我尊敬的神父：

    主内平安！

    如果说在欧洲，对于从中国运往那里的所有作品都有一种好奇性十足的嗜好，那么我就觉得该民族的天才和性格、现有的风俗习惯和习惯法，同样也具有能激起一种值得赞扬的好奇心的因素。这类知识确实很容易在阅读中国历史及其政府法律中获取。但除了人们并不能始终都会伸手可及地获得和聆听到这些古书之外，中国人却似乎会于其私人授教中，比他们的现代习惯行为表现得更加开诚布公。这是为了于其家庭中维持良好秩序，也是为了排除制造混乱和分裂的主要因素，这些因素当然是出自向他们施教的错误，或者是要他们遵守的行为准则有不确切之处。

    我寄给您的正是落在我手中的一本小书，用鞑靼文写成。其作者是很近期的人物，姓张，系一个很精明的中国人，曾自学以改进其同胞们的风俗习惯。和珅（其名在整个中华帝国都很著名）将它译作鞑靼语。正是他，向康熙皇帝的大部分阿哥们教授鞑靼语和汉语，主持对所有“经”（中国古书）和中国史书的翻译，也是一部汇集了鞑靼语所有词汇并以同一种语言作解的词典的作者。他死于不久之前，享有现在这两种语言的最博学的满族人的美誉。

    它于一种“告读者”一类的序言中指出，这本小书包括世人能更广泛地在其他著作中摘录的内容，尽管其文笔很简练和没有任何矫揉造作的味道，但它对于培育人的思想和调节心情都是有益的。他补充道：“满洲那些喜欢阅读的人，都可以从中获益匪浅。这是我亲眼目睹过的，即在我的职务略微给我留下了一点闲暇时，我便从事其翻译。我坚信，对于那些带着思考和怀着将利用它的真诚愿望而阅读书籍的人来说，这种阅读不会占据他们的很多时间，将会在他们的思想与心灵中形成一种相当健康的印象，就如同阅读我们的古书和古史一样。”

    在将这些训导传往欧洲时，我尊敬的神父，我并不企求使它能以新知识而丰富我们欧洲人自己。我们在那里有更优秀得多的大师，他们为我们制订的行为准则，我们在建议遵循它们时而自我确定的目的，都要无限地高于中国圣贤们可能会创造出的全部结果。我的观点与看法是介绍他们的思维方式。维护世人对该民族形成的尊敬心情，提高那些关心归化一个如此文明开化和如此理智的民族的民众之热情。此外，这部小书并不分章节，在内容方面并不遵循任何秩序。这是一本松散的格言集，它教人在人世间得体地行事。我将它翻译成了我们的语言，并未追求于其中作出另一种不同的安排，就如同是害怕向你们提供并未要求我提供的个人看法，而仅仅是提供你们所希望的一种简单的译本。我于其中附上了鞑靼文原文。如果能在欧洲找到真正能听懂这种语言的学者，那便可以将我的译文与原文进行比较。下面即是作者用鞑靼语写的内容了。

    啊！您每天都在读经，不停地讨论理论和风俗，您的勤奋精神值得赞扬。但它是否会导致简单的空谈呢？您必须实施如同孝道的服从，您曾滔滔不绝地讲过这一切。这种道德并不仅仅在于尊敬、服侍和赡养您的父母双亲，它还被扩大到底层，就如同可以上升到最高层一样，就如同直到最卑微者和最高贵者一样。在出现讲话或行动的一切机会中，要谨慎而又庄重地实施一切。我们的大部分错误均源出于过分强烈和过分急迫的方式。您的举止风度应该是庄重的，轻浮只会招致鄙视或耻笑。如果您被迫提出一种看法，或者是作出一种责备，那就永远不要使用粗暴和刺激性的语言。您那令人可笑的愤怒之结果将是刺激人的思想，而不是缓和它。您是否愿意成为一个善人呢？寻找一个挚友，真心诚意地承认您的错误，永远不要使用谎言来伪装。一种公开承认的错误就算改正了一半。只要您的真诚稍微变得有点令人质疑，那么人们怎会重视您呢？谎言是低级人物和最卑微小民的恶习。

    当您要处理与一位大人物的某种事情时，那就应该研究其风度和举止。如果他冷淡地倾听您，如果您的要求使他感到不快，那就不要走得更远了；您没有必要对他施加压力，您可能将会遭到拒绝，也可能会永远地招致您的失宠。

    如果您对某个使您感到不快的人破口大骂，一直发展到拳脚相加地殴打他，那么他就会使用报复，对您以牙还牙。从而便会促使您做出这些愤怒的举动，这就等于谩骂您自己，也就是殴打您自己。如果您具有一种好争论的情感，如果您放任自己的语言无节制，玩弄扯谎和诬蔑的小手段，那么您就会变得狰狞可怕。但您不要搞错，上天是公正的，皇帝将会惩罚他们。

