愿天主保佑我：因为世人忘记了天主，多行不义，欺压弱小，证实了圣保禄宗徒的话：“他们既不肯认真地认识天主，天主也就任凭他们陷于邪恶的心思，去行不正当的事，充满各种不义、毒恶、贪婪、凶残、满怀嫉妒、谋杀、斗争、欺诈、乖戾。任凭他们作谗谤的、诋毁的、恨天主的、侮辱人的、高傲的、自夸的、挑剔恶事的、许逆父母的、冥顽的、背约的、无情的、不慈的人。(罗1：28--31)。

天主现在正号召这些罪人回头事奉他，教导他们克制恶习，从心里同情别人的疾苦，如依撒意亚先知以天主的名义告戒我们说：“你们应该停止作孽，学习行善。(依1：16--17)。法律中包括许多禁止欺骗别人，又包括许多教训我们仁慈同情的条例。这些条例中如有一条不遵守，其余各条必不能使入成义。赒济别人而又从中谋取不义之财，不能悦乐天主；但是，不贪不义之财，却不肯把自己的钱财分施于人的，也不应受到表扬。关于不义的人竟敢向天主奉献礼品者，圣经上记载说：“上主厌恶恶人的祭献”(箴15：8)。关于不肯慈悲的人则说：“谁对穷人的哀求，充耳不闻，他呼求时，也不会得到应允”(箴21：13)。所以箴言中又劝告我们说：“应以你的财物和一切初熟之物，去尊崇上主”(箴3：9)。你若用来路不公道，或抢夺来的果实，奉献上主，还不如你没有这些东西也不奉献为好。无瑕的祭品，可以把祈求的人领进天国，如圣经上说：“上主喜悦正直人许的愿”(箴15：8  )。虽然你的财产是用正当劳动得来的，但若不奉献给天主，因而使穷人得以温饱，即将被判为强盗，因为天主藉玛拉基亚先知之口说：“初熟之果，即十分之一之物，在你们手中，在你家中却有枪劫者。”(拉3：8—10<七十贤士本> )。为此，你应该把仁慈与公义结合，把通过正义得来的财物，藉慈悲之手去用，如圣经所说：“你应当遵守仁爱和正义，时刻仰望你的天主”(欧12：7)。因为天主喜欢仁爱与公义，所以，凡按仁爱与公义行事的，就同天主亲近。

现在我们每个人，都应该检查自己。当人要将自己应献于天主的私人财物，详细列一清单，并保证不压迫穷人，不打击弱小，不欺骗属下，因为这些都不是正义而是放肆。我们有责任对奴隶实行公道与正义。不可因我们居于主人地位，而对他们使用暴力，也不可因我们有权柄而欺凌他们。反而正因为我们有权柄，才应该作出合于正义的行为。敬畏天主，服从天主，并不是要求我们克制自己，不办事，而是要求我们，在能犯法的事情上不犯法(德31：10)。与其剥夺穷人的财物，然后再施舍给他们，毋宁不剥夺也不施舍。你为什么用不公道的利息玷污正当得来的钱财呢?你为什么把用不公道的手段从一个人得来的财物，赠送给另一个穷人呢?你损害了谁，就应该对谁表示仁慈，进行补偿。你对他大方，才能完成仁慈与公义的义务。天主决不会参与怪吝的行为，也决不会与盗贼为伍。天主把供穷人吃穿的责任留给我们，并不是因为他自己做不来，而是为我们的好处，才向我们要求仁慈与公义的果实。

