| 三多亦空虚 | （标题）财富多、儿女多、寿命多，如果不能享用，也是虚空。 | 呼应第2章「乐亦皆虚」。第6章专门讲“拥有却不能享用”的虚空。 |
| 6:1 我看见在太阳下，另有一种不幸，重压在人身上： | 我在世界上看见另一种不幸，沉重地压在人的身上： | 作者继续列举“太阳下的虚空”。这一种不幸比之前讲的更悲惨。 |
| 6:2 有一人，天主赐他富裕、钱财、光荣；凡他心中所愿意的，一件也不缺；但天主没有让他享用这一切，却让外人享用了：这也是空虚，是一件很悲惨的事。 | 有一个人，天主赐给他财富、钱财、荣耀；他心里想要什么，什么都不缺。但是天主没有让他享用这一切，反而让外人（别人）享用了。这也是虚空，是一件非常悲惨的事。 | 第一种“有却不能享”：什么都有，但没有享用的能力（可能因为疾病、早死、焦虑，或儿女败家）。这是比贫穷更悲惨的事——拥有却如同没有。 |
| 6:3 有一人生有百子，活了很大岁数，他年纪虽高，却没有随心享受福乐，且未得安葬，照我看来，他还不如流产的胎儿。 | 有一个人，生了一百个孩子，活了很多年。他虽然年纪很大，却没有真正享受过福乐，而且最后连一个体面的安葬都没有。照我看，他还不如一个流产死掉的胎儿。 | 第二种“有却不能享”：儿女多（福气的象征）、寿命长，但没有享受过快乐，结局也不得好死。作者给出极端对比：活成这样，不如从未出生。 |
| 6:4 流产的胎儿徒然而来，悄然而去，他的名字也湮没无闻； | 流产的胎儿莫名其妙地来（没有活过），悄悄地消失，他的名字也没有人知道。 | 胎儿：没有活过一天，没有任何成就，也没有人记得。 |
| 6:5 他没有见过天日，也没有任何知觉，但他总比那人更享安宁。 | 他没有见过阳光，没有任何知觉，但他比那个人（活了很多年却不得安葬的人）更享安宁。 | 关键比较：从未活过的胎儿，比活得很惨的人更幸福。因为胎儿在安宁中，而那人活在痛苦中，死也不得安宁。 |
| 6:6 那人即便活了两千岁，如未享受福乐，他们二人岂不是同归一处？ | 那个人即使活了两千岁，如果没有享受过福乐，他和那个流产的胎儿，最后不都是去同一个地方（死亡、坟墓）吗？ | 讽刺：长寿两千年又怎样？不享受，不快乐，结局和从未活过的胎儿一样——归于尘土。 |
| 6:7 人的一切劳碌都是为了口腹，但他的欲望却总不满足。 | 人全部劳碌工作，都是为了吃饭（基本生存需求），但他的欲望却永远填不满。 | 从“有却不能享”转向“欲望永不满足”。人最基本的需求是吃饱，但即使吃饱了，欲望还会继续膨胀。 |
| 6:8 智者对愚者究有什么利益？知道如何与人往来的穷人，能得什么好处？ | 智者比愚者强在哪里呢？懂得与人相处的穷人（有智慧的穷人），能得到什么真正的好处呢？ | 智者也有局限：智者虽然比愚者聪明，但智者也会饿、也会死、也会有欲望不满足。世俗智慧不能直接换来满足。 |
| 6:9 眼看见过的总胜过心所想望的：这也是空虚，也是追风。 | 亲眼看见的（手中实际拥有的），总比心里想望的（得不到的愿望）更好。但这也是虚空，也是追风。 | 世俗智慧：人们说“手中的麻雀胜过天上的飞鸽”——拥有眼前的总比空想要好。但作者说：即使如此，这仍然是虚空。因为眼前拥有的也留不住。 |
| 6:10 已往所有的，都已有名可称；人为何物，都已知道；人决不能与强于己者相抗辩。 | 已经存在的一切，都已经被命名了；人是什么，也早已被知道了。人不能与比自己更强的（天主）争辩。 | “强于己者”指天主。人要承认自己的有限和卑微。不要跟天主争论“为什么给我这个不给我那个”——你是被造物，不是造物主。 |
| 6:11 说话多，必多空谈：这对人能有什么益处？ | 话说得越多，空话就越多。这对人有什么好处呢？ | 呼应5:2“多言多胡涂”。争论、抱怨、质问天主，都是空谈，没有实际益处。 |
| 6:12 在空虚，消逝如影的人生少数岁月内，有谁知道什么事对人有益？又有谁能给人指示，他身后在太阳下要发生什么事？ | 在虚空、像影子一样消逝的短暂人生里，有谁知道什么事情真正对人有益呢？又有谁能告诉人，他死后世界上会发生什么事呢？ | 本章结尾：人生短暂如影子（编上29:15）。人不知道什么对自己真正好，也不知道死后的事。这是人的双重无知。所以，人只能谦卑、敬畏、享受当下的恩赐。 |