    永远不要讲其他人的不是，也决不要做滑稽可笑的人，因为您除了招致抱怨和纷纷议论之外，您还会丧失那些天生的优雅，而正是后者才会使一个人在社会上受人爱戴。人们会突然间发现您出现在一个社交场合中，您一旦加入，便会接过话题，便会主宰谈话，必须使所有人都闭口以听您的讲述。这该是多么不礼貌啊！您是什么人？您学会了什么才得以如此教训他人？只有巨大的钟很少会鸣响，装满东西的瓶子却从来不会发生声响。

    什么！您可以非常舒适地为冬季和夏季而着装。您什么也不缺，既不会忍受饥渴，又不会受寒热折磨。您乐意吃东西的时候就可以吃，可以随心所欲地吃，难道您不乐意吗？难道做出某些不太得体的自由动作，仅为了讲某些讽刺性或下流的话而开尊口，这会是一个有理智的人所特有的娱乐行为吗？如果您继续这样讲，那是既不谨慎，又无判断力地讲话和行事，那么人们便会将您列于最愚蠢的畜牲之列。

    人既然是在世上生活，那就要有一种如此生活的行为方式，地位的不平等于此便变成必不可缺的了。如果每个人都希望休息或娱乐，那么谁会去养活你们呢？

    我们发现有些兄弟在分配父亲遗产时，互让那些未必是好的物品，非常友好地谦让它们。那怎会出现，其儿子或孙子们在此后的日子里，都互相争夺同一遗产，互相争吵，一方战胜另一方，往往是最终竟然发展到以那令人憎恶的争论，而使那些审判法官们累得筋疲力尽。他们怎能如此之快地于其心灵中，扼制他们过去从天性及其最早教育中所获得的温柔感情呢？

    对于一个年轻女子来说，两种品德是绝对必要的。这就是对其义务的一种尊重，一种尊敬性的畏慑。因此，您要详细研究您的义务是什么。在家中，您每天要第一个起床，只能在其他人之后去用餐。您要持之以恒地勤于专属女性的家务，家务小事归您去做，您要用心地关照使米、面、油、盐、盘子、筷子和其他炊具，都能被仔细紧排在为它们各自确定的位置；要注意不仅在您的衣着中，而且也要在您烹调的饭菜中，都保持清洁的外表，要使人发现不了任何倒胃口或剌激视野的东西。否则，人们就会把您与最肮脏的畜牲等同起来。头、面、手、足是一个女子的四种美。但谦虚则会提高您的天生才能，必须于您的气度、仪表、目光、语言、举止显现出谦虚。如果您不加思考地讲话，如果您对您讲的每句话都表现得很激动，如果您不停地指手画脚，那么人们就会把您当做一个女戏子，或者是一个舞台女子。如果您采取某种自由行为，如果您追求看人和被人看到，如果您偷窥男人，如果人们听到您低声哼唱，或者是您做出其他类似思绪的表示，那么人们将会怎样讲呢？人们对于您的道德，又会有什么想法呢？

您是否还记得，一斗珍珠的价值，实际上还不及一斗米。您越是使丝绸上绣载花卉和装饰物，您就越难以把它们拆开洗涤。在您的衣服上绣很多的花卉和不同飞鸟图案，又有何益？干净和简朴便会形成您全部的美，装饰不会对您的功德与道德有任何裨益。一个既缺机智又少思想的女子，即使是浑身披金戴银，头上戴满了珍珠和金簪，也远不及一个功德淑女，尽管她只是身穿布衣和头饰很简单。一粒大米、一段线头，一切均是用穷人的汗水为我们赢来的。在他们需要的时候帮助他们，这是一种秘密道德；无度地散财，这却是一种公开的流弊。

    自古以来，人们就区别出了内外。《礼记》（法律之书）便指出，男女地位有别。人们正是通过遵守一种非常理智的准则，才不会使能引起大众抨击的怀疑有任何存在的位置。

    在那些突如其来的事件中，绝不要擅自做任何事，应征求您丈夫的意见。您的丈夫是什么？他是您的“天”。如果您突然间缺了天，那么您的生活来源将会怎样呢？当这个丈夫尚活着时，你该给予他多少照顾啊！您对此从未曾注意过，您没有觉察到他什么时候停止了生存。该有多少孤寡在受压迫的状态中呻吟。如果一个懂得其丈夫弱点的女子，利用这一切而成为主人并控制他；她对一切都要争辩，以至于为了任何一点微不足道的矛盾，竟发展到大爆发；如果其丈夫一方遭受到了压抑并不敢出声，那么他们彼此双方很快都会变成公众的笑柄和嘲弄对象。如果您放任从这一方面来损害您的名誉，那么这就是一种几乎无可救药的灾难。水一旦被泼出去，便再不能收回。如果您的丈夫忽略了其职责及其地位的义务，那您就应该竭力使他自我回归。但这或是通过温柔和影射的方式、温柔的鼓动和某些能够打动他的表率而行事。您要与丈夫相敬如宾，相对如友，避免与他发生不太庄重的亲密行为。人们在家庭内部保持的礼仪规矩，会与在外面坚持一种理智而又符合常规的行为准则的习惯，形成了鲜明对照。这为了使您始终与您的丈夫生活在一起并由此而获得耐心，则是所必不可缺的。因此，您要学习约束您的天性并克制您的癖性。你们共同组成同一个家庭，因而彼此之间也应有同样一颗心。如果你们在表面上结合并出于纯粹的虚假表象，而你们在灵魂的深处却保留着一种秘密的不快，那就无异于使心灵受折磨，并使您的生活变得很苦涩而又乏味。

