一九0三年十二月嘉禄兄弟写信给他的神师余福灵神父：

    关于我曾计划南下深入沙漠的事宜，我仍然犹豫不决的……到那里去，为我目前来说，是最容易不过的，他们邀请我、等待着我。

    我的本性对这事感到极之厌恶。当我想到要离开培尼亚卑，离开在祭坛下那份安宁，而投身在那长途跋涉中，此时此刻，我对它怀有万二分的恐惧，使我发抖不已……我为此感到羞愧、脸红!

    我的理性也清楚地指出很多不便之处：诸如让培尼亚卑的圣体柜空置，却叫我远离此地，去到那可能发生战乱的地方：耗费我的时间和精力在这些对灵魂无益的旅途上：在静独的朝拜天主里，我岂不更光荣祂吗?

    在理性把这一切都说了之后，我看到在这些广漠无垠的地区，竟没有一个司铎，而我却是唯一能到那里去的司铎。是的，我感到极之强烈，并且愈来愈强烈的催迫我前往，至少去一趟，看结果和是次的经验如何，才定是否再去。

    姑勿论理性的反对和本性对这个离去感到真实的恐惧，我却对这个旅程感到极之强烈，并且愈来愈强烈的内在的催迫。(嘉禄兄弟书信)

    一九0四年一月，他朝着贺家进发：我有一日便过一日……尽我所能有的时日，好好地留在这个地方，和除非有别人来代替我，否则，我便会一直留下……因为在这岗位上，必须有个人在的……

    我以这样作为一个原则：做一些我认为对人灵十分有益的事情，并且在其它的人做不到的环境中，我去做……所以，我想我会住在这襄直到我仍能容忍，仍没有人来代替我，仍可以为耶稣的王国做些有益的工作的时日为止，我会留在这里的……在目前，我是活在帐幕下的游牧者，不断地迁移地方。在这开始的时候，为我是很好的，因为这样使我看到许多人和许多地方。(嘉禄兄弟书信)

    感谢耶稣，差不多每一日我都可以举行弥撒圣祭。然而，自从我离开培尼亚卑后，差不多我时时都以玫瑰经取代日课，而且有时我到晚上，还没有把玫瑰经念完……当我一面走的时候，我会尽我所能的想念着耶稣，但却是如此的贫乏。除了步行和休息之外，其余的时间便用来预备下一程的路线，同时也与当地的土人缔结友谊和编写、翻译他们的词典一一为那些将要来到这里宣扬耶稣的人，是必不可少的。(嘉禄兄弟书信)

    接着的一年，嘉禄兄弟决定留在达玛哈瑟：

    无论定居在达玛哈瑟或贺家的任何一个地点，为我都成了可能的。我可以在那里建筑房舍和花园，并且可以永久地居留下来：这个可能性为我看来，就如同是我至爱者的圣意一样……我所选择的达玛哈瑟，是在贺家的群山之中，约有二十产人家的一条穷乡僻壤，远离其它重要的城镇。看来永远都不会有兵团驻守，不会有电报局，也不会有欧洲人，而且相信要很多年后，才会有传教士。我选择这个被遗弃的地方而住下，恳求耶稣降福这个安居地，我甘愿在这里以祂纳匝肋的生活，作为我生活中唯一的榜样。(嘉禄兄弟书信)

    我所有的时间都分配为祈祷、与本地土著交往和编写本地方言的工作。对后者，我尤其十分重视，首先我得完成这件事，才能全心全意地去做别的。再说，我没有它们不成，除非我明白他们的言语，并和他们交往倾谈，我不能为他们作点甚么有益的事。

    我的使徒工作应该是良善的工作。当人们见到我时，他们会说：  “这个人既然这么好，他的宗教信仰也应当是好的吧!如果有人问我，为甚么如此温和良善?我要回答说：“因为我是那位远远比我更良善者的仆人，如果你们知道我的主人耶稣是何等良善的话……’我切愿是够良善的，好使人们会如此说：  “如果仆人是如此，那么，主人将更会怎样呢?。

    在我附近四周居住的土人对我的信任愈来愈增长，那些旧朋友也渐渐更亲切了，新的友谊又产生了：我依我所能做的，给他们提供服务，也努力显出我喜爱这样。当时机来到时，我便把握与他们谈论自然的宗教、天主的诫命、祂的爱情、翕合他的圣意和对近人的爱等。

    宗教信仰的本质就是爱德。第一个本份就是爱天主，第二个本份与第一个相似，就是爱近人：意思是指，要爱所有的人，如同自己一样。因此，要为近人的得救而努力，就如同为自己的得救一般，视为自己生命中最重要的事。所有的基督徒都应成为使徒，这不是一个劝谕，而是一个诫命、爱德的诫命。

    ……要成为一切人的一切，为把一切人都献给耶稣，满怀良善和亲切友爱对待所有的人，为他们提供所能作的服务，熟诚的交往晋接，成为所有人的一位温和的兄弟。在实践耶稣的温良之德中，逐渐地带引那些人灵到耶稣的跟前。(嘉禄兄弟书信)