3 这本书的限度。

这本书的限度是显然可见的；因为这是不能否认的事实；它是一个贫穷的小工具。

从多方面可以看出它的贫穷和微小。

首先从它的外表。的确，从它的外表看来，是一些内心的谈话。对许多人来说，这可能是一块绊脚石，使他们无法接受它。

但是，他们是些什么人呢？一般而论，他们是那些有这种倾向的人：凡是涉及超性的事，不管是什么，他们一概加以拒绝；因为他们只接受那些经过自己理性判断的东西。

他们可能是些善良的人，受过教育，颇有学问；可是，他们太伟大了；因而面对这个极其微小的工具，就会跌倒了。

其次从这本书的内容，也可以看出它是多么微小。

的确，它不是一部神学专著，也不是一本讲论圣母学的书，也不是一本总论圣母敬礼的全集。

它也不是有系统地阐述圣经和神学方面的理由，以说明奉献自己于圣母这种神修的经验。本来这也相当重要，自然也有它的价值，如同在圣蒙福写的那本有关孝爱圣母真谛的专著里所证明的。本书用极简易的文字，说出天上的慈母愿意自己特爱的神子们——司铎应做的事。这是从一些日记里摘录出来的篇章；不过，它的内涵，与天主启示的教理和教会传授的训告，完全相符。 有母子之间对谈的风味。它的笔调，初看起来，有时似乎太温柔，有时却又太严肃。有些主题，一再重复强调，有些却几乎被忽视过去了。

我们所面对的，不是一部照着预先所定的构架，在书桌上逐渐申述的著作。

为了避免因感到失望而弃置本书，各位司铎必须紧记着自己应有的条件，即有关自己的内修生活、使徒工作，为能与整个教会和世界在一起生活。每一位司铎应该从天主的启示和教会的训导，以及从健全的神学、哲学、文学秘修学和神修学等泉源，汲取一切的资料。

的确，圣母司铎运动的神学基础，是由圣经里所有关于圣母的道理，经各位教父阐明过的，并由教会训导宣布过的，这样构成的。本书并不想是一本这些道理的总集；因为在教会里，已有专门研究圣母学的机构。

为此，有些人以为那些参加圣母司铎运动的人，其中有些司铎，对于健全的神学反应过敏，或多情善感，或盲目信从。

相反的，我们可以平心静气地作证，在那些来信申请参加这个运动者之中，有些司铎在文化界享有特殊的声誉，有些身负重要的职责，还有一些从事谦卑的工作，各人具有自己的优长和缺点，可是大家都是心神很平衡正常的人。

有一位爱尔兰司铎来信说：他在这本书里，看到集有圣蒙福关于奉献自己于圣母的道理，圣女小德兰所提出的神婴道路，以及法蒂玛圣母所传达的讯息予以实行。这应由各人自己去求证。

我认为本书内，确有一个这样的综合纲要；因为，谁若愿意实行奉献自己于圣母的生活，必须把自己献给她，成为一个爱情的奴隶。这样的事，实际上要像婴孩那样生活，完全信托圣母无玷圣心，因而要极和顺地由她随时哺育、穿衣和提携。

现在也许会产生一个极有趣的问题：为什么圣母愿意拣选一个这样微小、这样有限的工具呢？

“孩子!你还不能明了，我拣选了愚昧的人，使那些聪明的人羞耻；我拣选了软弱的人，使那些强有力的人惨败。”(一九七三年九月二十七日)

一切的秘密都在这里了!

但这也是福音的秘密。耶稣并没有断定博学多知者有罪；可是，他却感谢了天父，把天国的奥秘，不给他们知道，却显示了给小孩子。

当然，各位参加圣母司铎运动的弟兄，应该阅读和默想这个微小而可贵的工具—这本书的内容，如果愿意把奉献于圣母无玷圣心这件事实行在自己的生活上，因而协助圣母实现她救世的仁慈计划。