    我并不企求您会变得如同一尊塑像一般无动于衷和巍然不动。为了调节您家庭中的日常事务，则必须有必要的活力和注意力，您那年幼的孩子们特别需要许多照顾，不要让他们放纵自己的好胃口，不要让他们吃下其胃无法容纳的食物，要保证他们在各个季节都有最大温暖。要使一切可能会伤害他们的东西都远离他们而去，诸如水、火、刀、高地。如果他们从高处跌落下来，硬东西都会使他们受伤。但在任何时候，您都不能允许他们食用冷肉或煮得不透的肉、发霉水果。对于尚幼稚的儿童来说，这是两种剧毒的毒药。您也应该关心一下您的家仆，不要使他们在衣食方面因缺乏某种东西而忍受痛苦。如果他们都很粗俗、漫不经心、笨手笨脚，那么您有时就要掩饰他们的错误，假装什么也未曾发现，原谅他们的许多小缺点，尤其是当他们表现出善良愿望时更为如此，要温和地对他们施教。要考虑到他们若具有很大的才能，那他们不会屈尊为您效劳。

    您家的大门要对下述各种女子紧紧封闭：1．专事到处打听讽刺性事件、讲谗言和传播不利于家庭的谣言，然后再将它们向各家各户散布的女子；其天才是以其恶意而腐蚀人心，通过她们讲述的奇迹，她们有时会祈求魔鬼并向她们念诵人们根本不懂的咒语，从而以显现的幽灵来毒化人们思想的女子。2．那些吹嘘能看透未来的讲述冒险故事的女子，她们介入了为您占卜命运之事，并通过看手相和面相而占卜吉凶。您造成的任何一点失误都会是您的金钱损失。您预见不到的其他灾难，将会对您那可笑的好奇心有灾害性的结果。

    我们用几句话来结束与您有关的事：一个女子只有在她勤勉地获得其地位应有的道德时，才会真有道德。啊！这是些什么样的道德啊！这些道德是：尊重孝道、敬畏、庄重、谦逊、温柔、顺从、语言真挚、节俭思想、对受难者的同情心。她应避免的主要弊病则是：行为轻浮、水性杨花、桀骜不驯、性情暴躁、游手好闲、漫不经心、喋喋不休、言语不逊、盛气凌人和难以相处、对待苦命人心如铁石；尤其是她要小心谨慎地防止落入其夫有权休妻的任何意外事故之中。因为不管怎样，如果不发展到这种极端，她就绝不会受辱。

    这些休妻的理由共有七种（七出）说明，作者并未一一列举，因为他是为那些对此了如指掌的人而写的：不孝顺父母、无子、淫佚、妒忌、恶疾、口言（多言）、盗窃。这就是使丈夫有权休妻的“七出”。

    其中第四条妒忌可以理解为，合法妻子不希望忍受其丈夫的纳妾之苦的妒忌，因为这样会导致某种喧闹。第五条恶疾可以理解为一种使人感到害怕的疾病，诸如麻疯病、癫痫和其他类似的疾病。大家对于第六条（口言）可以理解为，本处并非是指一大堆废话，这是在女性中相当常见之事，有半数以上的中国女子都处于这种状况下。但女子们那最危险的饶舌，则是她们之间彼此通过虚假的告发、秘密的谗言或错误的知心话，而造成家庭分裂，由此扰乱了和睦与团结。其余四条根本不需要解释。盗窃仅在女子偷盗其夫家以使自己父母变富时，才能成为离婚的理由。

    但这条离婚法则却有三种例外。一种例外是，如果妻子的父母和长兄都已死亡，那就不允许离婚。因为法律中指出，男人有地方娶来这个女人，却没有地方休她回家。第二种例外是，当公婆都亡故时，儿媳要守丧三年。第三种例外是，如果丈夫在结婚时很贫穷，后来才变富，那么他就不能休妻。因为女子曾与他共同忍受和分担了其苦难，而在富裕的时候将她休回，则是不公正的。

