第三章   论守贞的圣召

当初有异端教人不许人婚娶，说该当守贞，那时本分，也有人说守贞或婚娶，那时无可无不可的。说人不能守贞，谁也该婚娶。到底圣师们讲的真道理是这样说。

一、人有天主的圣召就可以守贞。守贞是天主的恩典，所以人若愿意得这个恩典，该热心祈祷，端正谨慎，天主就赏赐。看来不是人不能守贞，是人不愿意。耶稣既是劝人终身守贞，必定是人能够守，若人守不了，耶稣也就不劝人守了。

论当先知显圣迹，那个不在人，那是天主赏赐这个恩典，天主必定不推辞。圣奥斯定先前放肆犯罪，后来有意回头改过，自己心里说：有无数的男女教友修士修女一辈子守贞，难道他们能守，我就不能守么？那时好像有人提醒他说，你别仗恃自己，该倚靠天主。圣奥斯定这样一想，就得胜了诱惑。

二、耶稣劝人守贞却不命人守贞，在各人随便，但有劝谕，没有命令。因为天主知道人软弱，今天拿定主意，保不定明天又反悔了。所以仁慈天主叫人随便婚娶，随便守贞。天主若命人守贞，就算禁止婚配，无法传生人类，也不能添别的守贞的。

天主没有出命，但劝人守贞，因此更喜欢守贞的。因为天主指引他们甘心随着。

比方不该人钱，也情愿给人钱，比还账功劳更大。没有本分守贞，也情愿守贞，比婚娶更悦乐天主的心。

圣保禄说，我没有受天主的命令命人守贞，但有劝谕劝人守贞。圣保禄劝谁呢？不是劝一总的人么？因为圣保禄的书信上说，我愿意一总的人都如同我一样，就是说的守贞。若是为公共的益处，或为私益处，有时候人不可守贞，若没有那格外的缘故，按信德的道理，是守贞比婚娶更好，且不但更好，还更有福。

三、我说守贞比婚娶更好。因为没有婚娶的人少有挂牵，一心专务天国，便易修德立功，有默想省察看圣书的工夫，有同天主契合的机会，并有效法天神的光荣。那不算更好么？

在世上暂时受苦，那全不要紧。在天堂享无穷的福乐，那才算。圣保禄说，谁婚娶，要受肉身的苦处，就是说的要分心，心神不安，受各样的诱感。不但邪色昏迷人心，连正色亦能迷惑人心，惟独守贞的可以明悟清亮。

在修会里，乐多苦少，所以进会前，先保守一两年，慢慢的但觉着乐，不觉着苦，个个全是情愿进会，到底为婚姻里，可是苦多乐少，所以若是婚配以前，先保守一二年，尝尝婚配的滋味，恐怕慢慢的愁眉不展，没有愿意婚配的了。

怪不得圣方济各撒肋爵笑着说：若婚配的人先保守一二年，试试行不行，恐怕婚配的人少。圣保禄劝夫妻二人，有时候彼此商量不合婚，为的多祈祷，可见守贞的人，一心绝色为热心祈祷，是更妥更妙的了。

四、我说守贞比婚娶更有福。我说这话，并不是轻看婚配，比如说金子比银子强，不算轻贱银子，或说树上的果子比树根子好，也不算轻慢树根子。圣保禄说，谁嫁娶了，谁就受肉身的苦楚，我愿意你们不挂心，谁没婚配，就想念天主的事业，并愿意修德，谁嫁娶了就想恋世俗事业，叫丈夫喜欢。

金口若望说：夫妻两个是如同逃跑了的奴才，带着一个脚镣子，难以一直前行，得彼此一齐走，不能随便动转。再说，成了婚配以后，是如同走窄路，两边净枝根，往哪一边躲，也得受伤。圣亚丰索利高里也说：嫁娶以后，怎么能常想天主呢？又得记过日子，又得伺候丈夫，照管孩子们，这嫁娶的人，若果然安心忍耐，也能立大功劳，到底若没有工夫祈祷默想领圣事，从哪里来的这样好忍耐呢？从此看来，守贞比婚娶更有福，真是不差。圣经上吾主耶稣说：心净者乃真福，因为将得见天主。

五、谁可以发守贞的愿。虽然不发守贞的愿，但随天主的劝谕守贞是好，到底发愿守贞更好。若发终身的愿，功劳还更大。请看天主降生拣选童贞玛利亚为母，是因为圣母发了终身贞洁的愿。

再说守贞既是比婚娶更好，就可以发守贞的愿。若按理发了这个愿，天主更喜欢。比方把一棵树连树上的果子，都给了人，比但但把树上的果子给了，更是大方的样子。到底该知道发守贞或发洁净的愿，论理不全一样。

