那些在印度从事传教工作的人，有很多机会，和所有不同阶级的人作密切的接触，他们知道有相当多的非基督徒都是暗中接受基督作救主的。这种情形在其它国家或多或少也都可见到。此外，另有一些人虽然没有接受基督作救主，但基督所给他们的影响，远胜过他们所认识宗教的道理，或属灵教师所给他们的影响。在印度我就认识许多非基督徒领袖，因着基督的灵而大受影响，但却仍然不知道是如何被祂所征服的。

  对反对者的影响

    值得注意的是，基督的影响力甚至在那些热心拥护自已信念，以及反对基督教之人的生活中也看得出来。他们时常审察自己的宗教，想要从基督教训的亮光中来改良。他们甚至模仿基督徒许多的作法，并且在给予其宗教最新的诠释时，仍时常以基督徒的特殊用语来陈明他们的道理。目前，他们一直朝着这个方向努力，结果就使许多基督徒和西方学者饱受蒙骗，以为基督教和世界其它大的宗教并无区别。

    在这一章里，我要述说一些非基督徒的状况，虽然这些人处身在非基督徒的环境中，但他们的生命仍然跟随着基督。

不要禁止他

有很多人相信基督，但从未在基督徒团体中公开承认，对于此类人，一般心胸狭窄的基督徒往往不把他们当作基督徒。我并不认为他们不愿意公开承认是一种对的举动，但我也不会觉得他们不是基督徒。在他们当中有些人事奉基督远胜过许多基督徒工人，尤其在一些基督徒难以到达的地方，更是这样。我没有权利列出这些人的名字；但我能告诉你们这些人的信心和工作。他们的地位恐怕就如当初约翰向主所控告的那一班人：「约翰说，夫子，我们看见一个人奉称的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。耶稣说，不要禁止他，因为不抵挡你们的，就是帮助你们的。」许多基督徒会认为我们应该禁止这些不被承认的工人，因为他们不是教会的一份子。然而既然主不禁止他们，我们又有何权利来禁止他们呢?

    隐藏或公开的事奉

有好几次我遇见一群一群的人，虽然他们是隐秘的门徒，但仍然照着他们的能力和亮光有组织的为主作工。

    有一天，我问其中的一人：「你为什么不公开在人面前承认主?」（太十32，可十六15~16〕他说：「在我们的社会里，有成千上万生活方式不同的人。他们全都相信基督是他们的救主，并奉主的名受洗，享受祂、敬拜祂和事奉祂。虽然整个社会完全组织化，但我们还是采用暗中工作的方式。在这成千上万的人面前，我们难道不是在承认吗?关于工作，我们可以用许多不同的方法完成。目前已有许多人公开的作工，但也有一些人因着环境的需要而在暗中作工。我们的身体也有所谓的里面和外面的器官。虽然他们所从事的工作大不相同，但他们仍是身体的一部份，且在同一个心思引导之下。基督的身体——教会，也是这样。此外，基督徒就像盐和酵，能缓慢且无声的对事物发挥影响力。基督也称我们为得人的渔夫。渔夫在撒网打鱼时，常是无声的，否则鱼都会被吓走了。现今，在我们的社会里有着许多大或小的鱼，由于他们以前遇见吵闹的渔夫，所以全都已逃离基督。但是现在他们都在祂的保守之下，且没有人能从祂手中把他们夺去；而这就是暗中把人引到救主面前的方法。请告诉我，这样的生命难道不是在遵照基督的旨意行吗?

