第一守则：欲达爱惜光阴的目的，第一是首先以最大的注意力和勤勉，从事于那绝对必要的最伟大的工作，就是那些若不作就能使我们沉沦的工作。第一责成自己，在自己心里完成归信和成圣的伟大工作；确实笃志于基督，清楚知道你已蒙上帝悦纳，与祂和好，进入永生。从上帝的道和你那重生的圣洁的心和生命，你必须能向良心证明，你的灵魂堪称为义，且已得救。这样，当死召唤你时，你就可以坦然无惧。你若已完成了这些工作，就不至于陷入于任何足以使你丧失灵魂或快乐的那种时间的损失。虽然除此之外还有别的许许多多为自己和为别人所应做的工作，但如果你已经好好地作了这些，你就算大体上已善用了你的时间。但如果你丧失了你应当用于藉着基督的灵使你重生的时间，和那应当用于累积财宝在天上的时间，那你就是永远沉沦了。所以你一定得先作这些工作。这以后，你若只是损失了那可用以致富或作官的时间，那种损失就可以忍受了。你知道最坏的损失是什么，设法去制止它吧。是的即使你损失了应当用来增加你的圣洁和造就别人的时间，那种损失虽是很悲惨的，却不足以使你丧失天上的福份。所以你们要遵守所罗门所指导农夫的话："你要在外头预备工料，在田间办理整齐，然后建造房?（箴24：27）。因此我也要劝告你们，先作那必要的工作。在作完了，而且作的很好之后，再安静地，欢乐地去作余下的事。先求上帝的国和祂的义。当这种工作完成的时候，你所完成的是多么伟大呵！
第二守则：对于责任的重要程度，应有清晰的了解，知道何者较重，何者较轻，当两项责任似乎同时需要你的时间时，知道应该先履行那一项责任。不但知道那一项责任的本身是最重要的，并全知道那一项责任对于你是最重要的，不但知道合宜的时机，并且还要考虑到所有的环境。爱惜光阴的最大秘诀在于明智地辨别和实行这一点，即最重大的责任最先履行。一个人在满可以赚一镑钱的时候，却去获取一分钱，就是指失了他的时间了；应该伺候君王时却去拜访邻人，当自己房子失火，不去救火，反而在花园中拔草，也是损失自己的时间，虽然他是在作那本身属于美好的事。注重身体先于灵魂；注重人先于上帝；注重不重要的事先于必要的事；注重私职先于公职；注重造就性少的事，先于造就性大的事；注重祭祀，先于必要的爱心的人，也是损失了自己的时间。
第三守则：熟悉履行每一项责任的时机和每一时期中所应履行的责任，按照时候去履行责任。这样，一项责任的履行就可有助于另一责任的履行。若是履行责任的先后次序和时机错误颠倒，那么它们就要互相冲突，在纷乱的困难中，浪费了你的时间，使你陷于混淆。选择早上的时间祷告，或最适宜的空暇时间去祷告的人，可以静心地祷告，没有别的事务去打扰他。但若是时机被忽略了，你就很难履行你的责任，或履行的很坏，就好像你根本没有履行一样。就良心的事，训诫、阅读、听讲、默念和各种责任而论也是如此。一个聪明而练达的基督徒，应当把他的责任作好好安排，使各项日常职务各就其位，都像是链子上的一环，互相衔接，或像时钟或别种机器的一部分那样，互相连结，各就其位。若是一个工人把他的工具堆成一堆，随便放置，那他为了寻找工具就得花费很多时间，若是他知道每件工具的位置，他就可立时拿到，不至于损失时间。若是我的书籍堆成了一堆，也许得花半天的时间去寻找它，这时间原是可以用来阅读的。但如果我把书籍排列得有秩序，我也知道它们的位置，找书的时间就可以省下来了。履行责任的恰当时机也是如此。
