全新未来要破晓

福音托付给现代基督徒的普世使命、公教精神使命，在这个时期会得到实现，是前所未见的。

    为基督徒朱说，自四世纪以来，历史上再没有比现在更具决定性的时期。

    他们有足够的决心，开放的想象力和炽热的爱，去回应福音的主要召叫吗?他们都愿意在每个新的一天冒险去修和吗?在人类大家庭的面团里，他们愿意成为国家之间，民族之间信任的酵母吗?为了生存，整个世界都在渴望团结合一。

    二十世纪行将结束，有些人的创意被恐惧冷凝，却又容许自已被卷入恐惧的旋涡内。

    真的，要达到和平，问题是如此庞大和复杂，使我们喘不过气。

    很多基督徒和非信徒不但没有一面倒，反而强烈地意识到午夜虽已降临，但全新的未来却要破晓而至。

    因此，他们有一种迫切惑，面对这历史的转捩点，他们装备自已，接受新的文明，成为世界上信任的酵母。

    面对雄伟的科技发展感到恐惧?不，科技可以建设也可以毁灭，要看它们是放在什么用途上。

    当科技容许我们感受到人类无限的潜能时，它们是非常有益的。未知的生产食物方式可解决地方性的饥荒。我们不是开始以海草制造蛋白质吗?将来甚至会利用细菌，在廿四小时内使他们的数目增至双倍?伟大的发明减轻、治疗肉体及精神的痛苦。世界性的文明，基于新的传播媒介、资讯系统和人造卫星，它们在创造一个超越疆界的世界。

    另一方面，科技也可造成破坏，令人难以置信的战争工具竟能把部份人类毁灭，这使地球人类陷入恐惧的汪洋中。暴力，不公义和毁灭的威胁，这些未来灾难式的预言吓坏了他们。

    人类的大家庭要和平，不要战争。主战的「鹰派份子』为数极少，在世界各民族中，要成为信任的酵母而装备自已的人真伟大。一九六三年，一个极有神修权威的人，若望廿三世，呼吁成立一个「世界政府』，这个倡议世界和平的直觉在地球上播下种子。

  基督徒既不乐观也不悲观，他们知道历史不单是一连串机械式的前因后果，以致所有事件早巳被残酷地预定；直觉性的动力在历史上也有一定的位置。

    本身为不可知论者或持其它信仰的当代科学家正认识到在其研究领域上的极限、断续性和一些不可预见因素的现象，决定论的世纪，在最卓越料学研究者的态度上，竟然显得谦虚起来，这可能导致一个富信仰深度的甘一世纪。

    在每个人身上，潜伏着许多的创造力量，酷爱内修生活的人会得到滋养，他们不但没有被动地受制于最残酷的事情，甚至可能用它们来建设。那些使我们快乐的事情，最难忍受的境况，就是失败，也是推使我们前进的因素。这些事情唤醒了我们的创造力，使我们转化世界。

    有好几次，我被邀请到波波兰参加在Piekary举行的Silesian矿工朝圣，他们有些人步行四个钟头，然后站了好几个钟头祈祷。群众人数之多，你在山头也无法一眼望完。他们邀请我给他们讲论玛利亚：

    你们波兰工人中没有人认为自已对人类的发展有任何影响，我要告诉你们，事实刚好相反，这个世界的转变不是由身在领事阶层的人造成的。

    看看童贞玛利亚，她从没有想过她的生命对人类的将来会有举足轻重的影响。像天主之母一样，你们这些谦卑的现代人要为全人类预备一条通往将来的路径。你们对上主忠信的等待鼓舞着世界各地的人。

    充满希望的前路正在开放。我们必须紧记，在历史最困难的时期里，世界上有一小撮男女曾成功地扭转历史的发展，因为他们在绝望中仍然盼望，那注定要分裂解体的竟然进入新动力的洪流中。

1985，信任的心

与不信者相遇

在泰泽，我们的圣召使我们愈来愈对他人坦诚，离我们很远的人也对我们产生兴趣。如果对教会这共融的奥迹没有一份热爱，我们绝不可能与世界各地这么多人建立友谊。

    关注人际对话使我们对每一件与人有关的事物都留神，任谁也极渴望了解另一个挣扎求存的人，好能在他们的眼内认出那熄灭了的火焰，反过来说，找到他们克服自我所带来的安详；去尊重他人性格上的禁闭态度，或矛盾冲动所带来的创伤；慷慨的自我奉献或坚决的自我保留。

