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第一节 延迟了500年的圣人册封 早在尼各老活着的时候，他已被来访者视为圣人。1486年，(德国)施邦海母修道院院长特理推米欧号召他的修士们效法克劳斯修士：“瑞士人中间的尼各老，其清心寡欲震惊每个德国人，正如你们听说的，克劳斯圣人之衔当之无愧”。 来自瓦尔特海母的德国贵族汉斯，于1474年到谷地旅游。途中路过科恩时，对旅店老板说：“在家乡，我已听说过一位名叫克劳斯的活圣人”。 克劳斯逝世后，众多人前来参加葬礼，人们怀着崇高的敬意，克劳斯的遗体被移往萨克森，安葬于教堂墙边。他的遗体虽然没有安放在教堂内，但紧靠教堂墙壁。克劳斯的逝世，令各地人们哀悼。 奥地利皇太子齐基斯蒙特当时在维也纳组织了由百名神父共祭的追思弥撒。此后，越来越多的萨克森人恭敬克劳斯。结果，1488年放置的带有圣人形象的棺板不得不于1518年进行更换。早在1492年，圣人克劳斯的形象被画到家乡哥特式教堂祭坛两翼之上。l945年，人们偶然发现这幅画。 1570年，意大利米兰的红衣主教卡尔·波罗茂伊斯赴萨克森圣人墓地。两个小时的祈祷后，主教高声宣布：“不错，这正是一个伟大圣人的形象!"1584年，这位红衣主教去世，1610年被列圣品。 克劳斯修士大概必须漫长地等待。人们直到1591年才开始申请列圣品的程序，1618年继续进行。后来任洲教会训导的常务红衣主教罗勃特伯拉民对此写道，为什么克劳斯的事迹没有得到罗马的承认，原因就在于：很多地方不符合法定程序，也缺乏见证人。他说： “两次申请落得这个结果，实在令我心里难过，我曾试图消除任何遗漏”。l621年和1625年，1647年和1654年，又先后进行过数次的尝试。1631年，教宗乌尔班八世修定了更严格的列圣品审批规定，修订指出，待列圣品者具备长期受人敬拜的充足证据。在这一要求上，克劳斯没有疑问。于是，教宗依聂思十世于1649年加封克劳斯圣品。教宗克莱门斯九世准许当时的瑞士和康斯坦茨教区公开敬奉克劳斯。1732年，尼各老尸骨被许可恭放于祭台上，敬放过程在极庄严的气氛中进行。今天的朝圣堂始建于1678年，为容纳大量的朝圣者，教堂在设计时附加了厢楼结构。 克劳斯死后，每个世纪均不乏为人敬拜的证明。1501年已出现第一首克劳斯修士之歌。1585年雅各伯史达姆法铸造了第一枚克劳斯圣牌。1585年，德国耶稣会会士伯多禄卡尼修斯搜集了克劳斯训导方面的文献。该人后来也成为教会导师，1925年被列圣品。 20年后的19世纪60年代，瑞士新成立了PlUS联合会，1890年瑞士主教们再次向梵蒂冈发出册封圣人的申请卷宗。然而，由于见证人相继去世，有关克劳斯奇迹的真实性变得无法予以足够的验证。 德国发动的第一次世界大战及后继战争计划，又重新令人回忆起谷地的和平使者尼各老。萨克森堂区本堂阿落依斯炳特(1925—30)和若望胡波(1930—1952)先后鼓励堂区教友信赖克劳斯。这样，越来越多的信友期盼克劳斯早日封圣，进而继续展开教会的申报程序。 下面讲述的两个圣迹为克劳斯修士的封圣铺平了道路： 圣迹一：瑞士索落图恩州布色拉合名叫伊达耶科的小姐，从小患左肩关节脱位，后来左肩完全麻痹。1930年出现癫痫痉挛，手臂溃疡，外伤疼痛难忍。 圣迹二：教师白塔纤曼小姐1912年生于索落图恩州的埃戈庆根(瑞士州地名)，1930年突发心绞痛，伴随高烧。1935年又附加大脑炎和骨髓炎，继而双腿麻痹，病情后来蔓延至手臂及脊髓。许多医生诊断为不治之症。于是，波尔塔小姐多次在尼各老隐修的地方做九日敬礼，全心全意依靠克劳斯。 上述两人，已婚，至令健康状况极佳。 恰好也是在克劳斯修士封圣之日，上天继续将治愈的圣迹赏赐给了安娜梅霞。1901年生于安娜彼谢(地名)。患严重的肺／内脏/肾／结核，在医院无法治疗后被遣送回家。 第二节 欢庆尼各老成为圣人 1945年，随着第二次世界大战的结束，饱受战争创伤的意大利渐渐恢复国际交往，于是，册封克劳斯修士为圣人的时刻指日可待。将这一庆典日期定在1947年的耶稣升天节显然具有非常的意义。为了方便6000名瑞士朝圣者乘火车和汽车前往圣城罗马，一些街道和桥梁做了必要的扩建。 当时，朝圣者早晨6点钟已聚集在圣伯多禄大堂门前，直到中午1点钟，册封场面如何激动人心。整个庆典仪式完全是按照梵二大公会议之前传统规则进行。锦缎花毯墙壁高悬，圣伯多禄大堂内灯火辉煌。瑞士、萨克森以及画有圣母、圣婴和新圣人的旗帜高挂圣坛。尼各老两个予以承认的圣迹：一个是1937年显现给伊达耶柯和1939年显现于白塔纾曼，绣剃在巨幅画毯上。 为了迎接从瑞士涌来的朝圣者，约出动了4万罗马人，时值上午9时，长长的游行队伍前面是不同修会的代表，然后是各界各阶层人士，大家穿着节日盛装，兴高采烈。端坐着的教宗PIUS十二世向各界招手问候，庆典弥撒礼仪隆重。 …… 仪式上，克劳期的纪念日定在圣人逝世日，即每年的 |
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