一、懒惰是浪费时间的一种大罪。懒惰人看着他们的时间过去，看着工作在那里不作，知道爱惜光阴的必要，但心里却一动都不动。当他们深信责任必须履行的时候，他们仍然在那里拖延，一天一天地拖下去，口里只说：明天或后天我一定去作。明天永远是懒惰人工作的日子，今天永远是他们休息的日子。他们把时间花费在没有结果的空想上，躺在床上，或坐着不动，希望这就算是工作。他满足着他的口腹之欲，希望这就算是禁食。他追求赌博和娱乐，希望这就算是祈祷和节欲的生活。他听任他的心追求色欲，骄傲和贪财，但希望这就算是留心天上的事，是积聚财宝在天上?懒惰人羡慕，却无所得。殷勤人必得丰裕"（箴13：4）。"懒惰人的心愿，将他杀害，因为他手不肯作工"（箴21：25）。一点点小障碍和困难就使他把工作推到一边，"懒惰人因冬寒不肯耕种，到收割的时候，他必讨饭，而无所得"（箴20：4）。"懒惰人说，外头有狮子，我在街上，就必被杀"（箴22：13）。"门在枢纽转动，懒惰人在床上也是如此。懒惰人放手在盘中里，就是向口撤回，也以为劳乏"（箴26：14，15）。到最后，他的懒惰败坏收买了他的思考力，要它辩护他的忽略。"懒惰人看自己，比七个善于应对的人更有智慧"（箴26：16）。若是这不敬虔的懒惰占了上风，时光就会继续不断地溜走，责任没有履行，灵魂也要沉沦。"懒惰人的道，像荆棘的篱笆。正直人的路，是平坦的大道"（箴15：16）。你似乎仍然有那么多的困难要经验，永远不能达到目的。是的，那懒惰的人，就是在履行责任的时候，也仍旧浪费时间。他祈祷，就像没有祈祷一样，做工，就像没有做工一样，好像圣洁的果子，同世俗的欢乐一样急速地消逝。他像蜗牛一样的慢，爬那么一点点路，做那么一点点工，对于反对力量的拒抗是那么微弱，几乎是不动地坐在那里，什么事都不作。可叹的是，人不但在有罪的享乐上浪费自己的时间，就是在阅读、听讲、祷告时，因为全都心不在焉，昏昏欲睡的原故，也使时间浪费掉了。"作工懈怠的，与浪费人为弟兄"（箴18：9）。若是他靠圣灵入门，突然地似乎很诚心，不久就消沉厌倦，终于是依靠肉身。"懒惰的人，不烤打猎所得的。殷勤的人，却得宝贵的财物"（箴12：27）。即使他觉察而且承认过犯，却仍然没有勇气去反对它，果决地抵抗它，和使用那可以克服这过犯的工具。"我经过懒惰人的田地，无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想，我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷，就必如强盗速来，你的缺乏，仿佛拿兵器的人来到（箴24：30-34）。所以你们应摆脱这缺乏丈夫气概的懈怠，记着你们是为得那不朽的冠冕而本奔跑，所以一定不要损失时光，不要向后看，也就是说不要看和听那会把你叫回来或使你停止的任何人或任何东西；天堂就在你们面前。"我们已经窥探那地，见那地甚好，你们为何静坐不动呢？要急速前往，得那地为业，不可迟延"。这就是但支派的五个探子对他们的弟兄所说的（士18：9）。厌恶那心智懒惰的习惯，高高兴兴地去做那你们所当做的事，勤勉地用全力去做。就是在你们那世俗的事务上，懒惰也是一种浪费时间的罪：如果你们是仆人或雇工，你们的懒惰就是抢劫了你们主人或那雇用你们的人，他们雇用你，是要你去工作，不是要你去游荡。不管你们是那一行业，你们的懒惰都是劫夺了上帝，使祂得不到你们的服事，也是劫夺了你们自己的宝贵时间，和你们从这时间所可获得的。说没有时间履行圣洁职务的人，在自己的职业上也一定是懒惰的。把应当工作的时间辛勤地应用于业务上，你们就可节省时间来祈祷和读经。