第四守则：继续不断地生活在上帝的治理之下，保持良心的明锐，使它行使它的职分，经常准备将你所行的向上帝和良心申明。如果你生活在上帝的治理之下，你就是继续在工作上帝的工，没有忘记上帝的审判，也就是继续试验你所行的，是否为上帝所允许。这可以使你避免一切浪费时间的虚荣。你若保持良心的明锐，它就会随时制止和谴责你的罪行。就是你损失了一分钟的时间，它也会提醒你。但麻木的良心就是良心丧尽，放纵私欲（弗4：19；提前4：2），并对于时间的损失加以嘲笑，至少不会有效地将这罪或损失告诉你。你若是继续使良心履行其职分，它就会时常问你在做什么，并甄别你的工作。它就会计算你的时间是怎么花的，问你一向在做些什么，你每一天和每一小时的时间的是怎么用去的，就像辛尼加（Seneca）所说的，"那知道每天晚上一定会被叫去算账的人，对于他所做的，和怎样度过这一天，一定更加小心。"这一定会使那可以预知的审判的日子，在你心上继续产生一种恐惧，好像你现在就要去受审判一样，这样你的良心能继续不断地先行审判你自己。那已经抹杀或抛弃了良心的人，就像那将教师关在门外的小学生一样，他们这样做是成心把那本来应该用在读书上的时间浪费在游戏上。但究竟这样作是很不上算的。
使用时间十戒：为了更进一步指导你们的良心，我将规定下列几条规律，指导你们如何正确地使用时间。一、不可将时间浪费在与遵守上帝律法无真正的，直接或间接关系的任何行为上（我在这里所指的是经过一番考虑的道德行为，不是指与道德上的选择无关的自然行为）。二、不可将时间花费在你知道必使你悔恨的事上。三、不可将时间花费在任何你不敢，或不能正当祈求上帝赐福与你的事上。四、不可将时间花费在任何当你临终时不愿用你那觉醒的，博识的心智去复审的事上。五、不可将时间花费在任何当最后审判的日子你不愿意听到的事上。六、不可把时间使用在当死突然到来，你不能安然和愉快地被发现在作着的事上。七、不可把时间花费在肉体的享乐诱引你去作，和违反良心，或良心上有怀疑的事上。八、不可将时间花费在任何直接或间接与你的极终目的--即使上帝喜悦和在爱心里永远承受上帝--无关的事上。九、不可将时间花费在任何坏处可能比好处大的事上；不可将时间花费在假借作一些小善之名--而这些小善也许能以别的方法做到--但却对自己或别人有很大伤害的事上。十、最后，不可将时间花费在小善的事上，如果有更大的善应该去作的话。
第五守则：尽可能居住那对于爱惜光阴有最大帮助和最少妨碍的地方去。对于改善你的作宅，环境和职业，使其适合于你那生命和光阴所寄的伟大目标，比追求世俗的荣耀，爱乐和财富应当有更大的努力。居住于对灵魂最有益的地方。住在一个敬虔的家庭里，或有益的伴侣中，和在一个有能力而敬虔的牧师之督责下，一年里头你从上帝所将得到的恩赐，必比你许多年居住在荒芜土地上，愚昧人和心已死去的人们中间，或不敬神的人们中间所得的多得多。若处在后者情况中，就当像大卫所说的?quot;恶人在我面前的时候，我默然无声，连好话也不出口"（诗39：1－2）。若是我们在作善事时常常经历障碍，并遇着重大的不利和困难，这样，我们那迟钝落后的心志才能急速地停止。你若是在选择环境时把利润看得比自己的灵魂重要，投身于那分心的事业中，和使你迷乱的友伴们搅在一起，你的时间就不免用到错误和没有益处的方面去了。
第六守则：以最好的技巧事先筹划，以便避免障碍，使工作得以完成。如果你把一切事都留待时候到了再说，你就会遇着很多困难，损失很多时间，而若谨慎预谋，原可以避免这种不幸。拿善用主日而论，你若不事先整理你的事物，使所有的事都有妥当安排，使你得以致力于那圣洁的职责，你们会遇到许多干扰和试探，以至于损失许多时间和利益。就家庭的责任，奥秘的责任、默念、研究，和你职业上的工作而论，也是如此；你若是预先不知道什么事可能妨碍你，以便事先防止它，你一定会损失许多时间，遭遇许多失望。