仁慈不能来源于不义，祝福不能来自咒骂，恩惠不能来自眼泪。那些用不公道的手段损害别人，使受害者流泪涕哭的人，天主对他们说：“你们还行了我所憎恶的事：你们向上主的祭坛洒尽了眼泪，哭泣呻吟”(拉2：13)。你们要用正当劳动得来的钱财，进行慈善事业，不可拿向天主奉献仁慈的祭品为口实，而实行不义，不可以不义作为仁慈的手段。这样做是贪图虚荣，是希望从人得到赞扬，而不是希望从天主得到赞扬。正是为这个缘故耶稣才劝告我们，行善不可让别人看见(玛6：1)。如果你在天主亲临监督之下实行慈善，当然就不会贪图个人的名誉，因为你明知道这样做，是不能得到天主这个见证人的欢心。我们对别人表示仁慈，应该是为得到天主的仁慈。但天主的仁慈只施与他所赞成的人，天主决不赞成吝啬的人。你若得罪了你的弟兄，就没有资格向天主献祭。吾主耶稣说：“你若在祭坛前，要献你的礼物时，在那里想起你的弟兄有什么怨你的事，就把你的礼物留在那里，留在祭坛前，先去与你的弟兄和好，然后再来献你的礼物”(玛5：23--24)。你该想一想那个税吏匝凯，他声明自己，如果欺骗过谁，就以四倍偿还，并且把财产的一半舍给穷人(路19：8)。匝凯愿意款留耶稣到他家里，但他知道，若不先偿还不义之财，耶稣不会赞成他的慷慨施舍。所以耶稣对他这样的正直行为，深表赞许，对他说：“今天救恩临到了这一家”(路19：9)。只愿行慈善而不注意公义的人，是满足不了诫命的。至于那些只约束自己，不犯不公道的罪，而放弃仁爱的人，耶稣则对他们说：凡不结好果的树，必被砍倒，投入火中”(玛3：10)。不结果子的无花果树，不可能得到天主主人的欢心，因为他在树上找果子，但没有找到，便下令把它砍掉，见得它荒废土地(路13：7)。不退还穷人的抵押品，同样要受罚，因为天主曾警告这样的人说：“没有收回抵押品的人向我呼号，我必俯听，因为我是仁慈的”(出22：27)。古教法律规定，麦子收割后，不准再回去拾取忘了的麦捆，在收获葡萄后，不准再摘蔓上遗留的葡萄，在橄榄打过后，不准再打树枝上剩下的果实，如不遵行，就是犯法罪行，因为这些东西应留给穷人(申24：19--21)。

如果在法律之下的人，尚且应该这样做，那么，在基督之内的人又当如何呢?耶稣对这些人说：“除非你们的义德超过经师和法利塞人的义德，你们决进不了天国”(玛5：20)。为此，圣保禄宗徒劝告我们，不但把田地里的收获，和我们所得的利润，分施给贫乏的人，而且也把我们手工劳动之所得，施舍给他们。圣保禄说：“更要劳苦，亲手赚取正当的利润，好能赒济贫乏的人”(弗4：28)。吾主耶稣也命令愿意跟随他的人，变卖自己所有的，施舍给穷人，然后来跟随他(玛19：21)。至于那些已经跟耶稣，已经成全的人，耶稣则命令他们，无限制地完成齐全的爱德，好能先管理好世间的财物，然后管理精神的财产。对于其余的人，耶稣要求他们，经常施舍自己的财物，与别人共同使用，以便藉此表现自己的仁慈，旅恩于人，因而蒙受天主的仁慈。

吾主耶稣说：”你们给，也就给你们”(路6：38)。耶稣还许下，谁修这些德行，就能与他相结合。的确，这些人在耶稣光荣来临时，将站在右边，听君正对他们说：”我父所祝福的，你们来吧!承受自创世以来，给你们预备下的国度吧!因为我饿了，你们给了我吃的；我喝了，你们给了我喝的；我作客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我”。当义人们惊讶地说：“主啊!我们什么时候为你作了这些事呢?”君王将答复他们说：“我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的”(玛25：34—40)。对圣教会内圣人们的慈爱，就是对基督的孝敬，热切照顾穷人，就成为基督的门徒。不但富贵人施舍大量财物，可以得到这个名份，即便把自己仅有的很少的东西，供献给穷的人，即便是只给他们一杯凉水喝，因为他们是耶稣的门徒，也要得到相应的偿报(玛lo：42)。

富有的人，你应当明白，耶稣的门徒虽然穷，虽然缺乏世上应用的东西，但他们都是你致富的源泉，藉着他们，称可以成为基督的合作者。你是在供养基督的士兵，不是出自强迫，而是出于甘心情愿。天国不使用武力，不是一种强制纳贡。天国欢迎自由捐献，并且舍出去还可以收回来，得到的是天主的荣誉。施舍暂时的财物，就可以分享永远的真福，我们何乐而不为呢?我们必须永久记住这些道理，时刻注意，遇有施舍的机会，不可错过，不可放过现在的机会，等待将来的机会，惟恐在你迁延等待的时候，死亡突然降到你的身上。机不可失，失不再来，一步错过，后悔就来不及了。愿天主使我们时常警惕，时常记住他的诫命，结出仁慈正义的善果。愿基督赏我们在他光荣来临时，能预先准备妥当，无拘无束地前往欢迎他。因我们的主基督，祂偕父及圣神，同享光荣，同受钦崇，同受赞美，于无穷世。阿们。