在周日劳苦工作，就可以将主日完全用在灵魂方面。懒惰的人（不管是用人还是别种职业的人），在作工时背着手不做事，过后却说他们没有空去祷告和读经。懒惰将许多人生命中的大部份时间盗走。"懒惰使人沉沦，懈怠的人，必受饥饿"（箴19：15）。当人问你们说，你们为什么在这里闲站的时候，你们不能说，因为没有人雇用你们（太20：3-6）。保罗对于懒惰的人有严厉的谴责，说："若有人不肯作工，就不可吃饭"（帖后3：10）。并说懒惰的人不配与基督徒交往，大家都要避开他们。他又严厉地责备那些"习惯懒惰，挨家闲游"的妇女们（提前5：13）。他又说："殷勤不可懒惰，要心里火热，常常服事主"（罗12：11）。极其殷勤的人，在行善事的时候也还是爱惜光阴。懒惰的人，总是在耗损时光。
二、第二种时间的蟊贼是睡眠过度。穷困使多数穷人免掉了这种毛病，但富人犯这种罪过的却很多。你如果问我，何为过度？我们答覆是，凡是多过于为健康和工作所需的就是过度。对于为着这两种目的而有的睡眠，我不加谴责。所以孱弱的人可以较健康的人多睡，老年人可较年轻人多睡。那些发现多睡一个钟头不会妨碍他们。却可促进他们的工作效果，使他们不至于少做事，反可多做事，因为若缺少这一个钟头睡眠就不能有效作事的人，当然可以利用这一点钟的睡眠作为手段，使他们更能善用时光。但那些懒惰的人，整天躺在床上，既非由于健康的需要，也非由于劳动所必需，不过因为他们像猪一样爱好睡觉罢了！当他们没有工作好做，或没有职务好利用他们的时间，只好去害瞌睡病，自以为他们可以有多过所需的睡眠，因为他们有钱，睡得起，没有必要事务叫他们起床，觉得他们可以浪费自己的宝贵时间，犯更多的罪，多伤害自己的灵魂，因为上帝所赐给他们的比别人为多。这好像是说他们的仆人可以恳求他们，让人们比别的人多睡一会，因为他们的工资比别人为多那样！只要这些昏睡的恶人们知道，他们为了上帝，为了他们自己那可怜的灵魂和周围的人所必须做的工作是什么，他们就必要醒悟过来。若是他们知道不久之后他们就要热切地希望再有机会去使用这些时光，他们一定要好好地利用，不再昏睡地过活。他们但凡知道，当他们为他们的所有时光交账，不得不说他们每个星期或早晨浪费了多少钟头在过度睡眠上，是多么可悲的答辩时，他们就会从昏睡中跳起来，对时光作较佳的利用。这样，当时光已完，不再可得时，他们的回顾就会比较甜蜜些。
三、第三种使你浪费时间的贼是过份地装饰打扮。穷人们当感谢上帝，因他们得免于这种试探，可很快地穿好衣服去作事。但许多时髦的男女们所犯的这罪是那么重大，我怀疑何以良心对他们会那么忍耐。你们那可怜的，被遗忘的，无衣服穿的灵魂呵！你们那末曾藉基督的灵和血洗涤的污秽良心阿！难道一直到早晨十点或十一点钟，当诚实的工人们早已经作了半天工作的时候，你们除了去做那些洗濯、扣针、穿衣服、卷发、点痣和抹粉之类的事外，竟找不到对时间有更好的用途吗？当你们健康的时候，岂不应该在早晨六点钟穿好衣服，于圣洁的祷告中接近那最圣洁的上帝，诵读祂的话语，准备你的灵魂，然后使你的一家人也都准备好，以便履行当天的责任吗？我并不是说，你不可以比那些穷苦的劳工们整洁些，或不准你们穿戴上比他们多花一点时间。我的意思是：为了你们的灵魂，在你们的职务上，你们也应当遵守上帝的吩咐，和他们一样地勤勉。上帝并没有多赐给你们时间，好让你们去浪费。你们应当尽可能在修饰上少花时间，否则，要知道这时间的损失就是你们自己的损失，而这宝贵的时光因你们的虚荣被大量地浪费掉，有一天将成为你们良心上的沉重负担。那时候，你就会承认，我说，你就会对自己的良心承认你们对上帝和对人所应尽的责任，以及对于自己灵魂和家庭所应负的义务，应当比使你在人面前显得整洁齐楚更为重要。