    怜悯的精神使铁石心肠也软化，使我们有强烈的爱，而不是多愁善感那种敏感形态，也拒绝主观的渲染。怜悯的精神邀请我们以祥和的信赖来迎接任何邻近的人和事。

    为何某些不认识上主的非信徒竟是充满怜悯的人?他们开辟了和平的途径，成为共融的男女，十分努力地在所有人中谛造和平。

    虽然他们没有明确的信仰，我们相信这些人不自觉地穿上基督。这是否历年来基督徒祈祷的结果?人类虽不认识上主却聆听祂，服从祂，活在爱德中。我们怎能不把基督的话语套用在他们身上?「他们在我们之先进入天国』。他们在为我们开门引路。

    不自觉的光明之子真多，要认出他们是很容易的，他们对邻人充满关注，避免黑暗隐晦的事工。

    与非信徒对话使我们发现那隐闭临在的奥秘，这奥秘连他们自已也未能确认。

    因此，不要说，只有时刻都在上主圣言与圣体内找到支持的人，才有资格谈论主的临在。否则，结果会造成相对主义。让我们说，有些人不自觉地跟随基督，这才会使人停止所有对基督的斗争。

1965，随机应变的动力

为世界和平冒险

在这个世代，人权意识达到前所未有的高涨，但「权力就是真理』仍然充斥着世界上很多地方，人类体验到暴力、战争的传闻和武力冲突。

    在福音里，和平以修和的名字出现，这名字要求我们承担责任，踏上漫长的路。修和表示开始一个崭新的关系，是生命的春天。人与人之间如此，国与国之间亦然。国家之间的修和，特别是东西方之间的修和，蕴含着一份春意。

    在南北半球，青春的人类正渴望着使人分离的围墙倒下，他们不怕为世界和平而冒险。这些年青人有一定的基本特质：

    他们在追寻和平时，拒绝支持既得利益，不论这些利益属于洲、国、民族或那一代。

    他们觉得，要达到世界和平的首要条件，是在每一个人之间有较公平的财产分布，不平等的财富分布是对整个人类社会的创伤。

    在追寻更大的公义的人中，有两大不同的渴望，它们相辅相成。有人倾向运用他们的力量，给予不公义的受害者实时援助，另一些人的首要关注，是对不公义的原因和造成不公义现象的架构采取行动。

    追寻和平的年青人也明白，如果对所有民族，而非只是几个民族，有同等的信任，便可治疗使人分歧的创伤。所以，不要因为一国的元首做了不人道的行为，而屈辱他的国民，这是首要的。对住在外地的难民或移民给予无限的关注也是重要的。如果每个地方都能开放给不同背景的人，部份种族问题便可解决。

    要使南北半球的物质分配得更好，弥补东西方之间的分裂，坦诚的心是必须的。内心没有和平的人，无论他们是否政治领袖，能呼吁和平吗?廿二世纪以前，宾西纳写道：「要坦诚，要坚贞不移。』

    在现代的危机中，在世人中，很多男女以他们的生活方式，带领世人走向信赖，在上主内寻求坚毅的力量。他们献出内在神修资源，期待有深度的，而非表面的和平与修和。他们意识到要用平和的心来奋斗，而非暴力武器，他们更拒绝接受有党派之争的职位。

    和平发自我们的内心，我们又怎能爱那些压迫软弱穷苦的人呢?要爱那些信仰基督的敌人，岂不更难?  上主给我们为仇人祈祷的恩赐，上主与无辜的人一起受伤。

    「爱你的仇人，为恨你的人行爱德，为陷害你的人祈祷。』要明白说这些话的人必须是成熟和经历过内在沙漠的人。

    在人类内心的深渊存有渴望，不论昼夜，它的答案是：平安。

1982，你的沙漠要开花

基督宽恕的标记

南非苏滑图，比物质的缺乏更严重，贫乏的问题在于隔离政策，迫使一百万黑人住在这地区。

    与一个刚出狱的黑人青年相遇，「白人很害怕我们，』他说，「他们设法使我们接受他们的价值系统，但他们的价值是物质主义和个人主义，与我们的相反，我们黑人喜欢表达手足情谊。按我们的传统，同年龄的人是我们的兄弟姊妹，年纪较大的可以做我们的父母。