    这就是古老的习惯。今天，它已经没有理由于其全部广度上存在了。现在几乎只有已经得到明确证实的通奸才准许离婚。在其余的所有情况下，人们都在寻求以另一种方式来弥补这一切。当妻子那犯罪的双亲都是具有某种荣誉地位的人时，他们就会强烈反对使其女儿遭受的玷污。但当该女子确实扰乱了家庭和睦，她不爱前妻的孩子们，对他们毫不照顾、虐待仆人时，其父母双亲就不能成功地救她。我们在一个有关高级别的人物故事中，已经看到了许多例证。

    作者在提供了对女性人物的这些说教之后，又回来讲男人，并对他们提出了如下看法：

    您希望知道您等待来自男子一方的感激吗？那就看一下您的孩子们吧！您希望您的孩子们听您的话吗？那就请您听从您的父母。您应该知道，男人的心肠、思想、癖好和天性彼此之间都基本相同。这些考虑应该砥砺您忍受他们的错误并掩饰这些错误。

    您绝不要属于那些无休止的嘲弄者之列。因为这些人更喜欢丢掉一个朋友，而且嘲弄往往会比一句骂人的话更容易激怒人。骂人的话一般都只会产生一种愤怒的动作，而且还可以收回和反悔。嘲弄在最多见的情况下，则是一种鄙视的表示，人们几乎始终都在自鸣得意，而且又不改正。

    您从年轻时起就应该学会控制您的情欲、调节您的心情，培养它具有道德。您不要冒昧地允许自己犯某些错误。因为即使您觉得这些错误都微不足道，即使您能够避开，那也要采取措施，以保证不再犯；一旦体面和威严被打破，人们就不能再阻止错误如同潮流一般地出现了。

    对于积财的酷爱，如果人们沉湎于此，那么财富就只能随着生命而结束。人们往往是通过不公正的渠道而积累财富，再把财富遗留给其挥霍成性的孩子们，他们很快就会将金钱挥霍一空。人们希望赚钱，由此而又使许多人遭到损失，这种损失要比自己的损失大得多。

    作者于此是指他更喜欢不太富裕，而不是以损失善良人的尊重而去追求富裕。他继续写道：

    绝不要成为这类凄惨的思想家，即一切都会使他们感到不快，从不能容忍任何人，也可以说是对人类有一种天生的反感。但您也不要放任形形色色的性格，不要过分依靠那些爱慕和忠诚的含糊证据。在世俗生活的交往中，要严守一种中庸。人们正是在严守中庸时，才会避免许多忧愁和痛苦的反复出现。

    您对于善良的人有一种秘密的厌恶。与圣贤人物的交往和对话是您所不能忍受的。这是您的心里堕落与您的思想放纵的一种确凿无误的明证。您衣着华丽，胯下是骠悍而又披着富丽堂皇的鞍辔之骏马，任何事都打扰不了您的休息，您的餐桌上有许多美味佳肴。您于高兴和快乐中游弋。死亡将会就在您的乐趣中袭击您，或者是死在酣睡的怀抱中。您将会使路人讲这样的话：这个青年人是谁的儿子？

    每个人都有各自的思想，您的朋友也有他的思想。他有时会非常强烈地执著于这种思想，而很难摆脱它。如果仅仅是涉及一些无足轻重的事端，如果这些看法并非是不符合理智的，那么您就应该非常乐于让他遵循之。如果您相反却妨碍了他，如果您希望您的想法占优势，如果您的自尊心丝毫不想向他让步，那么您将会得到什么呢？您会刺激他的思想，会逐渐丧失他的钟爱和信任。永远不要全面地使用您的权威，要通过一种温和与仁慈的外表，来缓和他那过分严肃的一面，也不要滥用您的社会地位和高位显职而激发人产生畏慑与尊重。一种体面的做法是，谨慎地将权力运用于当时所生活的时代与人物身上。

    如果您遇到了某些灾难或某种巨大的不幸事件，而又丝毫没有找到逾越灾难的出路，那您就应该遵天命，即使您抢天呼地、长吁短叹、叫苦连天、双脚踩地，那也丝毫不会减少您的灾难，而只会增加这一切。没有任何人会对我讲的这一切一无所知，但我要求这样做，大家会看见谁实施过这一切呢？

    您应多思考而少发言，一大堆话语只会使愚蠢的人感到眼花缭乱，头脑发昏并不比一种合乎情理的沉默更有实用意义。尤其是一个聪明的人，无论他是多么能言善辩，也无论他是多么渴望阐述其观点，始终于其嘴上反复确认的形势下，情况更应该如此。您应忘记您曾为别人效力过，应由其他人去记住这一切。您不要向人指出自己与一般人有别的美好一面，应由其他人去发现它。桃李不言，下自成蹊。