为了作一次旅行，你们还能够早一点起床，快快地打扮好。但为了你们灵魂的好处，和爱惜那宝贵的时光，你们竟不能够！呵，我多么希望上帝将你们在那宝贵的时光中所应该去作的更伟大的工作，显明给你们，也叫你们知道以后，当你们想起这宝贵时间已耗损了时，你们将多么心痛！若是你们害了肺病，绝望地躺在那里，你们就不会花那么多的时间，去妆扮那在急速地走向坟墓和即将腐烂的肉体！难道你们现在看不出来时间和生命是怎样地在耗散，而你们而多么重大的理由在时光尚未过去之前以全副注意和精力去善用时光吗？我知道，那些比幼稚还坏得多，以至于把许多时间浪费在要使自己在别人眼中显得漂亮，不知羞耻地把自己的罪显给别人看的人，并不缺乏那为自己罪恶辩护，并证明其为可行的之言词（不管这些言词有无意义）。但当时间过后，只有良心本身才能对此作总的答复，并叫你希望自己过去会是更聪明些的人。太太和先生们呵！你们不知道时间是何等的可贵！你们很少感觉到最后你们自己对时间的估价将是多么的高！你们很少考虑到自己应当拿时间去做什么事！你们看不出来它是怎样在飞奔，而你们离开那广漠的永恒是多么近！你们很少知道你们现在所轻蔑的时间，将来要怎样使你那觉醒的良心蒙羞！你们很难知道不准备而死是什么意思呵！我知道你们没有将这些事放在心上，因为果真如此的话，你们不会，我可以说你们是不会那么轻易地将时间浪费掉的。如果你们所说的全是真的，你们的地位和爵禄实在使你们不能这样去度过那珍贵的早晨时间，我要向你们承认，我可怜你们比可怜那最苦的奴隶更甚，庆幸我自己没有这样的地位爵禄，赶快到穷人那里去和他们作伴，并认为他们比较能快乐地善用他们的时间。但你们的辩解却实在是肤浅和不真，不过显明虚荣已经俘虏了你们的心，使其为它利用罢了。因为我们知道也有和你们同样显要的爵士和贵妇们（虽然为数很少），能够很快地起床、穿戴，把早晨的时间用在祷告和自己灵魂的修饰上，以朴素无华的衣着为满足，但决不至于为那些其言论受人尊重的人所轻视，或认为恶劣，反而被认为是和他们的地位与身份相称。倘若不是有少数这样的人保持了你们那阶级的荣誉，我就不愿告诉你们，就道德方面来说，你们那一阶级是怎样不为人所尊重了。
四、另一使人浪费时间的贼，乃是在扈从，供奉、房舍、家具、饮食和款待方面作不必要的铺张，和喜好新奇，过份地重视泛文，以及成为性癖与期望的奴隶。我之所以把这些项目统统放在一起，是为了避免冗长的叙述，这些无非是一部机器的各个不同轮子罢了。在这里，为了防止犯这种罪的人的强辩起见，我也要告诉你们：发生在穷人身上而为我所谴责的事，若发生在富人身上，我不一定作同样的谴责。我不打算把穷人和富人同等看待，在论断他们时也不应用同一标准。富人们不像穷人那样幸运，得以免受试探，或受那些似属必要与义务之事的束缚。让别人去可怜那些穷人吧！我只可怜那些富人！他们似乎比穷人更缺乏必需之物。例如在客套，新奇和铺张这一类浪费宝贵时间的似是而非的"必需"事上，都是如此而那些快乐的穷人却可拿这时间去诚实地奉行他们的职务，藉此造福公众，或赡养自己，或默念和讨论圣洁之事。然而我却仍然要说，富人们对于时间的使用，必须负责，为了那不必要的过度所吞噬的时光，他们必付出重大代价。他们不但不应当妒嫉别人的地位和珍奇之物，希图超过别人或与人相等，以避免别人的讥笑，却应当缩小或减少一切浪费习惯，显明对时间的爱惜，厌弃那浪费时间的爱好新奇，效仿那最清醒，严肃和圣洁的人，把时间用到必要的，伟大的，和有丈夫气概的事上，以作为别人的榜样。我说："有丈夫气概！"因为这种罪过是那么幼稚，为庄严和务本的人所极其厌恶。犯这种罪过的有虚荣心的人，常把这种罪统统归到女人身上，好像他们自己以此为耻，或并非他们所屑为的事。