    过去几年，恐惧和不信任的精神不断增加，以致战争和暴力变得制度化，这情况往往产生暴力行动和罪案，造成恐惧和仇视，最后，有些人更要离开这国家。

    面对这情况，我们发现道德力量和宽恕的重要。白人对宽恕知道得很少，其实宽恕使我们发现在我们生命中上主的恩宠。』

    在好望角我们有一个突发的访问，我在前一天才知道他们已预算我们要到达。我们到了一个黑人区，还以为只会与几位朋发见面，岂料已有一大群人聚集祈祷，他们在唱歌，人的声音比具他任何表达方式更能传达内心深处的呼声。

    我们被接利讲坛上，他们传给我一个扩音器，我间接提及在我五岁那年，我的父母遇见一个从非洲来事主的杖才，他降福了我。从那天开始，我的母亲常说，欧洲的信德正在消失，但福音的活力会自非洲回到我们这里来。我向他们表明，那许久以前的祝福在这个时刻实现了。

    跟者轮到其他人讲话，我的心总觉得我所说的不很贴切，于是我问我的两个兄弟是否可以再给我那扩音器，他们立即说可以，于是我尽量以动作表达所有我心里想说的。我告诉这些非洲人；「我希望得到你们的宽恕，我无法代表白人，但你们为福音的原故受苦，你们必在我们之先进入天国。我希望远镜在你们中走避，好让你们在我的手心划上十字——基督宽恕的标记。

    他们立刻明白我的手势，每一个人，包括小孩，都做了，时间就这样过去，他们竞自发地唱出复活歌曲。

1982，你的沙漠要开花

返朴归真与分享

上主的嘘气吹遍世界，以致在歌颂物质财富和权力的现代社会里，竟有相当不同教化的迹象出现。

    其中一个迹象是基督徒良心对分享的空前醒觉。过去，基督徒好像不大关注公义、人权和物质的公平分配。现在，他们关心被社会遗忘的人，不断努力寻求解决的方法。

    分享当然不只是「救济工作』，而是献出自已。

    福音其中一端真福要求我们在衷心的信赖中，使我们的内心返朴归真，使人懂得分享和生活愈来愈简朴，在祈祷中与上主分享，在世上与其他人类分享。

    返朴归真和分享绝不是严厉的苦修，充满着对他人的判断，而是邀请我们使一切回复自然美。

    没有艺术创作，某程度的清教主义会抬头，罪恶感也随之而来。毕竟，艺术是来自上主的。

    有些艺术家的手使我们看到福音人物的面孔，基督，童贞玛利亚，甚至使我们在观看时也感受到上主的奥秘。在音乐中，那些言语无法表达的感受带引我们祈祷，揭开了上主那无法想象的一面。

    神贫是个灸口的字眼。当我在一九五二年写泰泽规章时，我几乎不敢用它，我的笔很少把它写出，我相信神贫的精神首先要有简单的分享，我较喜欢提及对共享团体财物付起责任而「无需畏惧有可能遇贫穷的生活」。

    其实神贫的精神比放弃财物要求更高。物质的贫乏可使我们在其它地方找寻补偿，例如限令他人或强迫他们以我们的行事步骤为准。

    外表有形可见的神贫是不足的，神贫的精神该渗透我们全身。外表可以伪装，却未必能阻止我们继续保有人性的野心，权力的需求，或支配邻人的欲望。

    有时，清教主义的态度会流行，表现寒酸，换句话说，外表衣衫褴楼，其实褪色外表的背后隐藏着财富。「心里贫穷的人是有福的。』如果神贫的精神成为悲伤的同义词，它怎能与首端真福对等?神贫的精神可以在信赖上主的快乐信徒中找到，使人喜形于色。

