十九、喇嘛的秘书
　　
　　众人看见卡他信的死都大受感动，其中有位青杭喇嘛的秘书，把卡他信的遗书拿去，要明白这人为何如此。看了才知道卡他信的勇敢，是从新约来的，从此也勤看新约，慢慢的也明白了，也信了主。多年来心中得了道，越进步越发快乐，后来觉得不能隐藏埋没，必要明明承认出来。一天他到喇嘛面前说：“我已信耶稣了。”喇嘛说“你也要取死吗？”没有一点怜悯的心，喇嘛就定他死罪。他的死和卡他信一样，缝在牛皮里晒干。还嫌他受苦不够，再把烧红的铁锥穿他的肉。见还不快死，又解开拖在街上，用木钉钉入他的指甲，直到离死不远，才丢在城外烂土堆中。
　　
　　这样用尽手段以后，他们就走开了。那位受苦的秘书，失了知觉，在那里躺了多时，痛苦慢慢过去，力量也渐渐恢复，他就爬着起来了。过不多日，伤已全好，人看见他受过这样重的伤，都会痊愈，就起了一种迷信的害怕，说他有什么神的法术，超人的力量，能从死里复活。后来人们再不敢动手害他。孙大信见过这人，从他的口里才知道卡他信的死事，又看见这人受神非常的帮助，仍在藏人中传道。
　　
　　这样的故事，实在感动人，也可见真道在西藏不是没有立足之地。这些事外人不得而知，到孙大信进了西藏内地，方才知道，叫他以主耶稣的爱心去对这般黑暗的人。他心中火热，决意为基督在西藏传道。他说：“这是天派定我，召我到这敌道的地方；就是有生命的危险，我也不怕，因为能在此舍命，才能得义人的冠冕。”凡有认识敬慕孙大信的，都盼望他在黑暗之地多得父的保守，不至速死，可为主多作工作。
　　
　　二十、 天上的经验
　　
　　我们知道基督徒中在生时上过天堂的颇有几人，但次数都很少，不过只有一次或多到两三次而已。但孙大信上天堂的次数极多，每月约有七八次，平均每周差不多两次。他自己说，这正如保罗的经验，“或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道”这经验又如约翰所见的启示一样。据他说，天堂有三层：第一层是地上的天堂，是每个信徒都可以经验到的，这就是与主同在的平安与喜乐，也就是看见地上万事万物皆为美好。为主受苦时，更亲近主，也说特别感到天堂在地上。第二层天堂就是第一第三中间层，也就是主耶稣对十字架上的强盗所说他要去的天堂，这里所住的就是灵命还不能达到三层天的灵魂。在这里不能见基督，只能感觉到神的能力和影响，像光波与声浪一样淹及他们。这里也可以听见天上的音乐。
　　
　　第三层天就是保罗所到过的，便是一些少数真信主的义人所到的地方。孙大信到过这里，他才了解保罗所说的“或在身内，我不知道，或在身外，我也不知道”之真义。这是因为在那里有知觉，知道确有身体：身体是透明的。但是虽然有身体，当用右手摸左手时，却觉不到有什么。
　　
　　第三层天上的人与物，不是用肉眼看的，乃是用灵眼看的。天上的人告诉他，这对灵眼就是人永久离开世界离开肉体以后所用的。第三层天有基督的宝座常常在中间，神的形像是描写不出来的，神的面貌，正好像孙大信在信主得重生时第一次用肉眼所见的一样。他有一次看见神手上的钉痕，可是不但不难看，反而美丽发光。神有胡须，并有长发，发色如同金丝发出亮光。面貌像太阳，但其光线不会使人晕眩。神面常微笑。基督宝座周围有数不尽的光荣的生命；有天使也有圣徒。那些是天使，那些是圣徒，是分不清的。孙大信曾问过如何分辨天使与信徒，天使回答说：“不必分，在这里我们都是荣耀的，都已合而为一了。”他们的荣耀也分大小、种类、颜色。衣服像用光作的。在地上实在没有天上的荣美，就是金钢钻宝石也不能及。
　　
　　在天上讲话不用问答，你把思想放在我里面，我把思想放在你里面就是交谈了。在地上，有时不待对方开口，我们也有已知道他要说什么的。天上说话就是如此。天上话不用学，马上会讲，如同婴儿从胎中生下，虽然先前没有呼吸过，也马上自己会呼吸。天上的事也是这样，本来不会的，一上去马上就会了。
　　
　　最有福的事就是“圣徒交通”。这是一种特别的谈话，也就是圣经里所说的“圣徒交通”，确是乐中之乐。有属灵的问题，一问便明白。天上还有一种特点，无论什么事，总不会令你讨厌。地上的事物，那怕就是好事物，久了就会厌，天上的正相反，越久越好。
　　