宝贵时间被浪费到不必要的供奉和饮食上去的是多么多呵！在清洁和整齐的藉口下，为了对房间、家具、设备以及冠以"得体"的诚实之名，其实只是为了骄傲，虚荣，和浮夸那不必要的爱好，因而浪费时间。在款待，不必要的拜访，客套和虚礼上，以及因顺从那虚荣之人的脾气，多少宝贵的时光被浪费了！我不是说人应该污龊，不洁和不好看，也不是说人应该愤世嫉俗，不与人往来；但当良心觉醒，你自己醒悟过来，死期的接近使你对时间的价值更为熟悉的时候，你就会希望对于时间的极端挥霍早知戒惧。不妨说：虽然马大的藉口比你更好，因为她是为款待基督那样的一个客人（和祂的门徒们，而他们不求什么珍奇）才为诸事忙乱，但那不计较这一切而为了自己灵魂的益处，爱惜时光，坐在基督脚前听道的马利亚，却更为基督所称赞："马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的！"我恳求你们不要忘记，有一件事是必要的，我希望你们让我把这件事告诉你们，那就是：如果你们或你们的仆人，为了收拾这间房子，或洗涤那一块小污点，或弄平那一条皱纹，或把时间花在女子的琐事上，和为了自夸的爱好珍奇上，因而把上帝，你们的灵魂、祷告、读经以及在诚实职业中的有益劳动都忽略了，这就是爱尘土过于黄金，选取那不重要的，先于那最重要的事了。你们不要以可嘉的"合宜"为藉口来忽略上帝，你的灵魂或家庭，或任何较重要之事。这些事都是你们或你们的用人们可以利用那浪费了的时间去做的。（我所说的"任何较量重要的事。"是就各方面考虑而认而较量重要而言的。）我多么希望你们和你们的家庭，能像那些知道死亡来得多么快，时间去得多么快，什么是你们所当作的，你们那没有准备好的灵魂所缺乏的是些什么的人那样的活生呵！这就是我对你们所希望的一切！我可以向你们保证，这样做的话，你们就可省下许多宝贵的时间，中止那喜爱珍奇的行为，叫你们避免虚荣的奴役和受那些徒然浪费时间的人的尊重。
（注）有许许多多的小事物，虽然可以给我们方便，但也给我们许多不方便，并且占去了我们的时间，使我们不能作更重要的事。如果不将它们丢开，这样消耗我们的时间就要成为大罪了（参路10：42）。
五、第五项浪费时间的罪是那不必要的，冗长的盛筵和贪食好酒。这些都是同一类坏事，所以我把它们归在一起。我并不反对有节制的、合宜的、和有慈善性的筵席。但在这爱好奢华和肉体享乐的时代里，人们在宴席上一坐就是两个钟头，在筵席前后又要花上两个钟头，不把这时间用于圣洁或有益的事上，这是多么普通的现象呵！富人们吃一顿普普通通的饭，通常就要花上一点钟，而他们的每一顿饭实际上就是一桌筵席。他们像他们的祖先那样吃喝，天天奢华宴乐（路16：19）。 快乐的倒是那些穷人，他们得以免掉这种试探。你每天用在使灵魂接近上帝，诵读圣经，注意良心的事和为死而准备的时间，并没有像你花在饱口腹之欲上面的时间那么多，也许还没有你花在吃一顿饭上面的时间那么多。富人和穷人在客店和酒馆中所浪费的时间是多么多呵！不要忘记，当你们吃喝的时候，你们所喂养的和伺候的那肉体，是何等的易于腐朽，这些嘴是多么快就会塞满尘土！一个正向永恒中疾驰的人，是不应当有浪费在虚荣上的时间的。你们的重要工作已够多的了，这些工作的完成将供给你们更美好和更长久的筵席。