第七守则：为了避免更大的不方便和损失，并为了节省时间以备履行更大的职务，要耐心忍受一些小的不方便和损失，绝对不要让小事妨碍你，以免你的时间在不知不觉中浪费掉。若是魔鬼不能引诱你一下子大量地把时间浪费掉，他一定要狡猾地一点一滴把你的时间偷走。不肯成镑浪费金钱的人，可能因不注意小钱而拮据。礼貌、合宜、寒暄、客气，避免开罪于人和被人责备，以及某些似乎是必要的事，会一点一滴地把你的宝贵光阴浸蚀掉，你如果容易屈伏，你的时间必几乎都被这种试探浪费掉。假如你是一位牧师，你的时间必须用在研究和讲道上，同你的会友相聚，访问和监督他们，这样，你必每天抱怨时间太少，工作太多，你必被迫将许多必要的研究工作放下，并忽略了许多需要你关心的灵魂。但如果你不好好处理你身边的事，不愿意忍受某些责备和凌辱，那么，那剩余下来的，你现在可利用的时间，也要失去。你周围的朋友会试探你们说：这一位朋友你必得去拜访，那一位朋友你必须客气地招待，你决不可随便将他丢开。他们会要求你拿出更多的时间来，多多陪伴他们，以为你对他们有义务。恐怕他们会说你缺礼貌、怪癖；有某学者要和你做朋友，如果你不花时间和他亲密交谈，他就会不高兴，也就会对别人说你的坏说，而且这位学者从来没有和你看过面，从来没有占过你任何时间等等。于是像他这样的人，一个一个接着来了。这个人拜访过你，所以你必须回拜。这一趟路或那一趟路是你必须走的；这件事或那件事你必需做。而且一个人的家务也会将他的全部时间盗去，假如他不留神的话。譬如说，我们有这个用人，必须对他训话，有那个用人，必须听取他的报告；亲戚们必须与以尊敬；还有那么多，那么小，小到说不出名目的小事要去照料。吃的、喝的、衣服、穿着、房屋、货物、仆人、工作、工匠、信善、购买、付款、牛羊和上百的数算不清的事，这些小事每一件都需要一点时间，但加起来就把你的全部时间占完了。就像那个贪婪的放高利贷的人那样，为了卖一个爵位，答应在一个月之内，对于凡是问他要钱的人，每人给一枚钱，这件事在城里很快地传播开来，问他要钱的人是那么多，把他的钱讨光了，他只好辞去他的高官，因为他再没有钱剩下来去维持那个爵位。或者你是一位卓越的很得人敬重的牧师，因为你的名望，使你认识了许多人，这些人每一个全都希望你能在他身上花一点时间，因此几乎使你没有功夫去研究，不但你的良心受了伤害，你的才能因此为之消灭，你的工作也将因之贫乏拙劣，于是景慕你的人开始把你和别人同样看轻，究其实，这种结果的产生还是因为他自己对他烦索的原故。又好像我们每年银钱上的费用一样，在说不出名目的小地方，以及事前算不出来的，偶然的，预想不到的用途上，我们的支出几乎和那些事前可料到及算出的食用，以及通常的开支同样的大。你们的宝贵时间的情形也是如此，如果你们不善于节省，极端留心，就会发现那几乎值不得提起，但每一件都需要你花一点时间的小事是那么多，一件刚完，另一件又到，等到时间已过，你回过头来审察时，发现撒旦竟是那么狡猾，已经藉着把你拖到那些看来似乎是必要的事上去，把你欺骗了。婚姻生活和家务之所以对于一个教会牧师是极大的不方便，其最大原因就是婚姻和家务给他带来了许多事前料不到的细微的分心之事。在这种情况下，一个正大的人，不管他的职业是什么，都必须果决。如果他已经试以说理方法去满足那对他存期望的人，避免那分心之事，而仍然无效，那他就必须忽略他们，不去理会，尽管他将因此在地位、名誉，或安全方面受损，尽管他将因此被人谴责，说他对朋友疏忽，不礼貌，怪僻或怠慢。不必问谁不喜悦，我们必须使上帝喜悦。我们只能以上帝的嘉纳来满足我们的心智，不以他人的嘉纳代替。不管别的方面会有损失或浪费，我们必须节省时间。不管那些比较不重要的事如何，重要的事必须办完。不过，若是两者都可以办好，而那较不重要的事不至于妨碍那较重要的事，也不剥夺了那作必要之事的时间，这两点就都必须兼顾。