　　一次他看见地下一个乡下人的信徒，在祷告中被圣灵充满，身体因快乐在发抖，口里只说：“主啊！感谢神，够了，够了，太好了，受不住了。”这同神对摩西说：“你不能看见我的面，因为人看见我的面不能存活。”（出33：20）所以无人能见神，摩西也只能见神的背。在肉体中不能见神，但灵眼确是可能的。
　　
　　在灵里可以听见天上的音乐，但不见乐器。他四处查看乐器，却看不见，但随时随地都有乐声。天上的特点，无论什么事都像在家中一样，没有不惯的，没有不喜欢的，没有一样东西是丑恶的。在那里想见谁，无论相隔多远，一想就看见。因此他们常与主坐在一起，因为一想就见，常想就常见。那里是我们所仰慕的；没有忧愁，没有烦恼，只有爱，只有喜乐，而且永远是这样。
　　
　　在那里他们有家有屋，是主所预备的。有一次，他在主面前，人叫他到自己家中去，他说：“我不要去，在这里与主同在多么好。”人勉强他去，去了以后才发现那家非常的好，因为主也在那里。
　　
　　地上的东西是天上的影子，地下的山水、鸟、兽、花草等天上都有。所有不同处，地下的不完全，天上的完全美丽。天上就是没有生命的东西也能赞美神。天上的东西都不是消极的，都是积极的。你欣赏，他也能了解。天上的视线特别长，一举目可看到几百万里，无物可阻挡视线。住处有间壁，但是不阻视线，都是透明的。心思意念也是这样，我想什么，人能看见，人想什么，我也能看见。凡心所想的都得到满足，并且有想不到的满足。在那里你不缺乏什么，所有最好的都在那里。
　　　　
　　二十一、 关于天上事的问答
　　
　　孙大信在天上时曾向天上的人问了许多问题，都得到满意的解答。现在据他所自述的，摘记录数则如下：（1）约翰福音10：34主说：“我曾说你们是神。”这话我不明白，就问一位天上的人（他是天使还是圣徒我不知道），他说：“人有数不清的欲望，这表示当他上了天上，就会有无穷的进步；我们现在世界上的才能不过十样八样，在天上我们的才能将如头发那样多，这就是“你们是神”一语的命意（2）“你们要完全”，像天父完全一样。”（太5：46）。为什么不说“你们要完全，像天使或先知一样完全呢？是不是我们要变成神？那岂不与神同等，向神违反了吗？”他们说：“神要你与他同等，因爱人的常要与被爱的同等，譬如你爱一尾金鱼或一条狗，你不会满足，只有爱一个人才会令你满足，因为人才与你同等。神也是这样。假使你真与神同等，也不曾造反，只有更知道神的爱，更感谢神的爱。天上是没有嫉妒。你真的像了神。天上也没有人嫉妒你。虽然天上的人的程度不同，却不致意见不合，也不会有纷争。那里人人和睦，纵有程度低的，也觉得心满意足，因为他的想法是：“我虽然不完全；可是我大哥完全；我大哥光荣，所以我也光荣。”（3）孙大信的朋友（《孙大信传》的作者）问他说：“你在天上看见启示录后面几章所描写的场面吗？”他说“看见了，当我看见这场面以后，便想起我的大兄约翰在两千年前也曾到过这里。”又问：“有没有看见启示录中间的一段？”他答道：“没有。从来没有。有一次好像看见过末段描写的生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。”（启22：1）。（4）孙大信问天上的一人说：“天上的首都在哪里？神坐在哪里？”回答说：“天父神在天上也看不见。前面所见的是基督。神住在爱他之人的心里，因为那里就是神掌权的地方。因此若没有生命，就没有神的地方，也没有神的统治。”
　　
　　约翰在启示录说过：“那些圣徒额上写着羔羊的名字的。”但他在天上没有看过这样的圣徒。他很奇异，再细看一步，原来每个人的面孔都像基督。天上的字与地上的字是不同的。
　　作者问：“有没有看见以西结书和启示录所说的天上的基路伯，与有翅的活物？”他说：“没有。我想所谓天上的有翅的活物，因人的语言讲不出天上的人身上所发出的亮光，所以称之为翅。最初我也以为是翅膀，后来细看乃是亮光，从身的两旁发出。”
　　
　　孙大信问天上的人：“由天到地有多少远？”得到的答复是“没有人晓得，但一刹那就到。”到是很快，但距离多远，根本说不出。
