第四章  该随天主的指引

         一、有时候天主的指引很清楚，是如同天主发令，那就该听天主的声音，不可含糊。玛窦圣经记载，有一天，耶稣在加里肋亚海边上走道的时候，看见了兄弟二人，就是西满后改名叫伯多禄的，同他的兄弟安德肋，在海里打鱼。耶稣给他们说，你们别打鱼了，来跟着我吧，我要叫你们拿人。他们一听这话，立刻舍了网，跟耶稣去了。

          后耶稣又接着往前走，又看见兄弟二人，就是雅各伯、若望，正在船上同他父亲补网。耶稣也叫了他们跟来，他们也立时舍了船，辞别了父亲，跟随了耶稣。

        又有一天，耶稣出了葛法翁城，将要往提比利亚湖边去，走道的时候，看见一个人，名叫玛窦，在税桌子前坐着，就给他说，你来跟着我吧，他就跟了耶稣去。这都是显然易见的圣召，听见天主一叫，该立刻顺从，不可迟疑。

         宗徒行实上，也记载说，扫禄领兵往大马士革府去，想拿奉教的时候，忽然如同打闪一般，从天上射下一道金光，听见有声音说：扫禄，扫禄，为什么难为我。吓的扫禄立刻昏迷倒地，抬头问说，你是谁呢？又听见答应说，我是你所难为的耶稣。那时候扫禄吓的通身抖擞，害怕的很，心里大改变了，又问说，吾主，你愿意我作什么呢？耶稣说，你先进城，到了城里再说。扫禄起来，就进了城。二天不吃不喝。

          那时候，耶稣又发显给阿纳尼亚圣徒命他教训扫禄，给他付洗。阿纳尼亚辞却说，他是圣教会的仇人，这一次又奉上司的命来杀害教友，我如何能给他付洗呢？吾主耶稣给他说，你只管去吧，我已经拣选了他，他要把我的圣名传给外教人。这也是显然易见的圣召。

          二、有时候，天主不明明的说话，但是内里用宠佑，提醒一个人修道，也赏给他清楚的光照，那也不可含糊，该离开世俗修道。

        圣亚丰索是义国人，在法政学堂毕业，审判庭里当讼师。又一次，保护一个犯法的人，打官司打输了，他觉着丢人，就回了家，待了不多几天，心里烦躁忧闷，实在受不下去，他拿了主意，上养病院里伺候病人，解解忧闷。伺候病人的时候，忽然见了一道大光，觉着病房动摇，仿佛听见有声音给他说，亚丰索，离开世俗来相帮我，救人的灵魂吧。他好不介意，仍旧不住的伺候病人，赶他下了病房的楼梯，又有一道大光，围起他来，听见从天上来的声音说，亚丰索，离开世俗来伺候我吧。这年轻人，懂得是吾主耶稣教他高升一等，保护人的灵魂，不愿他当讼师，保护人的俗世了。就答应说，我的天主，我在这里，你愿意我做什么，我就做什么。那时候，圣人心感意动，遂就进了圣母堂，跪在圣母祭台前，把自己献给天主，定志弃绝世俗，抛下自己的财帛，离开本家，又把自己的跨刀，放在祭台上，当立志的凭据。你看，虽然天主没有明明的直接望他说话，到底天主也赏他知道自己一定有圣召。

       三、平常天主不亲自叫人修道，也不用出奇的圣宠提醒人修道，就是有人问天主，天主也不答应，所以愿意知道自己有圣召没有，得用超性的明智，查考自己。所说的超性的明智，就是先问自己有领神品的资格没有，心里有什么心情，有什么为头，如果随着圣召，有什么超性的益处，有什么本性的阻挡，若不随圣召，有什么害处，有什么关系，这样查考清楚了，自己再拿主意。

