七  白冷村的隐修院

圣人久已渴望的理想，如今在圣救主摇篮附近终于达到了。保拉带来了许多钱，建筑了一些伟大的隐修院，许多被选的灵魂，为圣召所驱使，都来就近圣人，以得圣人指导成圣为快。保拉以贵族命妇的身份，抛却光荣快乐，度着隐居的生活，这善表吸引来了不少妇女学她的表样自谦自下，背负主的苦架。

她建了两座修院：一座男的，一座女的。圣热罗尼莫管理男的，圣保拉管理女的。

保拉还建了一座宏大的旅店，便利朝圣行旅，款待谒圣地的朝圣者，给他们闲逸地休息，领导他们参观各处圣迹。

每座修院各有圣堂，每主日里男女修士同到圣诞大堂望弥撒。当地的神职班到那里举行圣祭；有时为加增隆重起见，耶路撒冷的主教亲来主礼。

那时候在“圣地”附近，还有着别的修院，有一间是圣米兰尼亚与路费诺的，在阿里瓦山上；圣人的修院与他们的修院常有来往，互相帮助，好像兄弟一般，因为圣人与路费诺很友好。

八  神修的大尊师

他在圣京最初的几年平安地工作着，他有着丰富经验、不平凡的学问、蓬勃的神火；他利用这一切去发展白冷村的修院。

他用笔舌，尤其用生活的范表，将新活力与修士生活的神圣兴奋灌输给修士们。

祈祷、读书、工作：这便是圣人生活原则的总纲。

念圣咏和唱圣咏构成了这规律生活的背景：半夜、清晨、早上九时、正午、午后三时、黄昏时分，都有念或唱圣咏。

圣人也要修士们读书；尤其是读圣经，学希腊、拉丁与犹太语，使容易懂得圣经原文的本意。他规定读圣经，还另有他的见地，就是使修士们由于要用功学习这门艰深的学问，心灵整个儿给霸占着，不会想入非非或甚至幻想那能加害于修士心灵清洁的一切。

修士们却也仰报他的循循善诱，或抄写典籍，或精细地给“伟大的译圣经者”搜集资料，或者凭着圣师们与公教的传统的光照，采究圣书的高深的含义；他们刻不离手的是圣经，因为圣经是被选灵魂的草坪、每天的粮食，高贵的灵魂可以从这儿吸到丰富的滋养。

他常给修士们另一个贤明的主意：“你干点什么工作吧，使魔鬼找着你常是在工作。”他的意思是说修士生活，就是由工作与读书交织成的，所以别太过使用脑力，逃避危害心灵的空闲，不耻屈尊的作点园艺、耕田、织席、编藤萝、篮子、种花、养蜂、养家畜等；这原是西方修士的大祖师圣本笃的口号：“工作！祈祷！”

他不但会给修士们出主意，还是首先以身作则，给他们活动、收敛、丰富善功的生活范表。

他将就亲近一总的人，为给基督赚来一总人，他不嫌纤尊降贵，暂时抛开高深的书本，去给孩子们教拉丁、希腊语，从罗马希腊世界中，他吸取了古典文学的精华，他却会将这些精华渗入青年的心灵上，将敬畏爱主的神圣原则注入他们的心田内；爱主畏主的原则是人生最美丽的装饰品，宝贵的遗产。

但他的宗徒事业最有力而且生活到今日的乃是他的信札；这些信札，不但是他伟大心灵的忠诚的镜子，还构成神修的宝贵启示的矿藏，救灵神火教他写成这些有力而高尚的文字，我们念了，不能不油然生出希贤希圣的思想。

九  圣经学的大博士

他的卓绝的天才与不懈的工作的主要园地都是圣经，由原本译出，加以诠释，由于他下了好几年的学习语言的苦功，使他能沟通了四世纪以来公教的传统工作。他的工作坚如金刚石，又宛如一条合流的大河，从这大河流出圣经的真正意义的支流，凡支流所到之处，都灌溉这圣教的田野，使土地肥沃，农作物丰盛。

在罗马，他奉献给天主的教会的工作是编修新经与圣咏，改正意大拉古本的舛讹；在耶路撒冷，使他名垂千古的工作是将犹太圣经原本译为拉丁语的圣经。

他怎的去着手如此艰巨的工作？从前他与保拉朝圣过巴勒斯坦所有的地方，后来拿着圣经，作第二次“圣地”旅行，陪着博学之士与圣经学士，以作更深的一层的研究圣经的地理，完成今日之所谓“圣经地图”。

旅行归来，着手删改古经，这是由希腊古经译为拉丁的古经，而希腊文的则由阿里济尼经手编纂的。

阿里济尼的古经分有六栏：一栏是犹太语，一栏是希腊语，其余四栏都是希腊方言；就是阿规里语，深马谷语，迪多爵尼语，与七十译者的亚历山大城语。

末了的一种占着光荣的第五栏，有着一个刚要，证明译本与犹太原本至少在实际方面是符合的，很精细地指出多余与缺憾的地方。这实是一种极忍耐精细的工作，使犹太人对于希腊译本无所指摘。

圣人用的原文就是这译本，这实在是钻石式的天才的结晶品，圣人亲身到凯撒的著名图书馆去参考那真正的原文。回来白冷村，安详地改正这些渐渐散失的书本。

这种纯粹的修改的工作，令他不大满意；他越是改下去，越觉得从犹太语译为希腊语，再从希腊语译为拉丁语，天主圣言的真意，已经失真，正如上等美酒注在第二瓶，再转注在第三瓶，原有的酒味固然不会全部消失，但终是失了原有的芳香醇美。希腊的译本无论是多值得钦敬的，然而在许多地方，究不能忠信地保存犹太思想的真意，而且，好几个世纪以来，经过好几次的抄写，错误脱略的地方在所不免，这一切都促使伟大的圣师探本溯源，从犹太语直接译为拉丁语。

这计划是斗胆而破天荒的，在与他同时的拉丁人中，恐怕单是他拥有运用犹太语的工具，可以探索圣经的本源。

但他还嫌这不够，以重金聘了一个犹太人在深夜里暗中教自己深造犹太语，我说在深夜里，因为他怕犹太人的同教者发觉这事。

他认识地理，从各处探悉了“圣经地理”，无限坚忍地点点滴滴地吸取了当时犹太人的风俗习惯的智识；这一切都足以协助他完成这种艰巨的工作。

390年着手翻译，至405年，大功始行告成；工作是无限坚忍与努力的结晶，十五年间曾给病痛与别的扰乱中断过不少次。

他的古经译本与由他修正的新经合称“热罗尼莫的通俗圣经”，如今圣教会里采用的便是这本子。

他的古经译本，初时颇遭人们的抨击；后来圣经学渐渐进步了，人们看见他的译本与原文符合无讹，也跟着看重他的译本，从七世纪以来，拉丁公教已普遍地采用他的译本；因为辗转抄写，渐渐不免失真，圣教非常忠信地保存他的率真性。

十一世纪的亚尔高谟，十三世纪的删改者，十六世纪脱利腾公会议的通谕，1916年教宗所组织的圣经审查委员会，这一切都表示圣教会像慈母般千方百计保护圣经的真确性与纯粹性。

从白冷的斗室中伟大的诠释圣经者使天下的人都听到他有力的声音，从各处来了许多人请求他解释圣经的暗晦之处、预言的疑难，以及教理的诠释；他的回答是天经地义式的，这使他坐在圣师中的第一把交椅上。