第五章、永恒智慧不可思议的完美

52. 在《智慧篇》的第八章中，圣神彰显永恒智慧是如此的崇高完美，却又讲得如此清晰，我们只需要在这里，直接引用它们，再增加一些认真的反思。 

53. 8: 1.  “智慧施展威力，从地极直达地极，从容治理万物。” 

没有什么比永恒的智慧更仁慈的了！由于祂的本性，是和蔼可亲的；祂仁慈地对待那些挚爱祂的人，无怨无悔，从不表示不满。祂的举止优雅，从不严厉地对待他人。祂是如此温文尔雅，不露声色，以致于当你遇到意外和困难时，尽管祂就在你身边，你可能经常认为祂不在场。但是，祂拥有天下无敌的力量，经常以人类所不知道的方式，静悄悄地，但有效地，使所有的事情，都得到一个圆满的结局。有智慧的人，若要追随祂的榜样，应当亲切而坚定，并坚决而温柔。

智慧包罗一切美善： 

54.  8: 2.“我爱慕智慧，自幼就寻求她，设法娶她作我的配偶：我实在喜爱她的美丽。” 无论谁想要找到这宝贵的智慧宝藏，就应当像撒罗满王那样：

（a）. 尽早去找到祂，如果可能的话，趁你还年轻的时候；

（b）. 纯洁而在灵性上寻找祂，就像一个贞洁的年轻人，寻求新娘一样；

（c）. 坚持不懈地寻找祂，直到找到祂为止。

可以肯定的是，永恒的智慧是如此的宠爱灵魂，以至于祂甚至娶他们作配偶，与他们缔结一段真正的灵性婚姻；这是世俗中人所无法理解的，但历史为我们提供了许多这样的例子。

55. 8: 3. “因她与天主共同生活，更彰显了她出身的尊贵；万有的主宰也喜爱她。” 

智慧就是天主本身，这是祂光荣的根源。天父已经作证，祂对智慧很满意，证明祂多么宠爱智慧。（注：参见第一章和第98小节）。

56. 8: 4.“她实在透彻天主的奥秘，自行决择天主的工程。” 

只有永恒智慧的真光，才能启迪每一个来到这个世界的人（若：1：9）。祂独自从天上下来，传授天主的奥秘给世人（若：1：18；玛：11：27；格前：2：10）。除了道成肉身的永恒智慧以外，我们没有真正的导师（玛：23：8，10）；祂的名字就是耶稣基督。唯独祂能使天主所有的化工，臻于尽善尽美；尤其是圣人，因为祂现身说法，教导他们必须做的事情；而且谆谆嘱咐他们，要欣赏祂所教导给他们的一切，并切实地付诸实践。

57. 8: 5.“如果财富是今生所极贪求的对像，有谁比创造一切的智慧更为富足？”

8: 6.“如果人类理智能指导工作，那么，在万有中，有谁比智慧更配作技师呢？” 

8: 7.“若有人爱慕正义，应知道：德行是智慧工作的效果，因为她教导人节制、明智、公义和勇敢。在今生今世，没有比这些为人更有裨益。” 

撒罗满王清楚地指出： 既然我们应该唯独挚爱智慧，那么，我们唯有热切渴望从智慧，获得我们所需要的一切：物质财富、自然界奥秘的知识、所有的灵性事物、神学的超性三德、和伦理的四枢德。（注：theological virtues：超性三德：信、望、爱三德，是人直接对天主的敬礼行为。cardinal virtues：四枢德：所有德行的中枢，即：(1)、智：prudence：谨慎。(2)、义：justice：公正。(3)、勇：fortitude：刚毅。(4)、节：temperance / continence：节操。此 “伦理” 四枢德，与信、望、爱 “神学” 的超性三德相对照。）

58.  8: 8.  “若有人希望有丰富的经验，那么，智慧知道往古，预测未来，通晓深言奥意，会解释谜语，预知征兆和奇事，年代和世纪的结局。” 

