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与主结合共融(圣大雅博圣师著)列表
·目录
·中译本序言
·第一章 人生在世修行所能达到的最
·第二章 如何蔑视一切而唯独寻求并
·第三章 我们今世完美人生的定义是
·第四章 我们应当竭尽全力运用理智
·第五章 人生最重要的就是追求心灵
·第六章 虔诚的人应该以纯洁的思想
·第七章 如何锻炼收敛心神专心致志
·第八章 真正虔诚的人应如何在任何
·第九章 专心默想天主胜过其它任何
·第十章 唯独渴望契合天主旨意而不
·第十一章 如何抗拒诱惑和忍受人生
·第十二章 强大无比的天主圣爱
·第十三章 收敛心神祈祷的性质和价
·第十四章 凡事应当遵从我们良心的
·未完待续
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
第九章 专心默想天主胜过其它任何神操锻炼
第九章 专心默想天主胜过其它任何神操锻炼
浏览次数:2303 更新时间:2016-8-1
 
 

    “高天陈述天主的光荣,穹苍宣扬祂手的化工。”(咏:192!因为在天主以外存在的一切,都是祂所创造的。因此,每一个受造物都含有它实际的状态,和可能达到的状态;然而,从本质上说,都是有局限的;因为它是从无中生有,它与周围所有的一切都是虚无,而且最终全都会化为虚无。这就意味着,每个受造物每时每刻存在世间、能够这样继续生存下去、有行动的能力,和它所拥有的一切,都必须取决于创造主,这位至高无上的艺术家。

    单靠它自己,它是完全无法为自己或他人,完成任何工作;作为一个受造物,它在永恒常存的天主面前,永远是无足轻重、一无是处的虚无;它在无限至尊的天主面前,是微不足道的有限。因此,我们的生命、思想、言行、和工作等,都必须唯独为着祂、遵照祂的旨意、导向祂、在祂内行事。需知,祂的圣意稍一动念,就能够创造出比现存的事物,无限倍更完美的受造物!

    我们所有理智的思想、或心灵的爱情,没有什么比思念天主和挚爱祂、我们全能的创造主本身,更有益处、更完美、和更幸福;因为万物都出于祂、属于祂、在祂内、依赖祂、最终都归于祂(罗:1136

    祂能够无限地满足自己,以及所有其它的受造物;因为从无始无终的永恒之中,祂的内心在极端纯朴中,已经包含万物完美的理想形象。在祂心里没有任何不是祂自己的事物。在祂无限浩瀚的神性内,由于祂的缘故,产生天地间所有一切转瞬即逝的事物;在祂内有一切变幻无常,无论是有理性或无理性的事物,它们永恒不变的根源。

    发生在宇宙时空中所有的事物,都根据天主内在的永恒原则;祂使这一切完成,而且让祂自己神圣的属性,完全彰显在它们身上;因此,祂的存有比它们本身,更切实地亲近它们;因为祂在万有之先就存有,万有都依赖祂而存在(哥:117;而且在祂内结合在一起,永远活在祂内。的确,我们因理智的弱点,或缺乏经验,可能迫使我们必须利用受造物来帮助我们默想天主;然而,却有一种默想,非常有效、极其崇高、而且很实际,似乎适合所有的世人;那就是无论她默想受造物或造物主,心灵都升华达到一种境界,终于在她的创造主、天主、和三位一体中,找到她的喜悦神慰,并且在她自己或他人心灵中,对主燃起炽热的圣爱之火;使她因此堪当享受永生的喜悦幸福。

   在这里我们应该注意的是,虔诚基督徒的默想,与异教徒哲学家的沉思,截然不同。后者只追求自己的完美,因此他们的思考只影响他们的智力,他们的目的纯粹希望用知识来充实自己的头脑。然而,圣人和基督徒的默想,旨在使自己更热切地爱慕他们所观想的天主。因此,他们并不满足于获得理智上的知识,而是超越理智力,运用坚强的意志力,在心灵点燃起挚爱天主炽热的心火。这就是为什么圣人的默想,主要目的是增加自己对天主的爱情;因为他们能够通过观想,经由超性圣宠的佑助,使他们在心灵上真正认识并拥有主耶稣基督,远远胜过没有恩宠,而实际上拥有祂的肉体,甚至祂的神性本质。

   此外,当一个灵魂越纯洁圣善时,她收敛心神的默想就越深邃,内心直观的印象也越清晰;因此使她心灵观想的目光,豁然开朗,仿佛为她设置了梯子,让她顺利地上升到更崇高境界默想天主。她在这种默想境界中,深刻地体验到天上神圣的美好事物,使她热烈地爱慕永恒的事物,彻底鄙视所有尘世瞬间即逝的事物,犹如梦幻泡影般虚无缥缈。

    因此,当我们通过“否定之路”Via Negativa,来认识天主;对于天主,我们首先否定祂具任何涉及到肉体、感官、和想象力的概念;然后,甚至于舍弃所有属于理智和经验的抽象观念,以及我们从受造物身上所看到的任何特征。这种理论,根据圣狄奥尼修St. Denis,是我们在这个世上,能够真正认识天主,最佳的唯一途径。(注:Via Negativa:“否定之路”或“否定神学”:起源于六世纪的伪狄奥尼修Pseudo-Dionysius,主张对天主的存在不作直接论证的研究方法。因为天主作为存在、生命及万物的根源和始因,超出人类有限的认识能力范围,人不可能真正或完全理解天主的本质及特性。因此,否定神学主张,人对天主的认识只能通过判断“天主不是什么”来展开,而无法确定“天主究竟是什么”;否定对天主的任何人为界定,强调天主本身不可触及、不可认知、不可言状、不可界说和解释,旨在肯定天主的隐秘性与神秘性;除非是天主亲自向世人启示方能明白,或者我们可以通过默想领悟,远远比我们所能想象的任何其它途径,更清楚深刻地认识天主。正如圣多玛斯·阿奎纳St. Thomas Aquinas所说的:“人类对天主最终的知识就是:知道我们并不认识祂!”)

  这就是天主所住的浓厚黑暗(列上:812,是先知梅瑟想进去,以便通过这里达到世人永远无法进入的永恒之光,看见祂的无限荣耀(出:3318。然而,“最先出现的是血肉之体,而不是精神之体,精神之体是后来的。”(格前:1546;因此,我们必须遵守这个自然界的秩序,从积极活跃的外在行动开始,然后进入沉默寂静的内心观想;从实际的美德行为,再进入崇高的超性默想境界。

   最后,我的灵魂啊!为什么你总是为这些无益的尘世琐碎小事,费神操心,使自己精疲力尽呢?你在它们之中,只能够找到贫困虚无。当我们阅读经院派的奥秘灵修书籍时,必须分清这种区别。你务要热切地寻找和挚爱那唯一的至善,为你则足矣!因为祂蕴藏着所有的美善。如果你理解并且拥有其它一切,却不知道这个真理,你将永远不会幸福。你若同时知道这一切,单凭这一个真理,就能令你幸福无比。这就是为什么圣若望宗徒说:“永生就是:认识祢、唯一的真天主,和祢所派遣来的耶稣基督。”(若:173;而且先知也说:“愿我在正义中能享见祢的圣容,愿我醒来能尽情欣赏祢的慈颜。”(咏:1715

 

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开站时间:2006-12-24
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