我们在路上遇见一个穷人，将要饿死，若不给他一块干粮，人说这不近情理。你不相帮人救灵魂，升天堂更算没有仁人的心。又比方养病院里，无人服侍病人，病人得死。世界就如大养病院一样，那外教人灵魂上，罪病很多，你丝毫不管，算是什么心的人。再比方、某村失了火，谁也不救，全都袖手旁观，那不是心太狠了么。地狱的口子张开了，把那外教的吞下去，你眼看着不管，这算爱人么，一定不算，他们下地狱，不能怨天主，是怨人不管，你既是奉教，就得爱人如己，你若爱人如己，必然为他们祈祷，拦挡本乡本土的人下地狱。

天主赏给人生肉身的能力，有的圣人也得了叫死人复活的能力，到底天主赏给个个教友，能以赋给人灵魂的生命，灵魂的生命就是宠佑宠爱两样，宠佑是灵魂生命的前驱，宠爱是灵魂超性的生命。到底赋给人圣宠的妙法，就是念经祈祷，求则得之，为己为人，皆可以求，为此该念经祈祷，更好是公众祈祷，最好是同圣心求天主，叫天主救一总的中国人，才算够了本分，才算尽心到底。

第一、该当祈祷。吾主耶稣亲口说过，我实话告诉你们，凡人因我的圣名，求天主圣父，没有得不了的恩典。吾主耶稣又说，你们求就得，找就找着，敲门就开，就是说的，百求百应。还怕人不肯信这句话，就在圣经上说了些个感动人心的比喻，如子求父，朋友乞食，寡妇告状等喻。

为自己念经是本分，为别人祈祷是爱情，为别人念经，耶稣也许了听念经人的祈求，因为说了，凡是求天主，不拘为谁，天主就听。固然是天主不勉强人回头改过，到底人越念经祈祷，得的圣宠越多，越容易弃邪归正。哎呀，我若从前多念了经，恐怕有多多的人，如今不在地狱，升了天堂，无奈何，我耽误了。有一天，吾主耶稣往圣女玛加利大说，义人求天主，能教一千罪人回头改过。

义人，罪人，都能用祈祷传教，因为吾主耶稣说了，所求天主圣父，不分善人，恶人。无怪乎，圣亚各伯宗徒说，你们彼此念经，彼此祈祷，好救你们的灵魂，义人恒心所祷，在天主跟前很有能力。请看在那国里开了教，不是因着善人的祈祷呢。圣方济各沙勿略传教的时候，教多少国都奉教，他承认全是因着同会友祈祷的能力。前数十年，在巴黎府立了一个叫英国归公教的会，良第十三准了会规，比约第十位广扬发达了这个会，从那以后弃绝异端，救的人不少，归回罗玛教的人多，连那牧师诚心查考真教，归了天主教的人，一年比一年多。

第二、该当公祈祷。宗徒们等候圣神降临，头分散前，同圣母一齐念经祈祷，一人私自祈祷固好，效法宗徒公共祈祷更好。为什么呢，因为圣经上耶稣说过，凡两三个人依吾圣名同心祈祷，我就在他们当中。你看吾主耶稣教给我们怎么念经祈祷，不但教一个人私自求，是大伙子一齐公求，愿意我们同祷说，在天我等父者，我等愿尔名见圣，我等望尔，今日……云云。那是公教的祈求，因为耶稣是万民统一的老师，不愿人但私自念经祈祷，因为吾主耶稣是头，我们是肢体，头欲同肢体合为一心，该公共祈祷。

人一睁眼，那各样的物件全是提醒人聚成一会。俗话说，单丝不成线，孤木不成林，红花虽好，还得緑叶扶持。一根线没有劲，一刮风线就刮折了，若线多了再合在一齐，可以撑条大绳。能以拉千斤。一滴水不算什么，若水多了聚在一齐，能把最结实的堤，开个口子，冲的房倒屋塌，一个蚊子，蝇子，蚂蚱，算什么，蚂蚱多了，聚成堆可以毁坏满地的田苗。

看起来，世上最有能力的，就是人聚在一齐的能力，恶人知道聚会立团的好处，因此聚在一齐，立密密教，白莲教，义和团等会，闹团的时节，不是一人出头，是大伙子一齐，所以大肆喧闹。前几年革命在武昌起义，逼的宣统让位，立民主国，不是一人能办到的，先演说，后登报，粘广告，提醒人聚在一齐，立革命党，人多势众，挡也挡不住，没有办不成的事。前八十年，立了虔祷宗会，如今这会里有二千五百万人，天天念尔国临格，各会友把自己每日的思言行为，献给耶稣圣心，求为圣教广扬。

圣教会起头，头一个教首坐监，带着脚镣，监门是铁的，外有兵卒把守，教友们用什么法子救出他来呢，教会同心为他求天主，不久铁门大开，脚镣自卸，圣伯多禄安然出监。在中国，圣而公教会也是如同带着脚镣坐监，有外教阻挡的铁门关着，怎么开这铁门，怎么卸这脚镣，怎么能稳行自主，同心祈祷就是了。

第三、该当同圣心祈祷。我们得祈祷，一齐祈祷，才有了力量，还得同圣心祈祷，才算成全的法子。愿意得感化中国人的圣宠，非靠着圣心，中国难以归化，赖着圣心容易开教。为什么呢，因为圣心是圣宠的根原，离圣心越近，得的圣宠越多，开教的心火越大，人受圣心的光照越深。

我们带着宠爱，同耶稣圣心成了一个，如同葡萄枝，若没有砍断枝，同身成一棵树，树身树枝同是一棵树的津液。

同圣心祈求万不能没有效验。义人念经，是耶稣念经，行事是耶稣行事，受苦是耶稣受苦，可以说你念一台经，你呼号圣心一次，你念尔国临格这段经，天主圣父是如同听他圣子的声音，教友念经祈祷，是如同相帮吾主耶稣，到世界穷尽不断的念经祈祷。