1.教宗在教会的权力当然是至高的，但也不是绝对及没有限制的。因为它是依存在天主权力之下的。这信理在圣传、圣经及教会已下定义的信条中都可以清楚见到。 (DS 3116)

2.教宗的权力是由赋予它的那一位所限制的。这教宗庇护九世在梵蒂冈第一届大公会议《永远司牧宪章》中已下定义。

3.(DzS 3070) 改变教会的宪章来容纳那反天主圣神的人，其权力实在是完全滥用权力。

4.DzS 3070: 原来圣神之预许，来到伯多禄继承人那里，不是为叫他们，由他启示而向人揭露新的道理，而是教他们，在他助佑下，把那籍宗徒所传授下来的启示，即信德的宝库， 圣洁地予以看管，且忠实地予以陈述。

5.所有可敬的教父们，都拥抱他们由宗徒传下的道理，而且那些正统的圣师们，也都予以尊敬和信从。他们完满地知道，圣伯多禄这个宗座，按主我们的救主，对宗徒之长所作的许偌，常常保持忠贞，不为任何邪说所玷污: 因为他曾经对伯多禄说:“我已经为你们祈求，为叫你的信德， 不致丧失，待你回头以后， 要坚固你的兄弟。”

6.在这及其他事情上，神职人员和每个公教徒都有反对及拒绝听从的责任。麻木服从便是遵行人而非天主的旨意。(DzS 3115) 

7.如果害灵魂的恶行是公开的，那么反抗也需要是公开的。(圣多玛斯II，II，33，4)

8.DzS 3115: 由于教宗职权类似奠定的基石: 属灵体制的力量，就存在了主教的职权，主教们，由于天主自己安排的权力，就享有权利与义务，而对这种权利与义务，教宗既没有名分，又没有权力，予以改变，为此，梵一公议会的法令，完全受到误解了: 他们妄自猜测，认为是“主教的统治权，已为教宗的权利所吞吃掉”；而教宗“本身，已被请求，代替任何一位主教的地位”；主教们“只是教宗的工具， 是他的公务员而没有个人的责任感”……特别对上面的所法，我们必须严予摒斥。

9.诚然，圣教会不是这样的，在这社团里，那惨无人道的专利 “口号”——“格言”被接受，那“口号”说: 各人有各自的责任，在任何情形下，都为长上的命令所铲除（剥夺）。

10.以上陈述的基本的道德伦理是用来管理合法权力运用的。再者，此抵抗力量，的确可从那些握住传统公教信理的人被罚中看到。那些宣讲异端或亵渎神圣的人却没有被问罪 – 这就是滥用权力的写照。