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依纳爵去喀息诺山给Otriz博士讲神操一一他看见Hoces的灵魂升天一一回到罗马遭受了严重的迫害一一他创立了善会一一他对写《神操》和耶稣会《会宪》的情形说了一些细节。 朝圣者由罗马去喀息诺山为给Ortiz博士讲神操(退省)；他在那里停留了四十天，其时他看见了Hoecs的灵魂升天，他为此流了不少的眼泪，也受到了很大的神慰；而且他看的很清楚，倘他说反面话，便认为是说谎。他由喀息诺山将Francois de Strada同他一起领来。 自从回到罗马以后，他便练习帮助人灵；他还住在葡萄园中；他同时给许多人讲神操；其中两位在圣母大殿，另一位在Ponte—Sixto。 窘迫随即展开；Mich日开始给朝圣者找麻烦，说坏话；但依纳爵先发制人诉诸市长，将Mich日的信自动交市长审阅，信中Mich日对他极力称赞。市长考察了Michcl，结果将他逐出罗马。随后Mudarra和Barreda开始他迫害。说朝圣者及他的同道们都是西班牙、巴黎和威尼斯的逃犯。最后他们俩当着市长及当时在罗马的教宗代表的面，承认他们及他们的品行和道理都无瑕可指。教宗的代表命令对这全部事件不必再说什么了，但朝圣者不接受，说他愿意决定性的宣判。这事使教宗代表、市长连以前对朝圣者有好感的人都很不高兴：但最后过了几个月教宗回了罗马。朝圣者去Frascati同他谈话。并向他陈明了一些理由；教宗晓得了此事的原委，命令发表一份有利于他的判定。 在罗马由朝圣者及其同道们的协助举办了一些虔诚(热心)的事业，如望教班(或称教理班、圣玛尔大、孤儿等……至于其他事情纳达尔神父将能叙述 。 朝圣者的叙述就这样结束了。 叙述这些事之后，十月二十日关于《神操》及《会宪》，我问朝圣者，愿意知道他是怎样写的。他对我说《神操》不是一气呵成的，乃是将在他的心灵中认为有用的事。看来也能为他人有益；于是将它们写出来，例如对私省察画线标出来的方法等……特别对选择，是他在劳耀拉还在养伤时，由神类及思想的差异纳绎出来的。他说关于《会宪》晚上再给我谈。 同日晚饭前，他以比平素更为严肃的语气叫了我去；他向我做了一种誓约的样子，实际是表示他叙述这些事的意向和朴实，说他的确没说一点铺张过实的事：从他开始侍奉天主时多次冒犯过他；但从来没有同意过一条大罪；却在热诚上常增进，就是容易找到天主，现在比一生任何时间更是如此。他每次愿相遇天主，便遇得到。现在还是一样。他多次有神视，尤其是他以前所说过的那些，在神视中他看见基督犹如太阳。当他谈论重要的事时这是常有的，这使他在他的决定上更为坚强。 当他做弥撒时，也有许多神视，当他写《会宪》时也有很多次，现在他更容易肯定，因为他每天将在他心灵中所经过的写出来，他向我念了一大段。大部分神视是在他确定《会宪》的某条时，有时看见天主父，有时看见圣三的三位，有时看见圣母转求，其他多次是见她确认。 他另外向我说有几点在仔细考虑时，有四十天之久。每天做弥撒也每天流许多眼泪；事情是愿晓得圣堂是否当有些收入，耶稣会能不能用那收入。 他在写《会宪》时所遵守的方式，是每天做弥撒，将商讨之点呈献给天主，并为此祈祷；时常祈祷，并带着眼泪做弥撒。 我希望看看关于全部《会宪》的那些纸张，我求他让我看一些时，他不愿意。 注：在巩匝莱神父这篇结语中，我们发现圣依纳爵的三部作品特别突出：<神操)、<会宪>和<四十天的日记)，这灵修日记的一些宝贵片段没有精心保存住：实际上依纳爵有意将它全部毁灭；其中包括受自天主的神恩异宠。所剩下的已由P．de |
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