自序

    凡在教之人其功不可不敬而其福亦极其盛大。此福非他福可比，乃神福也。但既是神福无像无形人鲜能明其理，故圣教中有如许神福，山中有如许宝藏，特人不能识之耳。惟不能识之是以轻忽之，以为无用之物。即用之亦懵懵而混用之，终无益也。善取宝者，掘开深，勿辞劳瘁，既得其宝。种种具备而心始快，夫积善功求主佑亦。是也不如此则神福不为我有。尤日积主必加。矣吾主耶稣赏取  以训宗徒云，昔有国王将巡所属国诏臣十人各授以厚，且论之曰慎之勤之理，吾业而倍吾财。及归，召臣问之一臣，云臣受一加十以报王也。王喜嘉其勤劳赏治十城。一臣云臣受一加五以报王也。王亦喜嘉其勤劳赏治五城。又一臣云臣已知王之森严，前无稼而尚欲收之，臣不敢轻用谨藏之，今送归王，王怒而重罚之焉。由是，之财亦贵于善用耳，能善用之以财加财，况神功乎。能善用神功，则亦因福而加福也。可知神功乃无价之宝，其宝何在弥撒是也，弥撒包涵吾主万功。圣体既是吾主及主万美好之所聚，告解补赎然后敢领，降临吾人心中为永福之行粮。求圣母者，因圣母为吾人所依赖，必允我所求也。总之，吾主耶稣苦难乃万宝之根源，听讲天主道理及看圣教诸书是学取宝之法。祈求是掘矿之功，苟不能修身理家，此心不能得此宝。不得此宝即无功可登天国矣。余故作为此书引导，善生福死先论修身理家，后论听讲天主道理及看圣教诸书，再三开诸般宝藏，分别其善用之法，终指福死之方。凡我同志幸留意焉，毋勿视为迂远而弃之也，是为序。

远西耶稣会士陆安德撰