    您富有精明、公正的和洞察一切的思想，但只能用它很好地管理您的事务。在人世间的习惯内外，您都要有简单而又自然的方式。如果您佯装显得比其他人更具有思想，如果人们在您的外表举止和言谈话语中，发现了我不知道是什么样的故作高傲或诡诈的迹象，那就会使人对您的本性产生不信任心态，您就永远不能再交真正的朋友了。

    您是否喜欢甜味的东西呢？您要从那些酸味的东西开始。您是否追求休息和娱乐呢？那就首先品尝一下疲劳和工作。当人们希望跳得很高时，则必须在此之前大大地弯屈身体。

    为了在世界上很好地行事，重要的不是充分研究世界，而是每天晚上都研究您在一天中的所作所为。如果您做了某些有理由感到后悔的事，那就应该采取能够改正自己和不再犯如此错误的手段。如果相反，您没有任何指责自己的地方，那就品味甜蜜的乐趣吧！而这种乐趣又与出于自我赞赏的一种明智行为的证据相联系。

    如果您能以一种谦虚淳朴的心情聆听人们对您的赞扬，那么这就是您于自己的功德中增加一种新的光辉。如果相反，这种一时性尊重表示使您的心感到很自负，从而使您采取一种自命不凡和危险的神情，那么人们对您的看法立即就会变成成见，大家将会秘密收回那些被认为您不配享有的赞扬。

    破产紧接着大赚，灾难出现于好运之末。个人单独平静地生活，您仅满足于一种平庸的诚实。

    如果他很难在人世间生活，那就很难以无可指责的习俗使自己留在那里。人们可以这样，但为此却需要对自己的一种小心翼翼和持续不断的警惕。

    心灵应能支配身体。如果一个男人很不幸，并受其炽热情欲和无节制欲望的支配，那么您见过这样的大人吗？这是一个在我们的勇士中绝没有类似者的英雄，其名声使大地颤抖。他渡过四大洋，战胜了天地间的一切。他本人却是他未曾战胜的惟一一个人，因为他本来就是其身体的奴隶。

    您埋头忙于学习，而又不全神贯注地理解您所学到的内容。您用于学习的时间，对于您来说却是一种白白浪费掉的光阴。当您阅读先贤为我们留下的传世经书时，要带着思考去阅读它们的每个字，每个词组，每个字句都应该使您感到珍贵。这种理论应该深深地镌刻在您的心灵深处。不经过人的眼睛和耳朵的理论，可与人们只在梦中享用的大餐相类比。

    及时地对一种乐趣的承认，有时可以使制造这种乐趣的人获得一种巨大幸运。一件琐事往往也会铸成一种巨大的欢乐，正如一种过分沉重的宠爱也会产生一种巨大的仇恨一般。

    绝不要因为某件事，使您觉得不太重要便忽略它。一个细小的裂缝，可以造成最大巨轮的沉没；无论是一个多么微小的昆虫，也可以咬伤您并使您致命。

如果您受命执行一项重要而又艰巨的任务，那就要远离声色（指音乐与女色）。但另一方面，也不要仿效那些失去理智的青年的行为，大家发现他们几乎是同时兴高采烈和垂头丧气，他们为一件最微不足道的琐事就难以忍受，并且以此不停地骚扰其邻居。

    如果您在天资方面，只有很少的才能与道德，而只以一种满足现状的胸有成竹的外表相掩饰，那么您的败落就会必定无疑。在十名与您相似的人中，有九个将会败落。如果您只是坐井观天，如果您只能向一堵墙的方向指路，那么我给您的最佳忠告，那就是永远不要办任何一件大事。

    您是否能提出那些需要追随的伟大典范呢？这就是尧、舜、禹、文王、周公、孔子，他们于其相貌上与常人无别，而仅在思想与心地品德上有别于俗人，从而使他们变成受万代尊崇的楷模。

    您想按照他们的正直行为、他们的伟大灵魂、他们的温柔、他们那处处肯原谅人的随和性格以及他们的其他道德来培养自己，您就会变成一位真正的圣贤。但如果您忽略了修养您从本性中获得的才能，如果您很粗暴、蛮横，对待其他人很粗野，那您就永远是一个寡廉鲜耻的小人。

    您见过这个疯癫的人和那个疯狂的人吗？他脱掉了其衣衫并到处奔跑，不顾一切地要裸体登上屋脊，撕咬那些行使阻止他的义务的人士。这就是一个轻率之徒的形象，他希望一意孤行，并且以最荒唐的方式为人处事。他对于您向他作的任何一点告诫，都会变得乖戾，大发雷霆和怒不可遏，只会以忘恩负义和刻骨铭心的仇恨来回报您对他的爱。

    我们于世间可以做出的最佳行为，便是援助受苦的人和帮助贫穷的人。如果上天未向大地上播撒灾难，那么我们还有什么机会实施慈悲呢？

    对致力于学习的人来说，有三件事是绝对必需的：1．战胜自己的情欲并控制它；2．拥有一种温和、豁达和善于通融的天性；3．对于任何邪恶理论都嫉恶如仇，永远不坠入邪教的深渊之中。