如果有人渴望拥有，关于超性恩宠境界，和自然界的宝藏，深刻、神圣和特殊的知识，不仅仅是枯燥、普通、和肤浅的知识；那么，他必须竭尽全力，去获得智慧；没有智慧，人在天主的眼中，就一无是处；无论他在世人的眼中，显得多么博学多闻。“即使他们得享长寿，也不值一文；就是到了老年，也无人尊敬！”（智：3：17）。

撒罗满渴慕智慧：

59. 8: 9.“为此，我决意娶她与我一同生活，深知她是我顺境中的参谋，是我忧虑与困苦中的安慰。” 

永恒的智慧是如此的富裕、仁慈慷慨；拥有祂的人，又怎么会贫穷呢？祂是如此温柔亲切，富有魅力；拥有祂的人，又怎么会不幸福呢？然而，在所有寻求永恒智慧的人之中，有多少人能够老老实实地，跟着撒罗满王说：“我下定决心，要拥有祂！” 大多数的人，并没有真心诚意地，作出这样的决定；他们的决定，只不过是一厢情愿的痴心妄想，或者仅仅是脆弱和动摇的决心罢了！这就是他们永远无法找到永恒智慧的原因！

60. 8: 10.  “我虽然年幼，借着她，我在民众中必获荣耀，必为长老所尊重。”

8: 11. “我在断案时，必断狱机敏，有权势的人见了，都对我表示钦佩。”

8: 12. “我沉默，他们就静候；我发言，他们就侧耳倾听；我若滔滔不绝，他们就用手掩口静听。” 

8: 13.  “借着她，我将得享永生，且为我以后的人，留下永恒的纪念。” 

8: 14. “通过她，我要统治万民，列国都要归顺我。” 圣额我略（St. Gregory）对于撒罗满王的自我表扬，有这样的评价：“那些天主特别拣选，来写下祂神圣言辞的人，必定充满圣神。在某种程度上，他们不但超然物外，而且超越自身，并且更上一层楼，进入那位拥有他们的天主！这样，他们就成了天主的代言人！因为他们所有的言论，都是关于天主；当他们谈到自己时，好像在谈论别人一样。”

61. 8: 15.  “可畏的君侯听到我的名声，必要恐惧；在民众前，我将彰显仁慈；在战场上，我将显出英勇。” 

8: 16.  “回到家中，只有在她身旁，我才获得安息；因为只要与她为伴，便没有苦恼；与她共同生活，便没有悲哀，只有喜乐和愉快。”  

智慧是天主的恩赐：

8: 17. “我想到这里，心中反复思量：与智慧结合共融，才可得永生。”

8: 18. “纯洁的喜乐是在于与智慧为友，无尽的财富是在于智慧手中的工作；明智是在于与智慧结交，声誉是在于与智慧交谈；因此，我寻遍方法，好能将她娶到手中。”

在总结了他以前的评论之后，撒罗满王得出这个结论：“我四处寻找永恒的智慧！” 要拥有祂，我们必须热切地寻求祂；换言之，为了得到祂，我们就必须准备放弃一切，和忍受一切。实际上，找到祂的人，如凤毛麟角，寥寥无几；因为只有少数人，能够以一种与祂崇高身分相称的方式，虔诚地寻找祂。

62. 在《智慧篇》的第七章中，圣神谈到永恒智慧的卓越完美时，用这样的措辞：“在她内的神，原是聪明的，至圣的，唯一的，多样的，微妙的，敏捷的，精明的，无玷的，率直的，不受损害的，好善的，锐敏的，无敌的；施惠的，爱人的，稳固的，坚决的，无虑的，无所不能的，无所不察的，又是洞察所有明达、洁净和精微心灵的。事实上，智慧比一切活动更为活动；她是如此精纯，能渗透深入一切。”  （智：7：22－24）。智慧是人类无穷无尽的宝藏，那些会善用这宝藏的人，已经成为天主的朋友，并因他们这种知识的天赋，而值得赞扬。

63. 读完圣神用来表达，永恒智慧的美善、卓越、和珍贵，坚强而温柔的言语之后，我们不得不挚爱祂，竭尽全力寻找祂。更重要的是，因为祂是为祂而创造的人类，取之不尽，用之不竭的源泉；祂无限渴望把自己赐给人类。