圣体略说
或问，圣体是什么，答说，圣体是吾主耶稣圣体，但既是活的圣体，真是吾主耶稣在此，又问，圣爵是什么，答说，亦是吾主耶稣圣血在内。但既是在吾主活圣体中，亦真是吾主耶稣在此。则是吾主耶稣，隐藏在面酒形色之内。又不是吾主的画像，是真正活的。实在面酒形色内，如在天上全能天主圣父右座一般。但在天上，现见诸福者，在面酒形色内，不现见世人。吾主降面酒形色内，因为面酒，系人日用饮食之粮。吾主备人灵魂神粮，用饮食常物隐藏其中。养人灵魂，如饮食形粮，长养人肉身，生活不死，增加气力，使能行百工，圣体养人之神，加圣宠功劳，使领不犯死罪，增加神力，使能行诸般功劳。今详细讲圣体事情。一、是吾主真实在面酒形色中。二、是可敬。三、可善领圣体。四、默想圣体七端。

或问，何知道圣体是吾主真实在面酒形色中。答曰，若人不用超性的理想度此事，必然人自不明。吾主全能者，至洁净，至尊贵，在面酒形色中此事超人性理之事。吾主亲口说，毕竟要信，但有多人不信，轻忽此大事。天主怜他，屡在阿斯底亚中现见，有时现见如最美丽婴孩。有时现见如钉在十字架，有时现见如复活光耀，屡次阿斯底亚流血，湿圣爵下方帕。今圣血跡现在尚能看见。法兰济亚国圣王类思时，天主堂现见主耶稣，在阿斯底亚中，如奇妙美丽婴孩，众人皆往观，有奏告于类思圣王，欲其往观。圣王说，尔们不信，方往观，我信，每日神目，常见吾主在阿斯底亚中。不须肉目见。今日我教中人，当诚信无疑。圣体是主耶稣，在面酒形色内。先时真正是面酒，后铎德替吾主念诵圣体经言时，虽存面酒形色，已去面酒之体。而吾主圣体便已藏在面酒形色内。此奇异事，是主耶稣亲口说，要信，若不信，便是大得罪于天主矣。

圣体可敬
至尊之主耶稣，全能者在此，岂可不极其尊贵极其敬重。天神谦恭跪拜，魔鬼惊惧，吾人可不恭敬么。试看禽兽尚屡次叩跪。有一骡，三日未食，腹甚饥饿，才把他食时，圣安多尼，为羞不信圣体者，命骡去拜圣体，即弃食去叩拜。又有一愚人，将圣体置蜂窝中，想能令蜂成许多蜜，其蜂酿蜡成台，成圣爵供圣体其上。众蜂在下作朝唱声音。禽兽无知，犹敬圣体，况人含有灵性，安可不敬乎。

圣体可善领
天下谁人无罪，虽圣人当有小过，何人敢领圣体，真是可畏。但吾主极爱人，愿吾众俱领。圣经中谆谆命人领圣体云，若不领，便不得常生永福。今吾主既有命，吾人敢不顺从其命。圣人波纳文都辣极愿领圣体，但反观己心不纯全，几日不敢领。一日在堂听弥撒，天神送圣体，圣人只见圣体，不见天神，谦逊走避，圣体随从，后圣人依吾主圣旨谦心敬领。即此可知，虽极可敬，亦极可爱。爱情要胜过那敬情，方好去领。若人久不领，为心不纯净，越久越不纯净。领圣体时吾主入人心内，令人心洁净，施功劳，为能复领。

譬如皇帝，到贫人家里，必有许多宝物赐他，令他收拾洁净，方宜驻歇。今领圣体，既是紧要事，人当敬谨，专务善领。

善领有两样，一是要紧的，一是该当加敬吾主而倍其功。要紧的，谓神身洁净谦心敬爱吾主，热心去领。神洁净，是无大罪，身洁净，是将领前一日到半夜，戒饮食。领圣体后过一二刻，方可饮食。若先已饮食，那日不可领。若领，大得罪于天主。但若有重病，临终，虽已饮食了，亦可领圣体。或人有大罪，不曾告解，就敢去领，是大得罪于天主，如又钉吾主耶稣于十字架一般。又要加敬加爱吾主，才可去领，倘不敬不爱，如木偶人去领，亦不可。今讲领圣体之先，该做何功，为加敬加倍功劳。虽不作此功，亦没有罪。若作其功，有大利益。
领圣体之先，告解之后，可行四功。

其一，想望何客进我心中，就是吾主耶稣，全能者造成天地万物，而常主宰，生养存我至善之主，爱善者而赏，恶恶者而罚，又极爱我宁降生被钉死赎我。

其二、想吾主为何又降吾心。总是极爱我。进我心中，合我之神。施己之善德与我，增其圣宠，加其神力，使能成善德积功劳。

其三，想吾主降来，进我污秽心中，不厌弃我，合我有罪的神。虽恶我罪，然有小罪亦赦。若有大罪，故意不解，实是可畏。今看吾主爱我至情，我岂可不爱吾主。想我罪何能不痛悔，决志定改。

