神父，我写这封信，不是出于愤怒，而是出于心痛。
苏黎世的事，你应该已听见了。几个教友，在弥撒中领了圣体，转身递给了狗。主教说“没有亵圣意图”，不予绝罚。许多人为此愤怒。但我知道，你也知道：那教友的罪还在其次，牧人的罪才是根本。
因为：
你不敢说：“手领圣体，是不对的。”
你不敢说：“站着领受，是对主的轻慢。”
你不敢说：“新礼弥撒，出了问题。”
你不敢说：“我们当回到拉丁弥撒。”
你怕得罪教友，怕得罪主教，怕人说你分裂教会，怕被调走。你像雇工一般，看见狼来，就跑了。
神父，苏黎世的那只狗不是问题的根源。
根源是手领圣体，是站着领受，是圣体柜被搬到角落，是弥撒从祭献变为聚餐，是“大地的果实”取代了“这是我的身体”。
这些事在教会里已经五十年了。你没有拦阻，甚至帮着开门。如今圣体在苏黎世被喂了狗——这不是意外，这是我们共同结出的果子。
但如今既已看见，就当回头。
1 你若要教导别人敬畏圣体，当先自己敬畏。
从今日起，每次你上祭台之前，先在圣体柜前跪下。不必多言，也不必诵经，只跪在那里。让你的膝盖告诉你的灵魂：这里面住的是谁。你若自己不跪，怎能叫别人跪？你若自己匆匆来去，怎能责备教友不告而别？
2 当恢复口领圣体。
你不能改变整个教区，但你可以改变你自己的祭台。领圣体前，当清楚地告诉教友：“请跪下，请张口，我要将圣体放在你的舌上。”必有人不惯，必有人离去。但那一直等你如此行的灵魂，必留下来。宁可失去几个冷淡的人，不可失去对天主的敬畏。
3 当恢复拉丁文。
哪怕只恢复几处：进台经、奉献经、成圣体经文、天主经。教友不懂？为他们印小册子，附上中文对照。他们不是不愿学，是无人教。
4 当同向东方。
将祭台转过来，你与教友一同面向天主。当告诉他们：“我不是在你们面前表演，我是与你们一同朝拜。”你当知道：你转过来面对教友的那一日，弥撒便开始从“我们一同朝拜天主”滑向“我为你主持聚会”。
5 当恢复静默。
成圣体后，当静默。领圣体后，当静默。至少两分钟，不唱，不言。让教友听见自己的心跳，听见自己的呼吸，听见膝盖落地的声音。
6 当在讲道台上放胆。
当讲圣体，当讲特利腾大公会议对圣体的教导，当讲“不分辨主的身体，就是吃喝自己的罪案”，当讲手领圣体的危险，当讲苏黎世不是意外，乃是我们五十年涣散的果子。你必会得罪人——是的。但你也能唤醒人。而后者，是天主所喜悦的。
7 当为苏黎世作补赎。
不要只谴责，当行补赎。请你的教友同来：跪下，口领，拉丁文，同向东方，静默。当告诉他们：“我们今天不是来‘参加弥撒’，我们是来替苏黎世那些亵圣的人，跪在耶稣面前，说一声‘对不起’。”
有神父说：“我一个人做不了什么。”是的，你一个人不能改变整个教会。但你可以改变你自己的堂区。你可以在你的祭台上，给那还愿意爱的人，一个真正能跪下、能哭、能朝拜的地方。
苏黎世亵圣之后，若每一个神父都如此行——哪怕只有一个堂区开始——那么苏黎世便不再是亵圣的顶点，而是悔改的起点。
耶稣在圣体柜里，等你跪下来。祂在等你站起来，把祂从苏黎世的狗嘴里、从手领的亵渎里、从“大地的果实”的谎言里——不是“救”出来（祂不需要救），而是恭敬地请出来、保护起来、重新尊崇起来。
耶稣是全能的天主。祂隐藏在圣体里，就像当年在人间——祂需要圣母的怀抱、若瑟的保护、玛达肋纳的香液。如今在圣体里，祂选择了需要我们的帮助：需要我们跪下、需要我们保护、需要我们——在审判到来之前，先恭敬皇皇圣体。
写这封信的人，不是什么神学家，不是什么礼仪专家，只是一个小羊。一个看见牧人沉默、狼群横行、圣体被辱，心痛到活不下去的小羊。
一个小羊能做什么？
只能把这封信，递到您手上。