第八守则：要事先为完成各项可能临到的责任努力准备。正如不愿在讲道时浪费时间的人，必须有妥善的准备，同样那在独处时不愿损失时间的人总要事先准备有益灵修的材料；在有同伴之时不愿损失时间的人，必须经常有可作有益谈话的资料，因为人的心里若丰足，他就容易将自己的丰足分给别他，不至于因缺乏资料，技巧或热心（这三者都要事先准备）之故而保持缄默，损失时间。一个无知的，空虚的人，是缺乏了思想上和语言上的资料。愚妄人缺乏了技巧。草率、冷淡、无情的人缺乏了生活力使他的官能运行，缺乏油和均衡，使他的灵魂及身体的轮子运转。早上你要想一想当天你大概会遇到一些什么人，有些什么样的职务，在离家之前，先按照情形，准备材料，下好决心。除了普通智识、爱心、热诚这些主要的一般的准备外，你还要对每天的职务有特别准备（参路6：45）。一个身体强健、健康，一切工具均已备妥的工人，在一天之内所作的工，比一个有病，或工具钝而不适用的工人在许多天之内所能作成的还要多。"义人的口谈论智慧，他的舌头讲说公平" ，这是因为"上帝的律法在他心里，他的脚总不滑跌"（诗37：30－31）。"心里所充满的，口里就说出来：善人从他心里所存的善，就发出善来"（太12：34－35）。"凡文士受教作天国的门徒，就像一个家主，从他库里拿出新旧的东西来"（太13：52）。
第九守则：不可对自己说你的寿命很长，倒要像那些对于明天总觉得没有把握，知道离世的日子必不远的人那样过活。预期长寿总是没有根据的，对于爱惜时光也是一种极大的妨碍。钱袋丰满的人可以奢华浪费，但若是他们知道自己只有一点点钱，或将来自己可能贫穷他们就要节省了。年轻人和健康人最容易受耗损时光的诱惑。他们喜幻想自己有的是时光，虽然他们可能很快就死去，但他们总觉得长寿的可能性更大。他们既认为死是很久以后的事，因此缺乏那死亡的脸所带给期望死亡者的那种觉悟，也缺乏那为爱惜时光所必有的智慧、热诚和劝勉。你们要祈祷?求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心"（诗90：12）。不要梦想有许多年的安逸和丰足，因为你们连活到第二天在早晨的应许都没有（路12：19－20）。当他们明白死亡已近，时光就要告终时，所有的人似乎对时间都非常爱惜，答应只要上帝再给他们一次机会，他们必更好地利用时间。因此你们当时时明白死亡确已近了，时光就要完结，这样，你们就可得到比别人在临死时所具有的更为有智慧的心，会爱惜时间像别人在已经太迟时想爱惜它一样。
第十守则：要把你所有的和所作的一切，都分别为圣归给上帝，?归主为圣"这几字刻写到一切事上。你们或吃或喝，最后都要为着荣耀上帝。当使你们的一切社会关系，你们所有的一切和职业，都成圣洁，其目的为服事上帝，使上帝喜悦，和成为你们自己或别人的永久益处，并在这一切事上按着时候加上圣洁的默念和祈祷。因此我们受命："不住的祷告，凡事谢恩"（帖前5：17，18）。"只要凡事藉着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝"（腓4：6）。凡事都"因上帝的道和人的祈求，成为圣洁"（提前4：5）。这个神圣的，使我们的话语，财产和行为全都成为圣洁的点金石，是爱惜光阴之道最好的一部份。
第十一守则：最后，要认清楚那抢夺人类时间的大盗，和魔鬼引诱人耗损时间的方法，要不断警醒地对抗它们。节省时间是比节省金钱更为必需的节俭。继续不断地警戒，以对付那可能夺取你时间的事，比抗拒那可能侵入你的房屋，或在大路上劫掠你的盗贼更为重要。应当把引诱你浪费时间的人当作仇敌，逃避他们。下面我要把这些盗贼的名字写出来，使你们好查察它们，免得你们的时间，甚至你们的灵魂，受了欺骗。