六、另一浪费时间的罪是说闲话：说闲话所浪费的宝贵时光多极了。当人们坐在一起，或在一起工作，或一同旅行时，你如果倾听大多数人的谈话，你会发现，你所听到的谈话，很少有比沉默稍好的（如果不能说它是较好的，那就只好说它是比沉默更坏了）。这些缺乏任何美好事物（沉默也在内）的人充满了虚荣，他们的虚荣是那么多，以至于能够成天成夜地在一起谈，言之无物，口若悬河，词藻华丽，自以为应博得喝采，或至少亦当为人所嘉许。有些多话的传道人，能够拿极少的材料漂亮地谈上一个钟头，他们这种本领，常使我觉得惊奇。更有些人一点学问没有，也没有任何圣洁和实在的话题，只有话，你如果把他们这些话全写了下来，加以阅读，就发现其要旨和结论一文不值，但他却能够谈，不是谈一个钟头，而是谈掉了他们的大部份时光，大部份生命，你就要更觉惊异了！他们能够不加准备地闲谈胡扯了大半辈子的时光，以为那是多么值得自娱和自夸呵！我曾经听见他们中间有许多人，因一位穷苦的，没有学问的基督徒能够不经预备而祷告许多钟头，并且顺理成章，因而大感惊异。但有好些人能够极漂亮地，言之无物而却似乎更为丰富，不加重复地谈上十倍长的时间；而且他们所讲的没有那种类繁多，引人注意的大题目可作题材，但他们仍可随意谈论，这岂不更使人惊奇吗？我告诉你们，当时光的使用受审核时，把这么多时间浪费在闲话上，其罪过并不像那虚幻怠慢的罪人们现在所想像的那么轻微。
七、另一盗窃时间的贼乃是无益而喜犯罪的友伴，若有一位灵魂的医师或圣洁的人决意到这等人当中去，好纠正他们，制止他们的无稽谈论，我承认这种工作是值得他花费时间的，如果他负起这种责任的话。可是如果是选择他们作朋友，常和他们在一起，无目的地或只为着应酬而和他们相处，那就必然要浪费你们的许多光阴了。你们若想行善，他们必加阻止。你们若要说有益的话，他们必转移话题，斥责，或和你们争吵，叫你们住口。同时他们必以各种无稽之谈，絮絮不休地充塞你们的耳朵，打断了你们追求进步的思想，也不容许你们帮助他人进步。
八、第八种劣迹昭彰的浪费时光的贼乃是那无用的，过度的游戏和赌博。这种罪过通常被犯者自己冠以那不名誉的"消遣"一词，加以污辱，并被带上了那骗人的名称--"休养"的面具。诸如打牌、掷骰子、演剧、跳舞、闹饮，以及对于那合法的运动如打猎、鹰猎、滚球等之超过限度，都属于这一类。这些游戏本身合法或不合法，不是目前的问题。但我相信，它们所占去的宝贵时光如善加利用，必能拯救许多人的灵魂；否则这些灵魂必沉沦无可救药了！除了那至善者的恶敌外，在这世界上，我发现很少有比那属情欲者更悲惨可怜的恶人了，他们由于爱好情欲快乐的原故，日复一日，把许多光阴浪费在游戏，赌博和色情的行为上，而他们那悲惨的灵魂却死在罪里，成为肉欲的奴隶，不与上帝和好，不能从上帝和服事上帝事上帝找到喜乐，不能以任何圣洁的工作为休养！当这些不快乐的人在来生中想到，他们是怎样地把那本来可用来使上帝喜悦，防止灾害和积攒财宝在天上的时间浪费掉的时候，当他们想着自己为了一点点的属乎情欲的游戏，把那本来应当用以作成得救的工夫，使他们所蒙的恩召和拣选坚定不移的宝贵时间卖掉了时，他们该是多么痛苦呢！对于这样的人，我以下还有更多的话要说。
九、第九种浪费时间的贼，是对于世俗事务的过份操虑。有些更不名誉的罪，在很短的时间内将灵魂沾污了，然后很快地退却。这和操虑都居住在人的心智上，非常牢固，将美好的排剂了出去。它们占去了犯这种罪的人最大部份的时间；在他们的思想里面，早晨第一件事是这世界，晚上最后一件事还是这世界，几乎整天都在关心这俗世。俗世既不让他们对来生怀有任何较清醒的固定观念，也不让他们去作那所有工作全应当为之搁置的工作。上帝和他们的灵魂所应占有的时间，几乎全被俗世所吞噬了。它不让他们祷告、阅读、默念或讨论的圣洁的事，甚至于当他们正正祈祷或聆听上帝话语之时，这俗世也还是在他们的思想里面。正如以西结所说的那样?他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民。他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利"（结33：31）、在大多数的家庭中，他们除了这俗世之外，几乎不谈论和作别样的事。这些人将来也会发现，他们的宝贵时间应当用在更重大的工作上，这些重大工作，总应比这俗世占先。