真实基督的生命

毫无疑问的，无论是公开的或隐秘的真基督徒的生命，都该常常结满果子，并且他们无论在那里，都会对那里的人有永久的影响力；他们都是寻求真理的人，看见实际的生命，且常常被引到生命的源头那里。

    举例来说，一次有两个传道人到巴萨去传道，第一个传道人很聪明且很有口才，由他先开始传讲，但还不到数分钟，一位印度教徒就开始向他猛发问题，由于他所答的并不能满足发问者，他只好停下来不再回答。在他无言以对时，他就指向他的同伴说：「这位弟兄可以回答你。」第二位传道人既不是好的讲员，也不是好的辩论者，但他却是个好基督徒，且是一个祷告的人。当他一走向前，这位印度教徒马上合起双手向他弯腰，行握手鞠躬礼，然后转头向第一位传道者说：「我没有任何问题要问他，因为我知道他的生命，我曾在他的生命里看见活的基督，且借着他的帮助，我找到救恩的路。我所要争论的对象是你，因为你满口说到活的基督，但在日常生活中你却否认祂。你最好从此就封住你的口，因为你使我和其他的人远离基督。我真希望能在早几年前就遇见你的同伴，这样我就不会被带离主那么长的一段时间。噢!〔那来的慢的即是来得正的〕这件事一定也有主的美意。愿上帝赦免你。」听完这话，有口才的传道者满面羞惭的走了，而那位印度教徒就跟随这位祷告的人，且奉献他的生命来事奉上帝。

寻找和寻见

这是一个很普通的经历，那就是凡寻找的，就寻见；凡寻见的，就进一步寻找。就如巴克所说：「你若没有找到我，你就不会来寻求我。」若是一个人对上帝的同在毫无经历，那他也不会特别去寻找祂。上帝的确已把祂同在的知觉给了每一个人，但人仍需要进一步靠自己来寻找祂，上帝离我们很近，但若要得着祂，我们的心就必须要转向祂。在大气层里有许多无线电所传播的信息，就如歌曲、音乐、演讲等等，若要听到这些信息，我们就必须有一台接收器，是完全调到信息的频道。若不是调到对的频道，信息的存在与否对我们就无两样。

寻求真理的人

一位真理寻求者告诉我他的经历：「在我的宗教里，我可以找到安慰，但心中却没有平安。这个安慰激起我渴望来寻求真正的平安，而当我一找到这个平安，它很奇妙地把我引到平安的源头。当我达到这个阶段时，我就发觉心里的冲动和满足，完全是来自活的基督。在他里面，我一切焦躁的奋斗都得到了安息。」

    我可以用以下的故事来描绘过去的状况，以及那些原先不认识基督，而一直寻求真理的人的情形。好几年前，有一位很受尊敬的人由于饥荒，而面临饿死的边缘，但因着骄傲，他没有告诉任何人他可怜的情形，也没有向人求助。他只能向上帝呼吁。他的祷告很快就得着答应，当时有一位国外回来的商人，知道他的困难后，就在夜晚暗中把必需品送到他的家里。他看见上帝垂听他的祷告，心中满了喜乐，就跪下且全人倾倒在上帝面前，不断地赞美祂。不久，饥荒过去了，这位商人再次来拜访他，且供给他所需要的钱。当他开始明白恩人的心意后，就诚恳地跪在恩人面前，亲吻他的脚，也就在此时，他才知道这位恩人是他一直以为已死在他乡的大哥。

一位印度学者

有一天，我在恒河上的一个小镇向许多朝圣者传福音，说完后，就有一位印度学者走向前来，坐在我旁边问：「你是否像这些朝圣者一样来这里受洗?」我答道：「不，我已经受洗过了，是在基督的血里并凭着信心洗的，借着祂的恩典我已得救了，所以不再需要再受这「仪式的洗」。我来是要把救主的事告诉这些朝圣者。」当这位印度学者听到这话后，显得非常惊讶，而我所感到的惊讶也并不亚于他。他满睑发光的对我说：「那太好了，『我的主』，我也是为了这目的来此的。」说完他就以爱来拥抱我。有一些朝圣者看到我们如此，就过来加入我们的行列，想要听印度学者和撒杜的会谈。于是我们向他们传福音，他们也非常注意的谛听。

