第十六章、第三种方法：全面的克己苦行

A.克己苦行的必要性 

194.圣神告诉我们，智慧在那些生活舒适、享受肉体情欲的人心中，是找不到的（约：28：13）；“因为随从肉体的欲望，是与天主为敌，也决不能服从天主的法律，决不能博得天主的欢心。”（罗：8：7－8）。上主说：“因为人既属于血肉，我的神不能常在他内！”（创：6：3）。“凡是属于耶稣基督的人，已经把肉体同私欲偏情，钉在十字架上了。”（迦：5：24）。他们身上时常带着主耶稣基督的死状，为使耶稣的生活，也彰显在他们身上（格后：4：10）。他们弃绝自己，天天背着自己的十字架，跟随耶稣（路：9：23）。他们借着圣洗圣事，已经死亡与祂同葬了，他们也必定要与祂同生（罗：6：4；8）。圣神的这些言辞，比白天的亮光，更清楚地告诉我们：如果我们要拥有道成肉身的智慧、耶稣基督，我们就必须切实地自我克己，舍弃这个尘世和自我。

195.道成肉身的智慧比太阳的光芒，更加纯洁，绝对不会进入一个身心都被感官的欲乐所玷污的人。祂也绝对不会将祂神圣庄严的宁静，和难以言喻的平安，赐给那些热爱世俗情谊和充满虚荣心的人。那些战胜世界和自己的人，祂要赐给他们这隐藏着的 “玛纳”（默：2：17）。虽然这位可爱的王子，用自己无限的光芒，在一瞬间就知道和感知所有的事情；但祂仍旧到处寻找，配得上自己的人，在路上亲切地把自己显示出来，很关心地迎接他们（智：6：17）。祂必须四处寻找，因为能够超尘出俗，专注于內修，实践克己苦身，配得上祂和祂的珍宝，与祂结合共融的人，如凤毛麟角，寥寥无几。

B. 克己苦行所需的条件 

196.智慧如果要把自己赐给我们，祂就不会满足于敷衍了事，或者几天的克己苦行；而是要求一个全面性的、持之以恒、勇往直前、小心谨慎的克己苦行 。如果我们想拥有智慧：

197.（1）.首先，我们必须像宗徒、门徒、最初的基督徒、以及现在的修士修女一样，实际上完全放弃我们世间的财产；这是拥有智慧的最快捷、最好和最可靠的方法；或者，我们至少必须放下对尘世物质事物的贪恋执着，即使享用它们，也要像不享用它们一样（格前：7：31）；而且不急于获得更多财产，并不担心失去它们，即使丧失它们，也不会怨天尤人。能够依照这些标准，切实地付诸实践，并非易事啊！

198.（2）.第二，我们不能在我们的服装、家具、或住宅中，追随这个世界华而不实的时尚；我们既不能沉溺于奢华丰盛的饮食，也不能沉迷于其它世俗的生活享受。“你们不可与此世同化，随波逐流。”（罗：12：2）。将这些条件付诸行动，比普遍地认同这些思想，更为重要。

199.（3）.第三，我们绝对不能相信，或者遵循这个世界错误的准则，或者在思想言行上，像世界上的人一模一样；因为他们的道理与道成肉身智慧的训谕，完全相反，就像黑暗与光明，死亡与生命一样。仔细观察他们的思想和他们的言论，他们轻蔑地议论我们的宗教所有的伟大真理。的确，他们不说厚颜无耻的谎言，但他们以真理的外表，掩饰他们的谎言，他们不认为自己是不诚实的，但他们仍然撒谎。一般来说，他们不会公开教导罪恶，但是，他们却把它说成是美德、或者是无可指责的、或者是件漠不关心和无关紧要的事情。这是魔鬼教给世人的阴谋诡计，就是为了掩盖它的罪恶和谎言的邪恶，也就是圣若望宗徒在书信中，所说的邪恶者：“全世界都屈服于邪恶者！”（若一：5：19）。现在这种现象，比以往任何时候，更加普遍！