本来洁净的愿，比守贞的愿包括的更宽大。发洁净的愿，是发不犯第六诫内外的愿，发守贞的愿，原来是发修贞德不婚娶的愿。这两个愿所指的，就在直接或间接。因为守贞的愿，直接着本来是指的不愿意娶。到底间接着也包含愿意守洁净。

洁净的愿直接着本来是指的愿意守洁净，到底间接着也包含不愿意娶。发了洁净的愿以后，外面或心里故意的犯邪淫，算犯两个大罪。因为相反第六诫第二诫，因此告解的时候，该说明，一来犯了第六诫；二来犯洁净的愿。

发了守贞的愿以后，不许伤损贞德，更不许婚配若发终身守贞的愿，一辈子不许成婚。若单发暂时的愿，限期一满，就可以婚娶。既是发愿算各人给各人定规，也可以发终身或暂时的愿，也可罚躲避外面的罪，不发愿躲避心里的罪。若是这样，起不好的念头，心里喜欢，只犯一个大罪，不算犯愿。也可分开说，是发洁净的愿，或是发守贞的愿。满了十八岁的生日，发了终身洁净的愿，后来反悔了，但有教宗能宽免这个愿。

发愿有什么益处呢？ 一是为坚固人生来的软弱轻佻。二是为去反复无常的毛病，教人恒心往前进。虽然自由是如同勉强自己常不断行善，发愿，愿意多同天主结合，亲近天主。三、发愿也是提醒人怕犯罪，总要相帮人做许过的善举，不含糊，不疑惑。四、发愿还是得天主儿女的自由，就是脱去三仇的阻挡，折三仇的锁链。发愿是相帮去修德的阻挡。

我们说个比方吧。发愿是如同河堤、鸟翅、铁路。河有堤教水不淹庄稼，发愿不教世俗攻打灵魂。鸟有翅，便易空中飞来飞去，人发愿，教人自由修德。修铁路，火车便易行走，发愿是如同走天堂快车。但是发愿，可不是消灭偏情，是压服肉情的强壮，提醒人大方慷慨。

五、发愿是多立功劳的机会。因为凡是在圣愿内行的善举，是另外添一个钦崇天主的行为。发愿是如同给天主说：主啊，我有什么，我献给你什么，总不反悔，用不再收回了。发愿不但是如同把树上的果子献给天主，而且把树都献给天主，那不算功劳更大么？尚且天主在达味圣咏上也提醒人发愿说：你们发愿，可是所许的事情，总得躬行实践。

女的愿意发守贞的愿，得等待二十五岁上，才能发愿，又订了若不天天默想二刻的工夫，不可发愿。

再说，想着发守贞的愿，该问神师为妥。大概年轻的时候，神师但准发暂时的愿，比方到一个瞻礼，或每月头一个瞻礼六，可以复愿就完了。

六、守贞有大光荣。  有外面的童贞，有内里的童贞。若但外面童贞心里有意思伤损童贞，就伤了守贞的德行。若没有伤损，后悔定改，也能赔补，还有守贞的光荣。若外面伤损了童贞，虽然后悔定改，守贞的光荣也回不来了，但能有偿贞的功劳，倚靠天主，定改不再犯罪就是了。

比如人有意妄费钱，到底没妄费了，还有这个钱，后悔先前的主意，后来还能把这钱哀矜穷人。倘若妄费了钱财，一去不回，勿论多么后悔，钱也不在手里了。行不了哀矜。若心里外面全是童贞，能得什么光荣呢？

一、守贞是效法天神的地位，能在世上如同天神一样。就是魔鬼诱感，肉情妄动，只要心里不喜欢，也没有妨碍。守贞的轻慢肉身的快乐，不搭理肉身，他虽然带着肉身，但不图肉身的快活，已经如天神在天堂，常有神味。

守贞的是人，为什么说相似天神呢？因为他不但压服肉身私欲，还加增灵魂的洁净，因此吾主耶稣一降生，就召了世上有形的天神，为伺候他，就是召洁净如在天堂的天神，守贞的伺候他。

二、守贞是全燔的祭献。如同古教的时候，把献给天主的羔羊全烧净，一点也不剩下，守贞的把灵魂肉身都献给天主，故此致命圣依纳爵呼守贞的是祭献于天主的人。圣盎博罗削说守贞的是致命的，因为他为天主打仗压伏偏情，肉情，私意。守贞的心是如祭台，在这祭台上为天主弃绝合理的爱情，婚配的指望。守贞在天主台前，毫不分心，一点也不为自己留下。他把所有的都献给天主，真是全燔祭献。

三、守贞是当吾主耶稣的净配。因为把有形的肉身交给天主，样样随天主的意思。圣经上吾主耶稣提十个童贞等着新郎来到，不说当家的，或主人来了，倒说新郎来，表明吾主耶稣是童贞的净配，领着他们坐永远的筵席。吾主耶稣喜欢守贞的如同爱圣母，圣若瑟，圣若翰。做财主，诸侯的，皇上的妻子，人都夸奖，论超性说守贞的做吾众耶稣的净配，不更体面么？净想念吾主耶稣的事业，不更尊贵么？