其中有一泣朝圣者问道：「借着基督，你是说「记哩什那神」（Khrinaa〕，或是其它的道成肉身?」而这些印度学者就重复一些梵文经节说：「我们不是在传讲「记哩什那神」，而是在传讲基督，就是在ShaStras（印度教经典的某卷书〕所应许的那位无罪的「道成肉身者」，「记哩什那神」并没有来拯救罪人，而是来毁灭罪人（某卷书〕四8」；但基督却是来拯救罪人。」（太九13；路九96〕

    当我们结束传讲后，这位印度学者就邀我到他家，把他的太太和两个儿子介绍给我认识，他们都是热诚的基督徒，就像印度学者一样。饭后我们又谈了数小时，他告诉我他这样为主作工已经有许多年了。当中也有许多人因着他的传讲而信主。但在那一带的传教士和基督徒都不认识他，也就是说，虽然他们在那些地方所撒的种子已开始萌芽生长，但他们仍不晓得。〔可四26~29〕

    我问他是如何成为基督徒的，他便告诉我他的故事：「以往我时常听到关于基督的事，但由于我的偏见，我就尽所能的远离传教士和基督徒，以及他们所传讲的基督。但有一次在甘美拉那个地方，我遇见两位属于「地下基督徒团体」的学者。他们都是梵文学者。原先我以为他们都是印度教徒，可是他们却一点一点很有条理的，向我证明基督就是救主。在几天内，我便对基督教所有的憎恨和误解全都消失了。然后这两位印度教圣人就在朱玛河给我洗礼，把我浸到圣父、圣子、圣灵的名里。从那天开始，我就奉献时间和力量在事奉救主的事上。若是我没有遇见这两位印度教圣人，很可能我永远也不会成为基督徒。」

律法和救恩

这位印度学者继续道：「这两位圣人，对于我提出的问题，都给了我满意的答复。举例说，就如其它的宗教有律法的教导，照样。印度宗教也有迦玛（Karma）的律法〔即工作和报应〕。律法使人都不完全。它只区别什么是好的，什么是坏的；什么是我们该做的，甚么我们不该做的。从未有人曾经成全律法，也没有人能够成全律法，所以救恩对所有的人是无望的。至于律法是借着摩西颁布的，或是藉着圣人RiShis颁布的都无关紧要〔约一17〕。律法无法使人公义，但却强调公义的需要，而这需要只能在基督里得着满足。祂借着成为肉身，就为人成全了律法〔罗五19〕，并借着舍弃自己的生命，把生命分赐给那些死在罪中的人，然后在完成一切救赎工作之后，祂就宣告说：『成了』。」

    「现在」，这位印度学者再补充说：「我和家人相信基督，不仅是因着有人除去了我们的难题，却是因为我们对祂有主观的经历，他的确是我们的救主和世人的救主。」〔约四42〕

一位埃及回教徒

  我想起一个类似的见证，是我在开罗时有人告诉我的，他在外表上看来是回教徒，但在内里却是一位基督徒。他告诉我说：「从小我就受教导，要遵守律法和上帝的诫命，虽然我也非常愿意完全遵守律法，但却发觉我常常失败，以至于完全绝望。我知道上帝是位满了怜悯、爱心的上帝，但我却得不着平安。每当我想起了自己的罪恶，想起上帝和天堂都是圣洁的，我便可以很清楚地看见，不管我罪恶的性情仍旧没有被改变，或是我所有的罪恶都蒙了赦免，我还是永远无法进到圣洁上帝的同在里。许多年来我一直研究可兰经、哈廸和其它圣书，盼望能从其中找出方法，帮助我除去旧我的性情，来得着救恩和新生命，但我所有一切的努力都成为枉然。然而我要感谢那位慈爱的上帝，甚至在我还未开始寻求祂之前，祂已在寻找我。虽然我已找到祂，祂也找到我，但那时我仍然不完全认识祂，直到我得着重生。现在我认识祂，他的形像在我里面，并且在创立世界以前，祂就属于我，我也属于祂。我的心中充满了平安，因为我找到了真正的可兰经，就是耶稣基督——祂虽被钉死，但已复活，且要活到永远。如今我要以我的余生来事奉祂。」

