十三  圣体和孩子的教宗

他的口号是“以耶稣 基督更新一切。”把基督送给各灵魂，使祂活于信友的心灵上。圣父教宗发现了为实现这目标最优良的方法，就是领导信友到圣体龛前去。他千方百计的，务使各信友勤领圣体，举行圣体大会，和朝拜圣体的圣时。

一九〇五年，他颁了脱利腾圣公会通谕，请一总信友多领圣体，可能时，最好天天领。当时盛行着杨森学说，以为圣体乃至尊圣事，非圣人不能多领，非有长久准备，不能妄领。教宗力阐其非，说领圣体的条件要紧是心灵上有圣宠，换句话，就是心灵上没有大罪以及有着纯正的念头，切愿领受耶稣。这些说话使炽热的灵魂，欢欣踊跃，因为他们自此在苦痛之中将较易获得慰藉，同时圣堂由沙漠般的沉寂变成活跃的场所，而祭台也和信友们愈形接近。

教宗也知道，耶稣在世时，对于纯洁无罪的孩子，表示了非常亲切的情爱。但传统的习惯，不许他们早领圣体，至少在十二岁或十二岁以上才许领；于是在一九一〇年，通令取消这不良传统，将领圣体年龄改为七岁；要是本堂神父发现七岁以前的孩子，已经明白领圣体的重要性，还可以把初领的年限提早。这个从主默示而来的通告，使孩子们热烈欢迎着；借着圣体圣事，在他们小小的心灵中，发生了信德与爱德的奇迹，有时甚至成人也跟不上他们。几许小灵魂借着领圣体，而变成了依美达第二或是圣体小烈士圣达济斯第二呢？

他也想及可怜的病者，他们既不能到圣堂去，吃了东西又不能领圣体；便定了妥善的办法，使耶稣也可以随时踏进医院和私人的病室去。

一九〇五年，他竟恩准在病人的房子里举行弥撒，这特恩是圣嘉弥略会的神父最先请求的，现在得到手，便抱着一腔热火，带着移动的祭台到病人的家里去。他们往往可以看见动人的情景，无论在贫人或在富人的家里，无量数的病人从病榻上为他们的圣教宗祝福，因为他们沉浸在苦海里，仍可以领圣体，可以望弥撒，从这儿他们可以汲取足够的力量以顺从主命。

庇护十世委实是一位圣体教宗，他敦请一总人去赴耶稣的筵席。

十四  圣教礼仪与法典

什么叫做圣教礼仪？就是恭敬天主的外面的仪式。当时在圣教会里盛行着的歌咏，实有改革的必要，往日的额我略圣歌，庄重简单，渐渐的被轻浮的音乐取而代之，一座天主的圣殿，简直弄成一座戏台。他说：“圣歌圣咏，该以它柔扬的音韵引起信众的热诚……圣歌既然与圣教礼仪有着密切的关系，便应该保持着神圣的超性的特征……”一九〇三年，他下了一道圣谕，禁止在圣堂里采用世俗的歌曲，恢复固有崇高的、庄重的、优雅的额我略圣歌。又立了一个委员会，编印用作礼仪的圣歌。同时也创设了一座圣歌研究院，使神职界人员与修士们学成后，分散到天下各处，把教宗这种思想传播出去。

他重行订定司铎的日课经与弥撒经本。

对于编修圣教法典，这件浩大的工程，曾有好几位教宗尝试过，但都因为工作太艰巨而中止。庇护十世却毅然决然要完成这工作。我们知道公教是有组织的社团，当然要相当的法律，这些法律，因时代环境的迁移不免有所增减，到了庇护十世的手中，这本圣教法典已经删改得非驴非马；往往一条法律支离破碎，无从明了它的本义。庇护十世于一九一四年三月十九日通令重编圣教法典。组织了一个编修委员会，立刻从事工作，他本人可没有福气看见这工程的完成，当第三卷已完成，第四卷还在编修中，他便死了。本笃十五世写道：“庇护十世虽没有看见这艰巨工作的完成，但他才是真正的编修者，因着这工作，他的芳名将在圣教法典史上永远辉耀着，与依诺增爵三世、和诺陆三世、额我略九世先后媲美。”

十五   罗马主教

教宗是主教中的大主教，公教的元首，特别是罗马的主教。庇护十世对于罗马，像一位主教对于自己的主教区那么特别关心注意。他竭力使罗马成为主教区的模范，切实指导别的主教对自己的主教区设施和管理的方法。

他把一座配得上作永远圣京的修道院赠给自己的主教区。这修道院建在大堂附近（这堂是全世界圣堂之母，同时是罗马的主教堂），一九一四年五月三日，举行了落成礼。把利士高大殿改作宗座办事处。

他对于谋求罗马民众的幸福，也不遗余力，所以罗马忽然繁荣起来；在短期内，居民增加了三倍。从意国各地潮涌而来的群众，都忙着在沿海一带大兴土木。但对于圣堂的建筑却没有人顾及，其实圣堂乃是信众的保障，信德的堡垒，尤其在誓反教横行无忌的时代，更是重要。庇护十世，目光锐利，他也大兴土木，同时登高一呼，信众争先响应，慷慨襄助，那些壮丽宏伟的圣堂，至少有一打是他一手包办的。

私人蒙他襄助的更不可以数计，无数本堂神父，都承认自己获教宗相助，多至数百万元。他心地慈祥，不晓得推辞人家的要求；只要一个请求，达到他的耳鼓，那么恩惠便会像雨点一般源源而降。

这种慷慨，并不限于罗马，他是全世界信众的公父；他那双慈爱的手，远伸到世界上任何一个角落去。在贫苦生命线上挣扎的修士，常得到他的援救；本堂神父为他们的人民和贫困的圣堂而呼吁，便立刻加以援手。一九〇八年，西西里和加拉比亚惨遭地震的浩劫，他表示了莫大的悲哀。这位伟大的教宗，好像当日耶稣一般，村过村的降福贫苦的和受压迫的人们。我们可以说：没有一个人不受到他的温存；或直接或间接，或多或少，谁都受过他的恩惠。