(乙) 在中国和日本
　　
　　一九一九年，孙大信到中国，历游上海、南京、汉口，北京等处，在各教会传道。他觉得中国人朴诚坦白，回国后曾对人表示：“如今怀人忆地，爱慕中国之心，未当一日去也。”
　　孙大信到了中国，认为中国人很尊崇宗教的信仰，且在精神上很容易接受真理，因为没有印度那样有阶级的障碍。有北京的一位教士对孙大信北京之行说道：“他来到北京真合适。有一次他在大礼拜堂内演讲，听众多受感动。到的人数也比平常特别多。他用英文讲道，不仅对中国人讲，也向欧美人传播真理。”他到过汉口，不幸那时市上正发生流行病，然而他也没有因此而耽误讲道的工作。后来到了山西，听见一九零零年拳匪之乱，中国信徒如何为道舍命，心中非常受感动。又路过南京，也住了一两天，作传道演讲。
　　
　　他到了日本，看见日本人太重唯物主义，也看出日本人对宗教很不留心，就用尽了精力，竭力劝他们改途，可是到底不能感动他们。一般人仍然一味贪财争权，荒淫无度。他们原有的神道教，不能助长道德，廊宇巍峨，只不过壮游客的观瞻罢了。
　　
　　论到孙大信在日本传道的效果，有一位日本牧师说：“在西京的美国牧师们大受他的感动，我想本地牧师们也当如此。举例说，有一位青年大学生，常来我家，他专心攻求科学，偏重唯物主义，虽有意求亮光，但看不清楚；更因功课的缘故，不能赴会听孙大信的演讲。后来在我的查经班上，我以他布道的事告诉他们。该生不语，低头默想。不数日，早晨七点半钟到学校去，路过我家；我见他手上有绷带，就问他为什么。他说：夜里得着神的能力，昨夜从神的梦中醒起来正是3点半钟，梦中见神，如同见父亲勉强叫我作不愿作的事情，醒来心中觉有神的力，勉强我如同父亲的勉强一样。自己想用力反抗，但越反抗越得服从，不知不觉两手合拢起来，浑身发抖并且身心非常的快乐，就大哭高喊。住在隔壁的人进来问是何事，为了急于对他们说明这事，拍桌子，用力过猛，把手碰伤了。”我就说：“这是基督召你，你当承认，也当告诉别人。”到那日晚上，他从学堂回来，和两个同学走，一位是医生，一位是叛道的信徒。他就把所遇见的事告诉他们。那位叛道的学生说：“我从今悔改，以后也要信从基督了。”这样看来，沙陀这几天讲道，是满有果子的。
　　
　　孙大信对日本所提供的，是叫信徒存诚心，尽心，尽力与神有交谊。他说祷告不是为求自己的好处，而是为和神有联络，信徒要完全献身于基督，要遵守神的命令，要能克己（克己包括舍命）。有受感动的作见证说：“孙大信说话有权柄，正如神的使者，因为他把自己完全交与神。”有一女基督徒说：“从前有一位亲爱的朋友，最爱慕古教，但是不能满足他的心，就很用工夫求真光，但终究得不着，后来投在一大瀑布里死了。我想他完全不知道基督。没有一位能救他从黑暗中出来；他觉得世上没有立足之地，就自杀而死，实在可惜。”
　　
　　有一日本教士问孙大信说：“先生如今还是游行印度，饥渴不得饮食，劳乏不得栖宿之所，像从前一样？”孙大信答道：“不然。如今到处受人欢迎，到处有人为我预备大房子住。人们听得我的名声，往往聚有好几千人前来听我讲道，大不像从前了。但这不是十字架的路。要行十字架的路还是到西藏。”
　　
　　十三、父亲
　　
　　一九一九年沙陀孙大信又到西藏去，在未赴藏前，他父亲很慈爱地接待他，这位父亲就是曾打算用毒药毒死他的（这事虽然不能十分确定，但其家人或亲戚放毒药时他是应当知道的）。现在问他怎样才能够作基督徒，因为他也想作基督徒了。孙大信听了这话，当然大大高兴，就告诉他父亲说：“要读圣经和祷告。”他父亲就照此而行了，不久之后他对孙大信说：“你的救主，我也找到了。”他并且要孙大信为他施洗。孙大信说：“我从来未曾给人施洗，我这手是撕过圣经的，不能为任何人施洗，还是请附近教会的牧师为你施洗吧。”不久，他父亲不但受冼归主，并且在亲友面前作见证承认主名。后来，孙大信赴欧洲时，他还担任川资助其成行。
　　
　　十四、 藏游记略
　　
　　一九一九年七月，孙大信对到西藏，归来着有游历记略，摘要如下：
　　一九一九年七月，“我从渴加尔起行，往西藏去。同行的有西藏的基督徒名谭伊亚的。从渴加尔到西藏交界有一百三十英里，中间经过许多的城镇，一到即向居民传扬真理。
　　后来才到羊坝，是西藏境内的第一城。再往前走，多半是树林深草，没有人烟，也没有可投宿的地方，不过有牧人的窝铺，一处一处，成为荒野唯一的点缀。走了五天的工夫，方才度过这旷野，有一夜曾在树下过宿，有一夜是住在洞里。过此以后，连树也没有，那地方又高又冷，草地不多，眼所见的不是高山，就是沙碛。经过这山非常困难，山高有一万六千尺，寒冷的利窖，使我浑身几乎失了知觉。一天晚上，逢着大雨，只好坐在雨下过了一夜。这地方很危险，常有人死在雪中。
