每一种生物的生命都是看不见、隐藏的实体，外面可见的表象不过是它的作为和部分彰显而已。当无神论者无法明白何谓生命之时，他们就将它归因于物质。然而，生命的源头是生命，无生命的物质根本无法产生生命。唯有那些与生命源头有亲密交通的人才能明白这个奥秘。

    我们无法抓住任何生物真实内在的生命，因为它隐藏在它本身的部分彰显里。属灵生命只能在属灵的世界里完全彰显，因为物质世界无法使它充分表达。

    比方说，对于动物，我们只能从外面来认识，而无法知道牠里面的故事。动物有温暖、动作、成长和其它生命的特征。但我们所看见的并不是生命，而是它外面的现象。我们只能知道一件东西的外表，却无法得知它的内在。但借着活在祂——生命的源头——里面，我们就能按着需要和度量来认识祂。藉着认识祂，我们也就能认识自己内在生命的真性情，因我们是按照他的形像和样式造的。

    以自我为中心的灵常会拦阻我们得着实体的知识。我们不应像迦尼地那样不愿承认自己的错误。他对他的老师说：「若我的推理正确，那么就是你错；若不然，噢，地绩尼（希腊哲学家〕啊，请您把上课的钱退还给我。」无论如何，他都在找老师的碴。如果他是对的，那么老师就是错的。但如果他是错的，老师也仍旧是错的，因为老师并没有教他如何正确地辩论。

属天的喜乐

要解释内在生命的深刻经历诚非易事。就如歌德曾说：「最高的乃是无法述说的。」但它却是可享受，并且有动作的。有一天，当我在沈思和祷告时，强烈地感觉到祂的同在。我的心洋溢着属天的喜乐。我发现在这世界的悲哀和苦难中，隐藏着无尽的喜乐之源，那是世人所无法体会的，因为即使是亲身经历的人也无法完全且满有说服力的将它表达透彻。我迫不及待地想去附近的村落，与人分享这份喜乐。然由于生理的病痛，使我的灵魂与肉体之间产生争战。灵魂急于向前，身体却蹒跚迟延。但至终我还是得胜，抱病前往，告知人们基督为我做了何等的事，而祂也会为他们做同样的事。他们得知我病了，也知道我里面有股力量催促我来做这见证。因此，虽然我无法解释基督同在对我的重要性，但那深邃的经历却透过了实际的行动而使人得帮助。虽然生命无法透过舌头表达出来，却能藉动作将其实质显明出来。就如保罗所说：「因为那字句是叫人死，精意（或作『圣灵』〕是叫人活。」（林后三6〕

    属灵的知觉

就像些昆虫是用触须来感知周遭的事物，以分辨利害。照样，属灵的人也是借着他们里面的知觉，来逃避危险和一些具破坏性的事物，或是享受上帝赐予人生命的甜美同在。他们与主的极乐经历激励他们为上帝做见证。正如特土豆良所曾说的：「当灵魂苏醒，且恢复其本质的健全时，它就说出上帝。」

    几乎在每个人里面，都或多或少有某种程度的容量，足以感知属灵的真理，但他们却不知道如何达到。正如有些人说：「他们只知其然，不知其所以然。」比方说，当科本〔一八0四~~一八四0〕六岁时，有人部他十一年总共有多少秒。他在短短四秒钟内就给了对方正确的答案。当人问及他如何得到这答案时，他说他也不知道，因为答案是自然进到头脑里的。上帝将属灵的实际启示给那些按祂旨意而活的人，也是这样。

  生命的重担

  每个人里面都有生存的意愿、动力驱策他把生命带至完全的阶段，亦即带至完成上帝对生命的计划的境界。然而另一方面，对那些没有经历过上帝内在生命喜乐的人，生命却是一个重担。叔本华曾说：「生命是地狱。」这样的人想要自杀实在是不足为奇。希腊哲学家赫哲西斯教导的结果是，有数百位青年人自杀身亡。还有好几位哲学家， 利斯和西尼卡〔罗马哲学家、政治家〕，他们都用双手来结束自己的生命。令人奇怪的是，他们的哲学非但没有指示他们如何除去那些令他们不快乐的事，反而叫他们毁掉自己的生命。这就是世上的哲学〔雅三15〕。有些人属于生命中的挣扎和忧虑，就对人生感到厌倦。他们虽然可能抑制生存的意愿，却始终无法除去要相信的意愿。因为即使他们不相信上帝或任何属灵的实质，他们至少相信自己的不信。庇罗〔希腊怀疑派哲学家〕说：「我们无法确定的是，我们是否确定。」

 属灵的自杀

内在的生命或人格绝无法借着改变处境，或杀死身体而得着释放，惟有借着脱去旧人，穿上新人，才得以出死入生。那些误入岐途的人，非但不以创造者来满足内在的热望，反而以自己不正当的方法来寻求解决。结果他们都很不快乐，也无法得着满足，下场悲惨不堪。比方说，一个惯以偷窃和收藏赃物来使自己快乐的人，不但会失快乐，还可能因偷窃的行为而将快乐的度量毁坏了。他的罪恶行为杀死了这度量。而如果他对于偷窃没有半点罪恶感，甚至感觉不到良心的责备，那么便算是属灵的自杀。他不仅杀死了那度量，更杀死了灵魂。