其四，想该如何斋戒，候此贵客。如何敬爱吾主，如何痛悔我罪，可望吾主施与我何事。吾主耶稣，自带万美好，特来施与我，岂可不望。何能不爱。如此准备，热心去领，领时加敬加爱，善领圣体，全是爱情。吾主爱我降来，我热心爱主去领，须分开善领与不善领。善领，受许多奇妙之恩，不善领，受许多祸患之害。
味德近多元候衣丐子衣，去看嘉乐大皇帝军，事事都看，亦看弥撒，至教中人领圣体时，元候见奇妙孩子进入教中人口，但有吾主耶稣欢喜入其口，有主耶稣恼入其口，元候见之，即时进教。
有一位圣人主教，许多人告说，某某两人是恶人，圣人怀疑不知真否，及大瞻礼领圣体时，见有面光去领，领后，发光，有面黑眼红如血去领，领后，烧如火炭。又见那两人，一个面光去领，领了益发光，一个面黑去领，领讫如火炭红。天神说，那两人先是恶人，一个悔罪，定心改过迁善，已去解罪，一个不定改。圣人问，恶人何能即有如此大光。悔罪、告解、领圣体，岂有得这样大尊贵。天神答说，尔们人以为怪，是不识天主无限慈悲。如此，则可知罪人善解罪，不但天主赦他，亦加尊贵于天主前。
圣人偶地米柯见领圣体人，有许多受大光，亦有许多昏昧如死者。故凡人要谨慎察自己之心，若是洁净，方好去领。
领圣体后，可一二刻想，如神目见吾主坐在胸中，左右俱是天神敬拜，我当恭敬叩拜。热心切爱，感谢吾主降我胸内，为爱我，愿赐我许多恩。若不赐我，是我心贪世事，愿欲塞了。所以于天主事情，厌倦无味。今吾主特来赦我罪过，满我圣宠，恳求使我善领受圣体诸恩，奉献我口与心于吾主，定要洁净，勿使污秽念头，得进我心，潜留于内，勿说不善言语，若魔鬼引诱我，见我心是吾主所住的居，我口是吾主所由的路，如此洁净，自然该退避他。

领圣体前后默想七端
第一端。想圣体包含天主诸般奇妙之事，就是天主诸善德。吾主耶稣诸功劳诸德业，救赎吾人，施圣宠，得永福凭据。且是吾主受难之真实。表昔日吾主在十字架上，奉献自己生命于圣父，以赎吾众，今台上又奉献自己于圣父，为吾众人能受洪恩。

第二端。想领圣体时，吾主耶稣圣之身，合我之身，吾主耶稣圣之神，合我之神。使我得圣宠之生命，吾主说，领圣体人在我内，我亦在他内。又说，我由圣父受生命，领圣体人，由我受生命。如食物体，与人相结合，养人肉身。圣体结合人神，养人灵魂。但人食物，变物体作己体，吾主变圣体之人，有主之事情善德，如一树截去枝干，另接好树枝干。两相凑合，后有好树生出好果。领圣体的人，亦由吾主能行功劳。
第三端。想圣体真是第一件日用粮，所该当求，所该当领，若不领，神力衰弱，难免得罪。灵魂易失圣宠，易失天主义子之生命，若不领，难得久存圣宠之生命，难能得永福，则领圣体，系紧要之事，如病人若厌饮食，其病必重。人若厌领圣体，虽无别罪，必神内有重病，须当求天上之医，用神药。
第四端。想世人相约，既许于人，必以质为信。使人真实信做此事。吾主既许我永福，我信吾主所许不差。吾主还送我圣体，为永福凭据。是送自己永福之源，与我尝嗜享受。圣保禄说，天主圣父送圣子与吾人，尚有何事不肯送乎。今既吾主送自己与我，还有何好事不可望施我。看吾主爱我至情，我该如何爱吾主。
第五端。想圣体使人除升天之阻碍，减少世情，令人不陷死罪。壮固人之心，易行永福之路。令我众人合吾主万福之源，所以圣体称永福行粮，亦是福者所享的福。但今遮盖不见，我们升天，就明见享受，该感谢天主大恩，热心爱戴。
第六端。想圣体事情，显吾主谦逊之情。降在面酒形色内，又降人污秽之心内。又显吾主顺德，铎德念成圣体经时，吾主即降来在内。又显吾主忍德，就是主在其中，而罪人轻忽洪恩。吾主忍受不罚，则吾主爱人之情益显。且诸德皆可效，亦可惊。吾人，当作何感谢深爱吾仁慈之主。
第七端。想吾主降在面酒形色中，如乳母养我神，如医士医我病，又想今吾主来，有父亲爱子至极之情，甚可亲爱，亦既是生死审判之主，故甚可畏。若我今不用吾主慈悲，改过迁善，日后审判，益加刑罚。如此想，激动我心，极爱极畏两端之情。