    接着他就开始批评教会属灵生命低沈的光景，说：「我宁愿溺死在尼罗河，也不愿受洗为教会的一份子，因为教会里的人的生命，此起我们老旧宗教里的人的生命，只稍微好了一点。我若只是从荆棘里出来，又回到蓟草里，或是从沼泽里出来，又跌入泥巴里，这对我而言．又有何益处呢?我还是远离他们，自己保持与主的接触，无论在那里，我都能够为祂作见证，我想这样对我会比较好，我绝对相信祂会悦纳我为祂所作的工作。」。

    这人对于东方或西方的基督徒都非常的熟悉，并且了解他们的道德、属灵和社交生活。虽然他已接受基督，但他却从未加入教会；因为他发现有些教会缺少同情心、爱心和基督徒之间的沟通。这种情形对基督徒而言是一个挑战，必须先来唤醒他们在这方面的责任，因为人绝不是可以单独活着的。还有许多像他这样的人，为了抗拒一些教会的冷淡，而宁可选择远离基督徒的生活方式；然而这位活的基督会向那些没有基督生命的基督徒说：「我不认识你」〔太七23〕。

两个兄弟

我多次遇见一个人，这人在经过多年的寻求后，终于找到了基督，也接受祂作救主。同样的，他也是在看得见的教会外面，照着自己的方法来为主工作，而主也非常祝福他的工作。有一天，他告诉我一个有关他工作上一件非常有趣的事，那时另有一人在场。他说：「当我接受基督作救主后所做的第一件事，就是尽我所能的带领我的亲戚来认识祂。就如安得烈去见他的哥哥彼得一样〔约一41〕，我首先对哥哥说：『我已找到拿撒勒人耶稣。祂赐下救恩，帮助我从罪恶里出来，我终于找到多年来所寻求的平安。』

    但当我哥哥听完后，却极其忿怒地说：『愿你和你的平安受咒诅!你想要离开印度教，而去加入那骗人的基督教吗?你会给自己和家人带来耻辱。你最好去跳井，溺死在水里。我祈求印度神（Iswor〕把你带回正路，不然就使你眼瞎，使你认识真理，而不再离开你的宗教。』我告诉他：『不要生气，我请你先认真的察验自己，你就会看见那一个宗教是真的。你求你的神使我变成瞎眼，但我却求我的上帝打开你的眼睛，因祂就是爱，祂能帮助你看见祂，且认识他。』

    他听完这些后，稍微平静了下来，且保持沉默。我们继续谈了好几天，经过一些时日之后，他对我说：『你可以相信主，也可以继续留在我们这里，只要你不离开这里去住在宣教士所住的地方，这于我就无害。」我回答说：『我并没有渴慕要住在宣教士所住的地方，因为我之所以成为基督徒，并不是由于神父或传教士的劝导，而是由于基督自己，祂是永远与我同在。』（太廿八20〕。从那时起，他就每天与我一起读圣经，上帝的灵也开始在他里面作工。上帝听了我的祷告，开启了我哥哥的眼睛，他以前曾祈求神使我眼瞎。现在他对我而言，不仅在肉体关系上是兄弟，在属灵关系上更是一位真正的弟兄了。」

    说完这些，他就指向旁边站着的人说：「他就是我所说的弟兄。」然后，这位弟兄就流着满睑感激的泪水，述说他成为基督徒的经历。后来，我们三人就一同跪下，轮流彼此代祷。在彼此行完握手鞠躬礼后，我们就分手了。