    谁还会比您的父母更爱您呢？您的幼年时代该给他们造成过多少焦虑啊！他们为抚养您该付出了多大的辛苦啊！为了使您达到今天的地位，他们总共该从事过多少种工作啊！您忘恩负义的严酷程度一直发展到了使他们感到不快和痛苦的程度。您父母给您的该是多么美好的训导啊！您对于自己孩子们的错误，是否给予充分注意呢？您尚在年幼时是否就忽略了改正它们呢？尤其是您永远不再以您未发现他们富有的思想，就永远不允许他们以一种嘲弄的口吻回答，或者是您不要期待他们成年后还会服从和尊重这些人。

    对于那种几乎一无所知的人又该如何讲呢？这种人只能很不完善地了解事物的本性和伦理的真正准则，但人们却看到他们趾高气扬地出现，睁大眼睛、神气活现、挺着胸膛、傲慢而缓慢徐行。难道这是一个很值得同情的家伙吗？即使他在大地上生活了百年，人们也永远不会说他曾于此生活过一天。

    如果您真理在握，那就应该和风细雨地以一种平静的外表来阐述它。那种几近于愤怒的激动，又于事有何补？这不是能说服一位理智的思想家的良策。但如果您不占理，而您又想以强烈的斗争赢得胜利，也可以说是以赤裸裸的暴力而取胜，那您所做的就会与公开为盗的行为无异。

    您的邻居成功地暴富，其住宅建立在金银之上，他的一切都非常兴旺发达，您却为此而充满沮丧。另一个邻居在使他难以忍受的灾难和痛苦中呻吟，您会在灵魂深处感到一种秘密的欢乐，这就是您心中的恶意与无耻行为的悲惨后果。

    如果您仅忙于为自己谋求各种乐趣，并过着一种过分淫逸生活，您心安理得地享受财富的全部幸运，自以为能以此避免饥饿、干渴和贫穷，那您就会有失理智了。您是否知道上天从来不会容忍坏人，也不会使任何作恶不受惩罚呢？

    您是否会在管理事务时变得很乖巧呢？您要勤奋地苦读我们的史书。如果您与史书中的记载发生了矛盾，如果您无法于家中忍受痛苦，那么您的孩子就会比天生瞎子还要糟糕得多。

    对于您来说在荒年饥岁中，最辛酸和最苦涩的东西，也都会正合胃口。难道您富裕吗？最佳菜肴也会使您觉得淡而无味和平庸无奇。上天之心无法使您的心感到满意，您是否曾看到，对于稍有很少一点东西都会感到满意的人也会饿死呢？

    有三种东西需要始终都呈现在眼前：上天之法、帝国之法和邻居的尊严。如果您忽略了这三条，那您就不必抱希望在那里平静地生活了。

    如果您看到一个人对于他的作恶表示忏悔，那就不要更多地严加指责；如果他对自己的错误感到羞愧，那就看一下这种错误是怎样被消除的吧！如果他躬身弯腰，那就不要把胳膊倚在他身上而使他倒地。

    如果您不幸改变了行为，从善而转向恶，那就无益于向您重提您过去的情节。同样，当一个人自己改正了错误，那就再不要对他说他曾很坏了。

    您能强烈地感到您皮肤上哪怕只是一点轻微的骚痒，您却对其他人的灾难和苦厄无动于衷。如果您能够反思的话，那么您应该对自己作什么样的指责呢？

    如果您着手救助不幸的人，那就不要半途而废；但如果需要向某个人指出他理应得到的矫正或对他进行指责时，那也只能温和而有节制地行事。

    人们是否有一件重要的事情需要办呢？必须拥有智慧才不至于麻木不仁或丝毫不慌不忙。〖=Z（〗315正是这种智慧才使此事获得了成功。当火燃烧正炽时，它还可以扩大。但火苗一旦被熄灭，它就再也不会出现了。

    您无法忍受看到脸上长满脱皮性皮疹的人，这真是可怜的瞎子！但您身上的病已经传到了肝脏和肺部，您却对此一无所知；您不相信我，那就去请教一下常春（名医），他会告诉您说，您要比您不能忍受其存在的那个人病得更历害。

    宋超（著名演员）自己在头上戴了顶很高的头饰，身穿一件一直拖到地上的衣裙；西施（著名女演员）以一副假须而装饰其下颔，脚踏靴子，其前面有两盏灯笼开路，边走边舞地穿越了所有街道。这二人中间谁是男或谁是女呢？

    大家已看到，一切事物都有终。铁柱也会逐渐被简单的摩擦而耗尽。在人们经常触摸的大理石栏杆柱子上，也会留下手印。生命过得还要更快一些，而且一去不复返。即使人能活百岁，当这一时间流逝之后，已不复重来。因此，我们要使用好我们短暂的有生之年的有限时光。