十、第十种使人浪费时间的，是虚妄的，放恣的，有罪的思想。人们会因虚妄的工作和游戏而疲倦，但对那虚妄的思想却可乐此不疲。但他们没有伴侣作虚妄的谈话或游戏时，他们可以单独地把时间浪费在那无聊的，淫欲的，贪求的，好财的思想上，这种罪用不着任何伴侣。当他们夜里醒着的时候，或在路上旅行的时候，甚至于看来是在服事上帝的时候，也在无用的念头上浪费他们的时间。所以这种妄念吞噬了更多的宝贵时间，比我们在前面所列举的任何一种贼都要利害。当计算时间总账时，在大多数人的账目上一定会发现有大量的时间被浪费在有罪的妄念上。要注意这贼！不要忘记，你也许会认为虚妄的思想不过是一项小罪。但须知时间却不是一件小的或轻贱的货物，是不能把它浪费在像虚妄的思想这种小事上的。贬损像这样珍贵的财富，不能算是一项小罪。在被你这样浪费的时间中，你本来应当去作的并不是一件小事。每天转虚妄的念头所浪费的时间是那么多，这种习惯的加甚，比许多更大的恶罪是更有毒害的。在下面，我们对此还有更多的讨论。
十一、另一可怕的，浪费时间的罪，是阅读虚妄的书，消遣的书，爱情和虚构的历史，和那些完全为了虚荣、情欲，或好奇心理而作的无益的阅读。在这一方面，我在我所著的论克己一书中已讨论过了。在这里，我不打算讨论这种罪怎样地在败坏你们的想像和爱好，养成了一种病害的欲望，叫你们不知喜爱那必要之事，是多么有毒害的。但我要求你们在还没有把另一个钟头花在任何像这样的书籍上之前，先想一想你们能否问心无愧地对上帝交账！想一想你们浪费在像这样的儿童玩物上的时间是多么宝贵的！你认为阅读这样的书籍是可行的，然而损失宝贵的时间也算是可行的么？你说你们的消遣阅读是有益而健全的，可是忽略了那更为重要必须做的事，却不能说是健全的。我并不想阻止任何人，不要他们去了解那些已经由上帝显示出来，为的要使人知道的一切事，但我却要像辛尼加那样说：我们对于必要的事之所以无知，是因为我们学习那多余的和不必要的事的缘故。学艺无穷，而生命短促。人既没有时间去学知一切，就应当先学那最重要的事。若是他对于任何事有不知道的，希望那些事是在爱上帝，爱我们自身和别人的得救以及公共幸福上面最非必要和最可省略的事！眼看着一个人在那较不必要的学艺上聪明日增，吹毛求疵，以致浪费他的时间，但同时他自己却仍然是骄傲或世俗的一个奴隶，灵魂没有新生，不知道那为自身得救所必需的奥密，实在使人觉得可怜。然而这些阅读，若时机适当，也还算是可行的。至于那些意图窥探那未经显示之事的人的那种疯狂的探究，和那些阅读爱情书，戏本和虚妄故事之人的淫秽的探究，总有一天会显明无非是把时间作不聪明的浪费罢了，因为他们本有许多更美好和更需要的工作好做！我想，为这种行为辩护的人很少是愿意在死时被发现有这样的书在他们手里，或能在回忆时为此而感觉喜悦的。
十二、然而那劫掠人类时间的贼首，要推那不圣洁和不敬虔的心。不管人类在作些什么事，一有了这种心，就必损失时间，因为他们从来并非真正地为着上帝的荣耀而工作；他们既没有公义的原则或公义的目的，他们的全部路程是往地狱去的。他们不管在做些什么，并不是在作成自己得救的工夫。所以，就自己的益处而论，他们仍然是在损失自己的时间，只是上帝可能利用他们中间某些人的时间和才能，作为对别人的恩典。所以一颗新的，圣洁的心，具有神圣的志向和目的，乃是所有为了得救之故爱惜光阴的人所必需的重要的物。