奇哉饼酒奥秘

明斋净桌供何物？纯洁面饼紫红酒；为何天使肃穆侍，叩拜展翼掩垂首？

祇因面饼葡酒变，圣体圣血祭台就。天主圣子自天降，屈尊纡贵不嫌陋，

人而天主性体隐，饼酒形下谦自守。真主真人两不见，信德神光洞察透。

面饼葡酒实质变，圣体圣血我跪叩。蜕变实质何处去？或许消失归尽否？

信道启示并不然，变质并非变乌有；饼酒只变饼酒质，色味形状仍依旧；

基督体血已神化，借此外形暂居冓①；敢问饼酒失实质，属性如何能附扣？

难道凭虚悬空在？如此物理谁能究？须知血肉智能浅，奥秘深渊无从抠。

圣体纯系奥秘理，物理令人迷惘久；奥秘惟赖信德解，信服圣言是枢纽；

“此乃我体与我血。”已不再存饼与酎②，应信造物主万能，万能自有万能手，

饼酒实质托在左，饼酒属性托在右，物理奥秘相融洽，奇妙圣事超宇宙；

奇哉饼酒圣体血，养育人灵永生救。

妙事奇迹

世间食物，只是姑且充饥肠，暂延血肉气息，

一旦饱饫，食欲餍足反生腻，珍馐嫌弃厌恶；

惟独圣体，天降神粮育神魂，妙输超然生命①，

诚心虔灵，百请百领不厌，常觉如饥似渴，

淡忘世味，舌咽神经殆神化②，一心渴慕圣体，

圣体圣血，蕴含无尽甘馨味，体验亲尝妙绝。

人间烟火，咀嚼消化又摄取，入体变成血肉，

我领圣体，不是基督变为我，而是我被变革，

妙哉变革！基督智能与圣爱，将我潜移默化，

故说我活，乃基督活在我身，我与基督合一。

圣体圣事，借形面饼葡萄酒，养活我灵我神，

何其妙哉！妙之真谛在于爱，爱创妙事奇迹。

主，我渴！

主，我在大沙漠中，踽踽①独行，不知东南西北，走投无路，急得浑身是汗，我渴了。

灼热的艳阳，把沙漠灼得像火坑一样，我走在上面，四肢百体，五脏六腑都炽热。

我的血液沸腾了，我的汗水也蒸发耗尽，我的唾涎也干涸了，我渴得发烧，烧得要死。

主，我渴，那里去找水，找清水喝？有哪个善心的撒玛里人②肯给我喝一口水？

我到人群稠密的旷野里去找水，找到的是污染，含有毒素的“高级饮料”；

我到大都市豪华宾馆，灯红酒绿的“快乐之家”去找水，找到的是化学加工的醇醪；

我在十字路口，等候善心的撒玛里人，希望他给我喝口水，解除我口渴之苦，

我枯候了半天，落个空，只见路人熙熙攘攘，匆匆往来，自顾不暇，那里顾得我死活？

主，我渴！我找不到水，我找错了水源，我找错了人，可怜我渴得喉咽血管将裂开；

我怨，我怪，我后悔为何不早些到祢身边去，不听祢的呼声：“谁渴，到我这里来！”

主，行将渴死的我来了，求祢矜怜，求祢救救，求祢给我喝祢的水，来自天上的泉源。

我相信喝了祢给的水，永不会渴，并将有活水像江河一样，滚滚而流，流到永远。

天主的羔羊

圣子降生为人，由童贞女取了肉躯，就是为能作牺牲，祭献天主。

基督是救赎者，其生为救，其死为赎，救世赎世，就是天父在圣子身上的旨趣。

基督救赎者的形像，早在古教已隐约出现，亚巴郎祭献依撒格，预象明显。

最明显的预象是逾越节羔羊，基督悬钉十字架时，逾越节羔羊，实在宰作祭献。

基督是赎罪羔羊，在赎罪感恩祭中作为祭品，给我们分食其血肉，分享其恩泽。

圣体圣事就是逾越节羔羊的祭礼，基督以自己羔羊的血肉，作我们的饮食。

圣祭中，领圣体前，司祭拿起圣体说：“请看天主的羔羊，蒙召来领羔羊的人真有福！”

我们说：主，我当不起祢到我心里来，祢只需说一句话，我的罪污就会清濯！

圣体就是基督，基督初次出现在约旦河畔，若翰便说：这是除免世罪天主的羔羊。

让我们在领圣体时，重温若翰的话，用谦卑知恩之心，向基督表示信仰。

当我送圣体时

当我分送圣体时，我手颤抖我心怡，俯首敛神捧圣爵，面对基督默祷祈。

歌声经声绕餐桌，余音袅袅又依依。深感基督随我手，迁就进入灵心扉。

天真烂漫小天使，心田纯洁映清辉，基督满面春风临，亲为按手授衣钵。

白发银须老翁妪，不失童心仍孩儿，拱手叩头请圣体，基督那能不解颐？

欣然忘年又忘形，将己体血饱飨之。此时夕照晚霞天，遥指彼岸永会期。

最是感天动人心，病者呻吟念天慈，临终最后乞一顾，祈主辱临屑怜垂。

圣体原是行人粮，护送行人天乡归，基督亲莅赐圣体，自作伴侣同路回，

几多易箦领圣体，安然谢世含笑睡。我有何德送圣体？至圣圣体我手委，

如此天宠如此荣，卑污罪仆何堪支？只得奉命暗自惭，四十多春秋于兹！

但愿圣体圣化我，信德爱德日益滋。

[注释]

③易箦(ze)：指病重垂危。曾子病重垂危时，要人给他换掉自己不该用的华美的席子。这故事见《礼记·檀弓》。

④达乐神父在此自言，晋铎至今已40多年。他是在1949年5月24日晋铎,穿上祭服的，这篇诗若写于1992年，应是43年。