以在很短期内完成很大的进步，也不觉到困难；希望至尊天主赏赐我们这爱情吧！祂晓得这爱情为我们是实在合适的，我因祂对我们的爱情求祂，并因光荣圣子的圣名求祂；祂的圣子曾用尽了千万牺牲，给我们显示祂的爱清。

    神父，有一件事我愿问您！当着天主开始赏赐人灵，像齐全的祈祷生活这样洪恩异宠的时候，她应该立刻挤于成全的高峯，这不是很合理的事吗?是的，在理是当如此的，因为接受了这样奇恩的人，他不应当再贪求世上的安慰了；因为他已经登上了神魂超拔而又多多接受圣庞；自然应发出更高的效果来，为什么他还须逐渐的离弃世俗呢?天主只要看顾他一次，剎那顷，就可以使他完成圣德，那么为什么天主还要逐渐的提拔他到成全的地步呢?这是我所不晓得的，我也愿意知道它，我所知道的就是天主在开始时，所赐给灵魂的圣宠，常是转瞬即逝。只有从效果才能感到它；后来时期就较长一些，与前者是截然不同的。其中理由，在我看，很多次是由于灵魂没有立刻作到完全准备的缘故，为此天主应当逐渐的加强，使他慷慨大方，然后再给予他男子的勇气，将一切直接踏在脚下，如圣妇玛琳一样。至于天主对待别人．则完全看他们给祂的自由如何，我们很难相信天主在此世也会百倍的报酬我们。

    我又想起了一个事例：我们假定天主赐给成德人与学步者同样的滋养品，如同一道大家共食的菜肴：那食得较少的人们，感觉美味一定为期短暂，那食得较多的人们，可以获得营养，那大量取用的人，则可以获得生命与力量，人灵也是这样，她可以时时而又丰富的取用这种饭食，而在这饭食以外，她是不能找到其它美味的，她晓得她从此所得的利益，她的口味已是非常适应这种饭食了，她宁愿失去生命，也不愿被指定取用其它食物，一切异样的食品只有取消或减低这宝贝食粮的美味而已。

    此外，我们试想：如果我们与一位圣人结伙，他和我们共同生活，其一日对我们的好处，是不如许多时日的；但如果我们与他相处得天长日久，我们藉着天主的帮助，可以变得与他相似；因为一切都系于天主圣意，祂可以任意赏赐人们圣宠，所以我才如此说，但是为那开始接受天主圣宠的人!重要的是需要他在决定上显得慷慨，舍弃一切，并应重视此等神恩。

    此外，我觉得天主还要巡视四方，来看一看谁在爱祂，也指示给我们，祂将要赐给我们酬报，如果我们的信仰息灭了，可以藉此使我们的信仰复生；祂并向我们说：请看看这不过是包活万福的无边大悔之中的一滴水而已，祂对爱她的人操心周到，祂一看到人们还爱祂，祂立刻就赏赐他们圣宠并把自己交付给他们；祂笃爱爱祂的人。啊，多可爱的主啊，多忠诚的朋友！我灵的天主！我用什么言语来使人了解：依恃您的人将获得什么样的利益呢?我如何使人知道：达到这样境地还仍然依恋自己的人所受的是如何损失呢?主啊，您不愿意我如此，不，不仅您不愿意我如此，您还肯惠然降临到可怜如我的灵魂上作客呢，天主啊，愿您世世代代受赞美。

    神父，我重新求求您!如果您拿这篇讨论祈祷的东西来和内修看们共相讨论，请您要注意内修看的真情实况。如果他们只认识一条路子，或者他们停顿在中途，那么他们对这个是不能批判得当的；有些人，天主在开始时就引他们到最崇高的道路上，他们便想一切人都能如他们一样的在这条道路上前进，他们死心塌地这样相信而忽视那形体事物的帮助，他们好似是一块枯干的木头。还有的人在刚刚尝到一点安息的滋味，便想很快的从这条道跨上更高的一条祈祷之路；这样，他们将如同我所说过的，不但不能前进，反而倒后退了，所以在一切事上都需要经验与明智，希望仁慈的天主赏赐给我们!