    神贫的精神不会导致自满，在他人的痛苦上标榜一端真福是不可能的。神贫的人是柔顺的，他们常是基督的穷人。没有爱德，神贫便没有意义，只是一个没有光的阴影。

    1965，随机应变的动力

当代人的深创

我与我们在纽约的弟兄住了几天，我们住的地区在万兑顿市中心，叫「地狱厨房』，往在那里使我的心满溢。

    弟兄们住在一间楼子的破旧顶楼，有一次天花板倒蹋，室内顿成露天。这里的人靠机智生活，他们没有固定职业，附近入夜后是危脸地带，有时你可以听见尖叫，甚至在同一楼子内。有一天清晨，在我们的那条街的一个垃圾箱内，清道夫拉出了一些手和脚。住宅爆窃也是见怪不怪的了。

    任何渴望活出「山中圣训』的人都愿意做贫乏人的伙伴。

    那里才有贫乏的人?到处都有。

    世界上很多地方，像加尔各答，有可见的垂死者之家……在西方，很多年青人却置身于不可见的垂死人之家。表面上，他们像其他人一样，读书、学手艺、工作，但却不知在那里种植他们的根。

    那么多的今日青年是潜伏疑惑的受害者，包括那些寻求神修生活的人。上一代制造出来的社会改革计划使他们困惑，他们有些一生被毁，因为他们所爱的人离弃了他们；内心深处受创，因为他们的家庭破裂了。他们再看不见生存的目标和生命的意义，他们也是世上贫乏的人。

    提起浪子的比喻，一个纽约青年说：「在我的家里，不是儿子离去，是做父亲的离开了我们。』

    父母们当然照顾了他们儿女的物质需要，但为孩子们来说，他们是不在家的。

    在西方，很多年青人或较年长的人的心因不被接纳而濒临死亡。

    真的，被他人遗弃是现时代最深的和最坏的精神创伤。

    代沟。世事倒转，西方的年长者在物质方面什么也不缺乏，但却要结束他们被隔离了的生命，因为除了死亡，他们也没有什么要等待的了。

    很多年老的男女觉得他们没有用，感到他们的一生什么也没有做到，但他们懂得如何以不判断的态度聆听别人，了解他们。

    他们知道如何去爱，知道如何受苦，他们充满着晶莹的信赖，谁会亲吻他们筋疲力尽的手，感谢他们为别人的将来铺了路?

1985，信任的心

喜出望外的生活

在每一个人内，都隐藏着一个使我们觉得有希望的生命。这生命在我们面前开敞了途径，使我们转化自已和每一个人。

    你愿意对这生命集中你的注意力吗?

    如果这希望没有停留在你的万心之心中，没有超越你人格的转化，你要失去所有前进的倾向。

    这不是纯粹愿望的投影，这希望激发你，就是在绝境中，也要活出你未企望过的。

    你和基督的关系，你将会找到勇气继续等待极开放的历史发展，甚至那看来最逃避不了的。

    这希望产生一种创新的推动力，推翻那不公义，憎恨和压迫的必然性。

    与他人的关系，希望来自祂，这希望把整个世界再创新。

    当你把整个寰宇放在自已内，你便投入自我吸引，你的创新和爱的力量会变得不衔接。

    要把中心转移，燃起爱火，圣神在你内，祂会给世界上每一个人同样的爱火。

    只须把祂放在我们内的激励，自发性和灵感唤醒，生命便会立刻变得强壮和热切。

    植根于教会这共融的奥迹，你可以是活水的携带者吗?你可以解除那些找寻生命活泉的人的干渴吗?

    我们要做和平与信任的仆人，不能只是想得到它们，我们还要到活泉去，把内在的挣扎与默观修和。

    谁愿意在祈祷中、在公义与和平中是妥协者?他们只用口讲，没有行动。他们说「主，主，，却没有做祂的旨意。他们大谈「正义，正义』，但自己却不实行。他们说．和平，和平』，但内心却有战争。谁能忍受别人对自已这样的批评?

    很多人热心地在默观中寻求基督，为人类大家庭的和平与信任付出了生命的代价，他们和你一样，对这些很是执着。

    献身于穷人，对生命活泉的追寻，你愿意让你自己在两者之间的交替中被摄着吗?

    不是挣扎或默观，而是两者一起，一个从另一个涌出。

    福音的彻底精神不可能让你判断不明白这些事的人?

    纵然你被误解，也不要停下来，只有你自己才可以下决心去冒这样的生命危险。

    你需要一只牵着你的手?带引你上路?没有人可以替他做……

    没有人，除了那认识你的祂……

1976，喜出望外的生活