第八章 圣母生耶稣当时是童贞

这个题目的意思是说的，圣母不但怀孕的时候，她的贞洁没有受伤损，就是生耶稣的当时，她的贞洁也没有受伤损。圣母生耶稣，并不是因人道生的。圣母生耶稣是很大的圣迹。

1. 用明悟推论也能明白这个道理。看耶稣无穷的尊贵，就可以知道耶稣生到世上，不能像世人一样。

吾主耶稣亲自说过，童贞的地位，另外的是个大宝贝。既然是这样，圣母也就不能不得这个宝贝。

圣母怀孕耶稣，既然不伤损贞洁。生耶稣自然也不能伤损贞洁。再说，耶稣既然来到世上，是为去我们的坏处。耶稣也就不能叫他的母亲产生的时候受伤损。耶稣既然命儿女孝敬父母，他自己也就不能减少他圣母的地位。

2. 圣经上也证明这个道理。依撒意亚先知说：“童贞女怀孕生子。”谁生子，就是童贞女，圣母生耶稣，当时如果伤损贞洁，先知们也就不能说，童贞女生子，就是该说妇人生子。

3. 圣师们也明讲这个道理。有一位，名叫则襦的，他说：“圣母怀孕耶稣是童贞，生耶稣当时是童贞，生耶稣后仍旧是童贞。”

圣盎博罗削主教说：“当初红海的水，及若尔当河水，分到两下里，止住不流，这虽然相反水的本性，天主到底做得来。你见圣母生耶稣，并不是因人道，你怪异什么。你知道古时候石头出水，知道铁斧头在水浮皮漂着。古时候有一个守贞的人，领着以色列人过红海。新时候有一个童贞女，做了天主的圣殿。”

圣奥斯定说：“童贞女怀孕生子，还有比这再奇妙的事么。她怀孕时是童贞。她生子还是童贞。圣母生耶稣，原添母亲的地位。圣母生耶稣，若同平常人一样生，就算失落了为童贞更大的地位，还不如没生耶稣以前地位大。天主万不能因圣母生耶稣就减少她的地位。圣母生耶稣不但不去地位，还添了地位。太阳的光通透玻璃，玻璃并不受损伤。圣母生了义德之日，就是耶稣，贞洁也没有受损伤。耶稣复活，是从封了坟墓里出来的。后来又进了关门闭户的屋子。耶稣生于圣母，也没有伤损圣母的贞洁。”

圣伯尔纳多说：“天主生到世上，理当从童贞女生。凡为母亲的不能是童贞。到底圣母玛利亚又是母亲，又是童贞。”

有一博学人名叫德多录，他说“耶稣若是因人道生在世上，他光是个人。他若能保存他母亲的贞洁，明白人就认他为天主。”

尼撒的主教圣厄俄略说：“梅瑟所见的那葛针棵，虽然火头仍旧烧不着。这是提醒我们，圣母生了圣子，到底她的贞洁不受伤损。”

圣厄斐冷说：“国王生在那个城里，就待那座城有另外的恩典，天地的君王生于圣母玛利亚，难道他不用另外的恩典，保护圣母，不忍她的贞洁受伤损么。”

有一位博学人，名叫葛德斐。他说：“星光出于星辰，星星并不受伤损，不觉疼痛。圣子出于圣母，圣母也没受伤损。”

圣师们又用别的比方说。日光入人眼，眼里照像，眼并不受伤损。论圣母也是这样。圣母生了耶稣，贞洁并没有受伤损。

圣多玛斯也说：“吾主耶稣是天主的圣言。人所说的话，从明悟里出来，明悟并不受伤损。天主的圣言，生于圣母。圣母也不能受伤损。”