         除了以上的法子，还可以问自己，心里有滋味没有，固然是修德，不必觉着有滋味，尽本分不必有趣味。到底觉着修德的甘饴，喜爱自己的分位，这样修德行，修的更齐全，尽本分尽的更周到。

         不拘尽圣母本分，都是这样，另外尽神父的本分，更是这样。

         比方喜欢当兵，耍手艺，做买卖，不喜欢念书默想，烦恼清静，这样的人，虽然有才学，若进了修道院，非志气坚强，难以修成。有的人，才德虽然不甚大，到底不喜欢做买卖，学手艺，但喜欢看圣书，行圣教会的礼节，在堂里跪圣体，如此可以查考有圣召没有。

        从前有一个交易，向本堂神父说，我有两个儿子，老二有本事，愿意上天津去做买卖，老大虽然有本事，但一味发懒，愿意在乡下当先生，教给孩子们经言要理。这样可以说老大不准有当先生的能干。又有一天，有人问一个孩子，你为什么愿意进会呢？他答应说，愿意比我父亲少做活，少费力气。这孩子也没有当修士的圣召，因为他的为头，不是从信德来的，但有世俗的为头，不算妥当。

        你如今想着修道，问问你自己有什么为头，设若你到了临死的时候，或当着受审判的时候，你问问良心，你愿意办什么，如今就当办。又比方一个人，同我有一样的光景，我该给他出主意，我可给他出什么主意呢？也可以想想魔鬼给你出什么主意，他不是混乱你，叫你败兴么，不是叫你生怕修补了道的情么？哎，千万别上他的当，你但问，天主更喜欢什么，办什么为你的灵魂更妥当。知道真有圣召，就该随着，别跟着圣经上说的那个少年人学，他知道该走的路，他偏不走。

        愿意查考自己的秉性本事心情，别光靠着一时的高兴，得有坚固的志向，因为办一会的事，但有一会的趣味就够了，若尽一辈子的本分，只有一时的高兴不够，得有长久的趣味才行。一会的高兴，不一定是从天主来的，恐怕是从别的缘故来的，若常不断的起，可以想这是天主赋给你圣子的种子，既然有了圣召的种子，日后就是生出多少的荆棘来，也捂不住。

        有的孩子，从小一开明悟，就发显修道的凭据，这个心情若一年比一年结实，可算有恒心的凭据。有的人虽然晚一点，觉着有修道的凭据，也不用疑惑，一定有圣召。若是这圣神父的一席，慢慢的清楚了，好比秋后种上梨子，虽然冬天不长，到了春天就生芽，看不见长，你不能说没有种梨，因为过了年才长成树，渐渐开花结果。

          若是有人一时愿意修道，一时不愿意，可怎么样呢？当这这样光景，得多默想查考哪一个本分，同你的心情相对，也得想临死的时候，你更喜欢生前拿了什么主意，办了什么。有时候年轻的，虽然有圣召，却觉着不喜欢修道，可怎么样呢？你不喜欢修道，是因为修道的本分正相反你的私欲，得把这私欲克制了去。

        你心里若起两个心情，一个是从天主来的，一个是从本性来的，不用说，就该随着从天主来的心情，压伏从本性来的私意。比方你路上走道的时候，在头里听见天主的声音向你说，吾子，往前进，来相帮我吧，同时也听见后边有肉情的声音喊叫说，好朋友，别往前走了，站下吧，你想该听哪一个声音呢？有的人念经求天主，默启他们该走的路，虽然不盼望天主叫他们修道，到底因为秉性真正忠厚，一知道有圣召，就去修道，不管自己喜欢不喜欢。

        当初高隆卞神父毕业以后，自己问自己说，天主可叫我作什么吧。本来天主的意思是叫他进耶稣会，他原来烦恼修会的规矩，又是大家出身，一想一辈子不能随便，得受磋磨，压制自己，就害怕不愿意修道进会。到底一知道是天主的意思，一点也不含糊，就进了会，后来也发了终身守会中大小规矩的愿。