    如果您拥有天分很高并受过很好培养的孩子，那么您就只有动用其他资源以奠定其命运，如果他们很愚蠢和未受到过任何教育，那么您的关怀和表率作用便只会达到敛钱和积累财富的目的，或者是他们很快就将此挥霍一空；或者即使是他们保持了这些财产，他们也不会再受人尊敬。那些鄙视财富的圣贤们并不缺乏财产；使他们比任何财富都更加牢记心间的，则是他们享有很高的威望。通过过去来判断现在与未来，您将会看到，只有道德高尚的人，才会有真正的幸福。

    在这些受一种真正友谊感染的欢乐之中，不要倾诉您内心深处所想到的一切，人们在一段时间内甚至会过度滥用它。即使在一段恼恨期间，也不要讲您想到的一切；当您有平静的意识时，您是否敢于出现在您曾以仇怒触犯过的人面前呢？反悔应该紧接犯错误之后，人在心田中会长时间地带有曾伤害过他的伤痕。

如果您会节俭，学会了调节您的支出，那您就会有赢余。如果您对财富有着一种不可满足的渴望，它日夜占据着您的思想与心灵，那么我就很可怜您，您会非常不幸地毁掉自己的身体健康与精力，损失您的时间和休息；由于追求财富和无节制的欲望，您就很少有时间休养生息了。

    在某种事态出现之前，则很难说其成败如何。人们会提前吹嘘一切都会成功，最后却发现其希望都落空了。既然寒暑互相交替，那么为什么您会在不可靠的未来问题上折磨自己呢？

    最机智、最心灵手巧和最能获得成功的人，则是最善于在逆境中能保持毅力的人。在这些人中间，贫穷会迫使您去做最低贱的劳役，一流英雄便可能会出于他们之中。我们的父辈曾见过这样的英雄，我们今天仍可以见到此类人物。

    一位圣贤应是普通常人的一种生动范例。如果他于其讲演中丝毫表现不出轻浮，那么于其行为中就不会有任何不正常之处，其行为要始终都符合上天之法。兰花并非是由于生长在惟一一个山谷，才会如此美丽和芬芳。您也并非是仅仅为了您自己，才会获得智慧。

    如果父亲每天都游泳，那么其孩子们就都会是游泳高手。如果其父偷盗瓜果，那么其孩子们就会成为杀人犯和纵火犯。人们迁就一个孩子，嘲笑其缺点而不是帮助他改正错误，只是说他还年轻，那就会在世人这样讲和不停地这样重复的时候，该童也在长大，当他已经长大时，他就会成为一个折磨您的人。当人们没有子嗣时，就会感到受折磨，感到了痛苦，这样的人往往会比有子嗣的人受到更多的痛苦。

    现在很难避免一种臭名昭著的名声，但人们会更难赢得更普遍的尊重与好评。

    不要有任何过分显眼的殷勤，在您的言论和行为中不要有任何匆忙。最不草率的人往往是第一个到达目的地者，过分的活泼机敏只会把事情搞乱。当人们吞食整块食品时，那就很可能会吐掉它。当人们跑得太快时，那就会仰天大跌。

    您希望形成您的性格的这种粗俗和高傲的外表，会对您有益吗？您要同时善良和严肃，那么在您的家仆中就会永远息事宁人。请在您的嘴上贴上封条，如同保护一座城市的城墙一样保护您的心。尤其是您不要充当虚假谎言的传播者，不要轻率地听信一切风言风语。

    您不要在一种出乎预料的喜事那过分的欢乐中，被冲昏头脑，您在这样和那样的幸运中，要始终保持镇定与冷静。您刚刚中举而且名列榜首时，您不能克制自己了。其后便会出现，在外放官职时，又把您忘记了，您就会感到失望、烦恼、痛苦，会受折磨并焦虑不安；如果您本来就少有一点欢乐，那您就不会招致太多的苦恼。

    学习、科学和道德会使家族光辉灿烂，勤奋和节俭可用于管理它们，宽容与和平的思想可以使家族保持团结；平静与遵从理智，则可以保持家族永存。一个既没有公正性，又缺乏勤奋精神和礼仪的人，则如同一只野兽，只不过是头戴一顶帽子而已。

    无论一个人多么精明能干，无论他作出了怎样的效劳，但如果以此而形成谈论他的话题，则会毫无意义。如果让人讲出几句赞扬他的话，那就完了，他会丧失其全部功绩。如果相反，他有时会犯某种错误，但他承认这种错误并为此而表示歉意，那么其错误便会得到纠正。