　　孙大信说：“有一次在天上看见一人，面上也充满荣光，有透明的身体，这人一看见我，便上前来与我谈话，向我说‘你还认得我吗？’我说我忘记了。他说‘在某处的麻疯院里，你去讲疲乏，我是坐在最前排的一个，那时我是一个麻疯病人；在一九零八年二月二十二日主接我到这里来。现在我不是一个麻疯病人了；神已经赐我一个光荣的身体。”当我回来以后，就照他所说的那间麻疯院去查问，果然有一个叫那名字的病人，在一九零八年二月二十二日离开世界。
　　　
　　二十二、最大的奇事
　　
　　有人问孙大信说：“你生平有许多奇事，不知最大的奇事是什么？”孙大信答复的是如下一件事。
　　我去西藏的拉隆传道时，喇嘛僧以我胆敢潜入藏境，传基督福音为我的罪名，判我极刑。但他们这教原是佛教之一支派，不能杀人。所以处极刑便有三个办法：一为将犯人包在牛皮内，置于太阳光下曝晒，直至皮干人死。一为将犯人从高崖上推下，使他坠落深谷，粉身碎骨。另一为把人放在枯井内，上用盖锁住，不与饮食，任其饿死。这次他们对我采用第三种办法，就是将我锁在枯井内。
　　
　　当他们推欠下井时因其势非常凶猛，致我的右手受伤而剧痛，下面又有在先前死去之人的枯骨腐肉，臭气熏人欲死，还有毒虫咬我全身，非常痛苦。这种待遇，比什么死法还难受。我当即用主在十字架上的祷词说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”时间慢慢的过去，日而夜，夜而日，无饮无食，自分不久即死。到了第三天晚上，正在祷告呼求时，忽闻井上有开锁的声音，既而井开绳下，有人对我说：“用你那一只未受伤的手拉住绳，用脚踏住绳下面的环。”我照着作了，就慢慢被拉上来，这才吸了上面的一口新鲜空气，又有锁井盖声。我想看看究竟是何人救我。环视之下却不见一人，同时右臂的痛楚也忽然消失。如果这不是主或主差来的天使，又有谁能作呢？此时惟有感谢天父非常的拯救。随便过了一夜以后，第二天早晨起来，觉得四肢无力，勉强走入一店中，稍事休养。待体力恢复后，我又去市场讲道。那时人都以为我已死了。后来看见我又在讲道，就以为我死而复活，于是又四下热闹传说。大约藏人又去告诉喇嘛，喇嘛听了大怒，以为谁盗了他的锁匙开了井，把我放走的。我又被捕，解到喇嘛前受审。在盘问时，我讲述被解救的经过。喇嘛搜查后，见锁匙仍在他自身的腰带上挂着。他于是大怒，默然不语多时，结果不敢再锁我，只驱我离境。
　　
　　二十三、 至死忠心
　　
　　孙大信最后一次入藏，是在一九二九年；起程时是四月十八日，以后就再也没有消息了。起初的几年，人们还希望他尚在人间，只不过因为疾病或监禁，或其它料想不到的理由，不能和友人通信。后来就全无音讯，于是人们才起了种种猜测：或者在荒野敌不住寒风、毒蛇、猛兽，辞了人世；或者被喇嘛弄死，作了殉道者。那时印度政府也曾作一次探查的努力，虽然找不到确定的证件，但却得到一个驳不倒的结论：沙陀孙大信是已经死了。
　　
　　关于孙大信的临终，记载很多，我们且引帕克夫人（ Mrs. Aritur Parker孙大信传的作者）的话，作为本篇的结论：
　　从一九一八年以来，我与孙大信已成为很亲的朋友。一九二九年，他又到西藏去了。临去前他允许了我为他作传，并亲自供给了我许多材料。我们在印度的时候，他常在我家中居住，是我们的上宾。一九二二年，他第二次到欧洲时，是曾到过我们在英国的家。一九二五年，我们离开印度，他照旧与我们信札往来，表示十分诚挚的感情。他刚动身赴西藏的时候，他又寄信告诉我们，谁料这就是他最后的笔迹。孙大信强健的时候常退居静处，专作默想和祷告的工夫，希望可以成圣。他两次到欧洲，生活上虽然不改他简单的常态，也得到许多经验，而对于他的健康则颇有损害。他的身体逐渐衰弱。在他的信中常常表示希望早日脱离尘世，可以早些与基督同在。有了这种思想，所以他决意再到西藏去会晤他的一小部分信徒；他感觉到他应当做那差遣我来者的工作。他的心十分思念西藏的基督徒，所以入藏的意念愈加恳切。一九二九年四月十八日他的信中写着：“我今天想起程到西藏去，我知道这行程上的危险和艰难，但我应当顺从王的旨意（徒20—24章）。如若神叫我仍旧平平安安的回来，我立刻就会写信给你，否则我们就等到主的足前再会面了。”
　　
　　自从他没有回来，又经过了详细的搜寻之后，证明他不能照着对他的朋友们宣布的预定计划达到他们的目的。想必是他还没有走到有火车的地方之前，就遭了不幸，并且很快的减了各种痕迹。