简介

本文献由五篇残片组成，其中四篇由其它古代文献引述而得以保存，而第一份残片较长，是独立收录自犹太拉比的文学中。

较长的残片以故事形式，描绘瞎子和瘫子两个残疾人，述说两者如何合作逃离火灾现场，用以教训人同心协力的道理。在中国的故事中也有相类似的记述。虽然本文献的主角们都是同心合作，可是他们却另有图谋，后来给国王识破!故事的结尾出现了复活和上帝审判的主题。

本文献的原文已无从考证，有学者猜想为希腊文或希伯来文。而成书时间则不应迟过公元95 年，因革利免曾经引用之。一般相信它于公元前50 年至公元后50 年之间成书。这文献在公元一世纪是颇为流行的。

以西结藏经

殘片一

巴比伦〔他勒目〕 ，犹太人议会

引言

安东尼厄斯对拉比说：「身体和灵魂都想设法逃避审判?怎么样?身体说：「犯罪的是灵魂，看哪，自从灵魂离开我的那天开始，我一直躺在坟墓里，像块沉默的石头一样。』灵魂也可以说：「犯罪的是身体，看哪，自从身体离开我的那天开始，我一直像只小鸟般在天空飞翔。」他〔拉比〕对他说：「 让我给你打个比喻:

御花园里的瘫子和瞎子

「我可以拿甚么来作个比较?这好比一个有血有肉的王，他有一座美丽的御花园，里面种有美丽的初熟无花果树。他派了两个守卫看守着花园，一个是瘫子，另一个是瞎子。瘫子对瞎子说：「我在园中看见美丽的初熟无花果树。来背起我，我们可以合作摘无花果来吃。』瞎子于是背起瘫子，他们合作摘无花果来吃。

「过了几天，花园的主人到来。他问他们说：「那些美丽的初熟无花果在哪里?」瘫子回答他说：「难道我有脚，可以走路吗? 」瞎子又回答他说：「难道我有眼睛，可以看见无花果?」

「〔 王〕怎么办?他叫瞎子背起瘫子，审判他们如同审判一人。同一道理，万福的圣者也要将人的灵魂放在他的身体里面，把二者当作一体来审判。因为经上记着说：「祂招呼上天下地，为要审判祂的民。」「祂招呼上天」——指着灵魂说的——「祂招呼下地，为要审判祂的民。」——这是指着身体说的。

依比凡修

引言

先知如此说：「死人要复活，坟墓里的尸首要兴起。」以西结先知在他的藏经中，曾经提到关于复活的事。我不能沉默不语，却要将这些事记录在下面。他的说话似乎难以理解，其实他是指身体和灵魂将来所要面对的公义审判:

御花园里的瘫子和瞎子

一1 有一个王将全国的人都召了去当兵，国中只剩下两个平民百姓，其中一个是瘫子，另一个是瞎子，他们各有自己的生活。2 一天，王要为他儿于摆设娶亲的筵席，他广邀全国的人来赴席，却没有邀请那两个剩下的平民，就是瘫子和瞎子。  3 他们愤愤不平，就想法于要对付王。

4 王有一个御花园，瞎子离远对瘫子说：「我们本来也应该在赴宴的人当中，我们原本可以吃剩多少面包屑?来吧，他怎样对我们，让我们也怎样报复他。」5 瘫子问道：「我们该怎样报复他? 」 6 瞎子说：「让我们到他的御花园去，毁坏园中的一切东西。」7 瘫子却说：「我是个瘫子，连爬行也不能，又怎能如此行? 」 8 瞎子回答说：「我是个瞎子，难道就能单独做甚么吗?可是我们可以想想法子呀。」

9 瞎子拔起附近的野草，用来编成一条绳子。他将〔绳子〕掷给瞎子，对他说：「拿着绳子，沿着它走到我这边来。」10他依照〔瘫子〕的说话，走到他面前，他说：「来，你要作〔我〕的脚，背着我行，我要做你的眼睛，指示你往右边或是左边走。」11这样，他们就一同来到御花园。12 无论他们是否依照计谋毁坏了〔任何东西〕，他们的脚印却印在御花园的地上。

13 当赴席的宾客从婚宴散去，来到御花园时，他们看见园中的脚印，就甚希奇。14 他们把事情向王报告，说：「我们全国人都当了兵，没有一个是平民。为甚么御花园竟然会有平民的脚印呢? 」 15 王也感到希奇。

依比凡修的评论

这就是记在藏经中的比喻。其中所指的固然是人，因为上帝是无所不知的。故事如此说:

审判

二 1王把瘫子和瞎子召来，问瞎子说：「你有没有到御花园去? 」 2 他回答说：「主啊，你问谁，是问我吗?你明白我们的残疾，你知道我看不见路」 3 王接着走到瘫子面前，问他说：「你有没有到我的御花园去?」 4 他回答说：「主啊，难道你要在我残疾的事上折磨我的灵魂吗?」5 审判最后就延迟了。

6 这样，公正的法官应该怎样处治他们呢? 4 他明知他们是怎样彼此合作的。 他于是把瘫子放在瞎子的背上，严厉祂审问他们。7 他们不能抵赖，就彼此定对方的罪。8 瘫于对瞎子说：「岂不是你背着我，把我带去的吗? 」 9 瞎子也对瘫子说：「你岂不是我的眼睛吗? 」

10 同一道理，人的身体与灵魂结连，灵魂也与身体结连，他们要站着共同做的事而接受审判。无论他们的作为是善是恶，那将是给身体和灵魂的最后审判。

残片二

革利免

悔改吧，以色列家，当离开不法的道路。我要对我子民的孩子说:「你们的罪恶若是从地上达到天上，你们的过犯若是比血还红、比黑麻衣还黑的话，你们要全心回转归向我，称呼我说：『父亲』我就称你们为圣洁的民。」

残片三

特土良

我们从以西结的书信，也曾读到关于那生了小牛、却又像未曾怀胎的牛的叙述。

依此凡修

他在另一处地方重复说：「小母牛生了小牛，他们却说： 她未曾怀胎。」

宁撒的格利高里

看啊，小母牛生了小牛，却又好像未曾生产过。

亚历山大的革利免

必有童女怀孕生子，她生了孩子，却是个童女，这是圣经的话。