    人们在老年时所忍受的大部分疾病，往往都出自在年富力强时的过分操劳。我们可以比较真实地断言，思想上的悲伤和苦恼以及心灵深处的苦难，在喜气洋洋的时候便会扎下病根。

    如果您在一张漂亮的脸蛋上以青蒿涂一种腐蚀剂，那么始终都会留下疤痕，这就如同在一件白衣上出现的黑点要与衣服持续同样长的时间一样。

    如果您保持一颗纯洁的心，如果您懂得调整您的欲望，那么您就不需要饮用“四无汤”。您要少做事，缓和一下您的情绪激动，只有服用“四功汤”。您要在吃喝中有节制，“益精汤”对您将是无益的。您要抵御大寒，那您就没有必要一定去喝“素明汤”。以上就是四种药汤。据中国人认为，第一种汤会增加和净化血液，并疏通梗阻；第二种汤是一剂疗效甚佳的滋补剂；第三种汤能助消化并化痰；第四种汤能扩张毛孔并驱风。

    源头之水仅为一涓涓细流，于其流程中不经意地增大，最终变成能够冲翻最高山峰的大河。

    如果您过分酗酒，那您就会自惭形秽。如果您大量囤聚财富，那么另一个人就将会因此而受益。聚敛财富直到极端衰老，那该是一种什么样的疯狂啊！因为只有很少财富就足可以维持人的一生。

    如果您着手办一件事，那就要提前研究您怎样才能结束它。如果您希望制订一项规则，那就要看一下您将怎样让人遵守它。

    无论一匹马多么好，也不能使它完全脱缰。无论您与某个人多么熟悉，也应该注意言语的分寸，不要将心中的所有秘密都付诸口舌。无论多么容易向其他人隐瞒，却很难自我隐瞒，也很难平抑出自一种劣行的内疚。

    最好是向下看一寸，而不是向上看十丈。我们最好是向后看一步，而不是向前看百里。在一个悬崖峭壁之下，空气过分稀薄就不利于健康了，它在小山顶上则清新而又温和。

    有时停留在黑暗中比出现在光天化日之下，还会感到更舒服一些。有一种鲜花很好看，而松树却没有任何优美的地方，前者的光芒并不比后者的持续性更长。

    善于适时吃亏的人，便是我称之为有思想的人；始终都想占便宜的人，便是失去理智的人。

    虽然您早上做了一餐饭，但也不足以一直吃到晚上。您过去对这个穷人所行的善事，却不能改善他今日的窘迫。

    如果您在压迫下呻吟，那就只会使压迫您的强人感到惭愧。如果您自己感到害怕，那么对于您来说，就既没有荣耀，也没有幸福。

    您希望名列那些置身于生活中的所有灾祸之外的大人物之伍，那就从忍受轻微的不公正而开始吧！您希望提高您的才能和道德，那就要耐心地忍受某种厄运。您还希望避免任何反悔和苦恼的根由吗？那就使您的思想充满有益的知识，使您的心充满善良的思想，只讲善言和只行善事，只与善人常打交道。

    藤萝只绕支持它的大树而生活，树倒藤萝死。满足于自己的圣贤会很愉快，他不需要虚假的支持。藤萝如同葡萄藤一样由枝条而出土，无法在无依靠的情况下直立。人们把它扶在架上，以便能在其树阴下乘凉。它不结任何果实，而仅有紫色花朵，以花串状下垂，而且花朵也很好吃。其叶酷似柳树叶，但更短一些，其头顶部更圆一些。

作者接着说：

    路遥知马力，日久见人心。

    人不能活百岁，却为了万人而操心和担心。

    人无杀虎意，虎无伤人心。

    家贫出孝子，国乱见忠臣。

    如果您很贫穷，即使您留在城中最热闹的地方，任何人也不会想到您。如果您变富了，即使您躲到最荒凉的深山中，人们也会从非常遥远的地方前去拜访您。

    当您还债时，还应记得您被迫举债的时候；当您变富时，您应记得您曾贫穷的时候；当您变穷时，就不要想您曾富裕的时候了。

    悬崖勒马，为时晚矣！船到江心，便再无法对它进行所需要的修理了。

    当您骑上一匹带着红色坠子和披着鲜红色鞍韂的马匹时，该有多少您从来不认识的人，都迫不及待地前来看望您和自称是您的亲戚(官吏们的坐骑和马韂具有红马尾束，一端扎在一根镀金的铜管子上，其中之一悬在胸前，另一根则扎在马笼头上。——原注)。

    作者以一首歌而结束此书。他于其中鼓励其同胞们过一种智慧而有节制的生活。这是他提供的风俗总则的一部大纲，并由他写成了诗句。鞑靼译者将它改译作赋或散文，其语言并不完全符合韵文。至少是现在为止，没有任何满族人曾着手于使其语言具有韵味。对于我来说，我就不再向您提供这首歌，无论是诗文还是散文都一样。它仅仅是一种令人讨厌的对作者所写内容的重复。如果本文不会使您感到愉快的话，那是因为它太长了；如果它还会使您感到高兴，那么它也不算太短。