    真实的喜乐和平安并不倚靠权势、财富或其它物质资产，倘若是的话，那么世上所有的有钱人都会快乐、知足，而释迦牟尼王子、焉哈威拉王子也就不会放弃他们的王国了。真实、永恒的喜乐，只能在上帝的国里找着，而当我们重生时，上帝的国就建立在我们的心中。

    理智的失败

 人若没有接受、活出并经历上帝这极乐的生命，他就很难明白其中的奥秘和真实。如果有人企图想用智慧去分析它，终必发现自己枉然劳力。就如一个科学家手上有一只鸟。他看见牠有生命，想要找出这生命的本质和它到底存于鸟的哪一部份，于是就解剖这只鸟，结果他所要寻找的生命却神奇地消失了。凡是仅用智慧来明白内在生命的人，也会遭遇同样的失败。他们所寻求的生命将因分析而消失。

灵欲之争

与广大的世界相比，人心只不过是小小的东西。但世界虽大，它却无法完全满足这小小的心。人的灵魂与渴求只能在无限上帝的里面得着满足。正如水是无法静止的，除非到达水平，照样，灵魂是不会有平安的，除非它安息在上帝里面。

    肉体无法永远与灵为伍，它只是灵魂在世上工作的工具。当它经过一段时间，完成其目的后，由于软弱和老化，便会开始拒绝与灵同步向前。这是因为身体无法与永不停止成长的灵魂并进。

    虽然灵魂和身体不能永远一起活着，但它们共同工作的果子却能长存。所以，我们必须为永生而谨慎奠定基础，但可悲的是，人因误用自由而永远失去永生。自由意即做好事或做坏事的容量。人若选择一直做坏事，他就会成为罪的奴仆，并且毁坏自由和生命（约八21、34〕。

    反之，人若是弃绝罪恶，跟随真理，他就永远得着自由（约八32〕。那些得着自由并花费一生来事奉祂，最后在主里死了的人，他们工作的果效也随着他们〔启十四13〕。在主里死了并非意谓死亡，因为主是「活人的主，并不是死人的主」，它的意思乃是指在祂的工作里丧掉自己。正如主所说：「凡为我丧掉生命的，必救了生命。」〔路九24〕。

   钻石与煤炭

若有人活在邪恶中又死在黑暗里，这并不是主的错，因为「他照亮一切生在世上的人」（约一9〕。生命好坏之间的差别，犹如钻石和煤炭之别。它们虽然都是由同一碳原素所形成，却差异悬殊。在阳光照耀之下，钻石反射出璀璨的光彩，但煤炭仍旧显得黑暗且阴沈。同样的，公义的太阳也是借着好人和坏人来反射的。残缺并非在太阳本身，而是在罪人自己。

    人的情形又像地球一样。我们以为太阳下山后，就转身离开我们。但事实上，是地球离太阳而去。若非太阳一直不断地吸引地球归它，地球势必崩溃在太空中。同理，公义的太阳仍以祂爱的力量来吸引万人归向他〔约十32〕。

成长的痛苦

当身体的某个部位受到伤害时，整个身体都忙着医治它。同样的，我们若在基督里，祂也在我们里面，那么祂就会以其神圣的生命来医治我们罪恶的伤痕，并赐给我们属灵健康的喜乐。

    当我们接受这新生命时，不应以为自己已经从各种试探和困苦中得了释放。事实上，当我们接受这新生命时，乃是已经从这世界中被分别出来，且可预期将会有比以往更多的争执和挣扎。所不同的是，以往这些试探和困苦是令人无法忍受的，如今却成为祝福和喜乐的凭藉。「我们晓得万事都互相効力，叫爱上帝的人得益处」（罗八28〕  。

    此外，这些挣扎对我们里面隐藏的度量及品质的成长、完全是必须的。祂既分赐生命给我们，也就必帮助我们胜过这场神圣的战争；借着胜过世界、死亡和撒但，我们得以欢然进入祂永远的国里。

为主而活

我们应竭尽所能地利用上帝所赐的机会，不应轻忽蹉跎，浪费宝贵光阴。许多人说他们有很多时间做这或做那，所以毋需杞人忧天人天。但他们却不晓得，若不善用这短暂的时间，将会养成一个根深蒂固的习惯，以致成为他们的第二个性情，当有更多时间给他们时，他们也会白白挥霍掉。「人在最小的事上不义，在大事上也不义」（路十六10〕。

    每个人应以生命来完成创造者的目的，且倾其一生祈求上帝的荣耀和他人的益处，跟随他的呼召，按照上帝所给的恩赐和度量，来执行祂的工作。「恩赐原有分别，圣灵却是一位」（林前十二4、11〕。犹如同样的气吹入箫、喇叭和风笛这些乐器里面，却产生不同的音乐。同一个灵作工在我们这些上帝的儿女身上，亦产生出不同的结果，而且上帝是照着个人的气质和个性，借着我们得荣耀。

    在这世界上，内在生命和外在生命是很难和谐一致的。但我们若按照上帝的旨意而活，到那日，表里终必和谐如一，外在生命亦必与内在生命维妙维肖，并且靠着他的恩典，我们将会完全，像天父完全一样。

    在结束之前，让我再加一点自己的经历。若没有基督，我就像无水之鱼，在水里的鸟。自从拥有基督，我日日徜徉在充满爱的洋海中，人虽在地，却犹如在天（弗二5、6〕。为这一切，愿赞美、荣耀、感谢归给祂，直到永远。