四、守贞是圣教会的宝贝。守贞是真教的记号，连外教人也看重童贞。可是守不了贞德。圣西彼连说守贞的，你是圣教会的鲜花，圣宠的美丽，童贞的肖像，吾主耶稣羊圈当中最出名的。圣热罗尼莫说，圣教会带着花冠冕旒，那花冠上的宝石是守贞的，守贞的是圣教会花园中的玉薽花。圣人们用比喻说，守贞好比金子，嫁娶好比铜，守贞好比太阳的光，嫁娶好比暗冥。守贞好比做皇后，嫁娶好比当奴才。守贞既是圣教会的宝贝，得吾主耶稣的照管，结记，保护。因此有许多致命的女人，别人引诱她们犯罪，天主没有许恶人污秽她们的洁净。

五、守贞得格外的赏报。默示录上圣若望说：有十四万四千人在天主台前唱歌，唱的歌好像是新歌，除了他们以外，没有人能学会那歌。这人们是没有同女人受染污的，因为他们是童身。无论羔羊往哪里去，他们是常跟随的天主的羔羊，就是吾主耶稣往哪里去，童贞也往哪里去。常围着吾主耶稣唱新歌。唱歌为发愿感恩无尽，唱新歌但只童贞能唱，别人唱不了，因为谁战胜了肉情，才能唱这个歌。童贞的常跟着吾主耶稣，因为在世上没有离开吾主耶稣。那些光荣也是为入会的修士。也是为在家里的贞女。这两样人，在西洋，在中国，都不少，立了好表样，修了大德行。

七、守贞得躲避什么毛病，不该效法圣经上说的那五个愚蒙贞女，圣玛窦记载，吾主耶稣比喻天国说，天国像十个童女，拿着她们的灯，出去迎接新郎新妇。她们里头有五个昏愚的，五个明智的。那五个昏愚的拿着她们的灯，却没有带着油，那明智的拿着她们的灯又带着油在器皿里。只因新郎来的迟延，她们都困倦睡着了。半夜里有人喊叫说，新郎到了，你们出来迎接他。那时童女们就都起来安排她们的灯。昏愚的给明智的说，把你们的油分给我们吧，因为我们的灯要灭。明智的答说，恐怕为我们又为你们不够，不如往卖油的那里去，你们自己另买。她们去买的时候，新郎到了，那预备妥当的，就同他进去赴喜宴，门也关了。末后，别的童女也来了说，主啊，主啊，给我们开门吧。

他却答应说，我实告诉你们，我不认得你们。所以你们该醒着，因为你们不知道什么日子，什么时刻人子来到。

借着这圣经上的教训，守贞该各人有守贞的资格，醒着祈祷，等着吾主耶稣的指引，不但靠着别人，怕吾主耶稣来审判的时候，给他们关天堂的门说，我不认得你们。

守贞总不可为好穿爱吃懒作多闲着。守贞也不可在家压伏哥嫂兄弟姐妹等，管理过日子，定花费大小。守贞也不可管闲事，说闲话，说东家长西家短，发横自由，随便顺从私意私见，同神父长上辩理。守贞也不可微贪安逸自在，该节制勤劳发奋，更不可自由放肆，私爱别人，出门串亲。

圣保禄说，倘若守不住就该婚配，因为若爱邪情的火烧，不如婚配更好。反正得说理，你愿意守贞得守守贞的规矩，不然千万别守贞。因为与你无益，于别人有害，是伤圣教会的名声，倒不如压伏自己的骄傲，拿着脸面不要紧，早出嫁为妥。

论守贞这一面，另外得记住圣经上圣史路加说的话：你们谁要盖一座楼，不是先坐下计算计算要紧的花费，能以盖成不能呢？怕安放了根基以后，不能盖成，那看见的人就都讥笑他说：已经动了工，不能成工。我劝你，盖守贞的楼以前，就是修这贞洁极高德行以前，你先平安打算打算吧，盖成盖不成。

圣保禄提醒人守贞，当时没有修会，到底该知道，现今在世俗当中，守贞人该尽什么本分，碰到什么危险，遇着什么犯罪的机会，受什么神形困苦。该知道除了吾主耶稣圣母以外，赶父母死了，无依无靠，生前无人结记，死后不入坟。从此看来，非有格外的才德，别人不可同闺女说在世俗中守贞的话。更不可同少年人说这话，因为于不进会的青年人，难处更大更多。

各人在神师跟前，先该求开导指引，后在天主台前拿定志向，就是想想有守贞的志气，并有盼望得天主的相帮，有守贞的才德，有守贞的圣召。论各人这一面，甘心愿意克己克苦压伏自己，论天主这一面，广扬圣教会，光荣天主。