200.（4）.我们必须尽可能地躲避其他人的陪伴，不仅是世俗中人，因为这是有害和危险的；我们甚至要远离某些修士和修女，如果我们与他们交往时，毫无益处，浪费时间。无论谁想变得聪明睿智和德行完美，就必须将永恒智慧给予圣阿瑟纽斯（St. Arsenius）的三条金科玉律，付诸实践：“逃离、躲藏、沉默”！我们要像伟大的圣人一样，尽量逃离世人的陪伴，让我们的生命与基督一同，隐藏在天主内（哥：3：3）。简而言之，与人们在一起时，要保持沉默，以便与神圣的智慧在心灵上交谈。“懂得保持沉默的人，是明智的人。”（德：20：5）。（注：圣阿瑟纽斯：St. Arsenius，350 - 445，是沙漠教父中最受尊敬的圣人之一，他的教诲对教会的苦修主义和默观主义的发展，产生了极大的影响。沙漠教父：Desert Fathers：第三至四世纪期间，教会有一批隐修士，为了净化心灵，逃离异教徒世界的繁华闹市，隐居在埃及的沙漠，过着极度克己苦修的默观生活，他们被称为沙漠隐士。）

201.（5）.如果我们想要拥有智慧，就必须克己苦身；不仅要耐心地忍受我们身体的疾病，气候带来的不方便，以及其他人的行为，给予我们的困难；而且还要自愿地，去做一些忏悔赎罪和自我克制的善功，例如斋戒禁食、守夜祈祷、甚至其它古代神圣的忏悔者所做的悔罪苦行等。当然，这样做需要有足够的勇气，克服障碍；因为我们的肉体自然崇拜自己，不愿意虐待自己；而世俗之人都认为，所有克制肉体的苦行，都是毫无意义的，并且极力排斥它们。魔鬼和这个世界的人，都千方百计阻止人们，去修持圣人们的苦行。圣伯多禄 .阿尔坎塔拉（St. Peter of Alcantara）可以这么说：“智者或圣人通过守夜祈祷、斋戒禁食、自打苦鞭、忍受寒冷、赤身裸体等，各种苦行，来克制自己的身体；而且下定决心，绝不让肉体在这个世上，得到任何休息舒适。” 圣神谈到所有的圣人时，甚至说他们连那被肉体情欲污染的衣服，也憎恨厌恶（犹：1：23）。

202.（6）.要使外在和自愿的克己苦行，对灵修有益处，它必须伴随着判断和意志的克制；就是通过神圣的服从，即放弃自己的主张，屈服于上司的旨意。因为如果没有这种服从，所有的克己苦行，都会被刚愎自用的自我意识所破坏；这样不会取悦于天主，反而更令魔鬼喜悦。这就是为什么，在没有征求明智灵修神师意见的情况下，不应当做任何特殊的克己苦行。“我是智慧，与睿智慎重共住，拥有机智和见识。” （箴：8：12）。“自恃聪明的，是愚昧无知的人；行事智慧的，必安然无恙。”（箴：28：26）。“精明的人，常按理智行事；愚昧的人，只自夸其无知。”（箴：13：16）。圣神所赐给我们的伟大忠告是：“我儿，不加考虑，什么事也不要做；如此，事成以后，你就不至于后悔。”（德：32：24）。“应向一切有智慧的人求教，不要轻视任何有益的忠告。”（多：4：18）。通过神圣的服从，我们消除了私心自爱，因为那会破坏一切；通过服从，我们最小的行为，都会变得功德无量；它保护我们，不受魔鬼幻象的误导，使我们能够战胜敌人，仿佛在睡梦中，平安地进入救恩的港湾。我所说的这一切，都包含在这一个伟大的忠告：“弃舍万物，你就能够通过找到耶稣基督、道成肉身的永恒智慧，而得到万物。”（注：《师主篇》卷三第三十二章、克制自己屏除慾望）。