一位锡克教圣人

有一天，我前往一个村落传福音，那里的人大部分是锡克教徒。当他们知道我原信奉锡克教，却改信基督教，就激烈反对我所传讲的，并以砖头掷向我。但当中却有一个人坐在那里凝神谛听。当攻击临到我时，他立刻跳起来，叫那些人停手。后来我才知道，他是一位受人尊敬且满有影响力的地主。当人群开始散去时，他就接待我到他家。等我休息完之后，他把我带至一边，在那儿毫无保留的向我敞开他的心说：「几年以前我去参观一个展览会。有一人在那里销售宗教书籍，我就在那里翻阅一本福音书。站在我旁边的一些人，他们都是心地狭窄的「阿利安·沙马—志」协会的人，他们警告我和其他人不可买这些书。有一位撒杜经过，听到这些话就说：「不!不!不要怕，心胸不要太狭窄。从未有人因着读这些书而使生命变坏，有许多人因此而改变了生命，我自己也在读这些书。若是印度教、佛教、回教或其它宗教，是那样脆弱且无法令人信服，因着仅仅读这些书就被打败，那这些宗教也就不值得相信了，我们所要跟随的，乃是一个能胜过其它宗教，能使它的跟随者脱离罪，并使他们刚强得胜的宗教。」

    「然后，」这位钖克教徒继续说：「Arya Samajistt和撒杜马上就开始辩论起来。后来，我遵照撒杜的劝勉买了一本福音书。很可惜的是，我以后再也没有遇见这位撒杜。回到家后，我就开始每天读福音书，它给我的影响太大了，它完全改变了我的生命。现在我才知道，只有基督是我的救主，也是世人的救主。而我也每天重复祂所教导门徒的主祷文。现在我心里有真正的平安，是以前所没有的。我实在发自内心的感谢祂把这平安赐给我，因此，只要一有机会，我也会向人传讲关乎主和生命的教训。目前，我知道灵浸，却不知道水浸。你能否替我施洗呢?因我年纪已老迈，身体又虚弱，我已不能离开家，去和那些外国人同住。他们虽是印度人，却不是真正的印度人。从各方面来看，他们都已是欧洲人，但在道德上和属灵上，他们一点也不比这里的人好，甚至在某些方面比这里的人还要糟。此外，我也不认为离开这里和他们同住是主的旨意。无疑的，在他们中间，有些人是真基督徒，但大部份的人，无论在那一方面，都比不上非基督徒。我觉得我还是住在这里比较好，照着自己的能力来为主作工。」他满眼泪水的继续说：「我有完全的把握，若是祂今天就来，或是祂立刻召我进入祂的同在里，祂都不会丢弃我。」（约六37〕

    当他擦拭泪水时，我就开始向他述说我的经历和所受到的逼迫，以及上帝如何奇妙的保守我。之后，我和他同住数天之久，他也在各方面助我传道。因为我自己不替人施洗，我就劝他去请一些神父来为他施洗，也劝他要像那位主所救的人，就是主曾在他身上赶出污鬼，且叫他回去，到他的亲属那里，将主教他所作的，是何等大的事都告诉他们（可五17〕的那位。

    与其把刚信主的人和他们的亲属密友分开，倒不如叫他们继续住在家里，向亲属密友作见证，我觉得这样做会更好。这些人为了要面对争战和逼迫，会变得更为刚强。无庸置疑地，他们会面对许多的危险、试探和难处；但不要忘记，即使他们离开家族的约束，去面对一个全新的环境，他们也将会遇到同样大的危险和难处。从我的经历里，我可以说，这些难处虽然与在自己家乡的不同，但性质上却是一样。

    在这一章，我尝试要表达出这位活的基督，祂那叫人活的工作，不是只限在有组织的教会里，也在那些不为人所知的非基督徒中间进行着。所以，这件事无疑是真的，那就是从各族、各方、各民、各国中将陆续有人要进入上帝的国，而成千上万上帝的儿女，就是那些看得见的教会成员，将被赶到外面的黑暗里去。（太八11!~12〕