　　
　　七月十五日，到了黄铺拉口，高一万九千尺，看见三个冻死的尸体。在这样高的地方呼吸很难，我的肺大痛起来，耳朵可听见心突突的跳声。在此看见一大片冰场，据说曾有许多人死在这里，但是现在连尸体都不见了。经过这最困难的地方，我们居然平安无事，不能不感谢天父的保佑。
　　
　　十六日，到了穆得村，村长很仁慈，接我们住在他家，请了一位顶重要的喇嘛，同我们吃饭，这喇嘛会说印度话，我讲福音他很留心听，且甚欢喜，也不反对别人来听。以后我们经过了许多城，每进一城，没有不讲道的。渐渐的到了库衰拉，那里有最大的厅，内有四百喇嘛。喇嘛长是从拉萨封训的。我们在此住了两天。他们不逼迫我，但是很和我辨驳宗教的事。”
　　　　
　　十五、欧洲之行
　　
　　孙大信赴欧的目的有二：第一，印人常常说，基督教虽在欧洲曾盛极一时，但现在已成强弩之末了，所以只得转向东方找立足之地。孙大信想亲自去看看这是否是真的。第二，他一夜在祷告中，神呼唤他到美国去讲道。他觉得他应到那里去作见证。
　　
　　一九二零年二月他到英国利物浦，转到伦敦。英国教会本不准外来人讲道，孙大信是英国教会受洗的，算是该会的会员，所以英国教会的大教堂都请他讲道；皇家宫廷教会也曾请他讲道，听道者有英皇室大臣，并有肯特伯利大主教等。此外，如公理会，浸信会，圣三一大学、剑桥大学，和许多传道人集会都曾请他演讲。由英国到巴黎，又回英国先到爱尔兰，又到苏格兰。
　　
　　一九二零年五月到纽约，并往费城，芝加哥、旧金山等地。在美国的时候，见佛教，印度佛教颇有从者，且有坚强的根基，他就向他们作一番努力，劝他们迷途知返。这又使他感到教会需要复兴，因为像美国这样的地方居然也有异教。
　　
　　是年六月三十日到澳洲，经过檀香山时，他向一群五花八门的民族讲话，其中有夏威夷人、菲律宾人、日本人、中国人、英国人、美国人等。到了澳洲以后，他在雪梨，墨尔本等地讲道。所有集会都是各教会合办的，留下一个合作统一的基础。
　　
　　九月二十五日回孟买，一九二一年春赴西藏，由藏回来又到欧洲。
　　那年他到欧洲哄动一时，欧人认为他是近代先知，很多讲道的邀请，所以他决定再游欧洲一次。这时他想无论如何要顺道到巴勒斯坦去看看，因为这是圣地，到此游历是读活的圣经。他到的地方，有主降生的伯利恒，有主从小在那里长大的拿撒勒，有门徒打渔的加利利海，有拉撒路复活的伯大尼村，有主耶稣祷告的客西马尼园（他也在那里祷告一次），还有主耶稣在那里升天的橄榄山。
　　
　　赴欧洲途中，经开罗登岸，对当地教会和欧人的信徒讲道。一星期后到马赛，讲道后即由马赛到瑞士。
　　在日内瓦时，用国联开会的原址作聚会处。在这个举世知名的场所，他说：“国际联盟曾经为国与国间的和平作过大的努力，但是如果人心没有联盟，国际联盟是无用的。唯有人把心交给主，在众心之主里面联盟，由主管理，才能有真正的和平。
　　
　　他又到德国柏林，汉堡，莱比锡等地，特别注意威丁堡，就是马丁路德改教的地方。此后他又到挪威、瑞典、荷兰，然后回英国。这时他疲倦已极，定意要休息一个时期，但值英国Keswick会期，因前有诺言，不得不再讲一次。他回到印度时，南印要求他讲道，他谢绝了。是年八月他由孟买回故乡。
　　
　　　　十六、在西藏所遇的神迹
　　
　　一九二一年春孙大信又赴西藏。回来时大家问他赴西藏的经过，他说了许多神奇事。这里只能举一些JW.
　　Roch在“英国周刊”发表的比较重要的事实。这些神迹据他说是攻不破的证据，证明神是又真又活的神。
　　有一次他在森林深处走，到了尽头，天色已晚，前面有一河，正想过去，但因水急无法渡过。他正恳切祷告的时候，忽然听见一个声音说：“我来帮助你。”他就看见有一个不相识的人投入水中，游水过来，叫孙大信驮在他背上，他便背他又游水过去。到了彼岸，他看见地上有火，就想烘干自己湿了的衣服，又回过头去想谢谢那人的时候，却不见了。
　　
　　有一次他在露天，肚里很饿，天气又冷，身体发抖。有两个人带食物给他，当他想道谢时，那两个人又不见了。
　　一次他经过一个荒僻的乡村，村中的人对他极仇视，因此他无法入村，便在一个山洞里藏身。不久有几个村人手拿棍棒和石头，打算来抢他打他。当时他自分必死，就闭目祷告，把灵魂交给神。祷告后睁眼一看，见村人行近几步，忽然停住，又退了几步，彼此咕咕哝哝交谈，一会儿就走了。他就在那里过夜。第二天村人又来了，但手里没有棍棒石头。他们上前问孙大信说：“昨天晚上那些穿白衣站在你身边的人哪里去了？他们看来既不是印度人，又不像中国人，也不像美国人。”他答道：“他们都是天上的人！”那些村人于是求孙大信到他们家里去。他去了，对他们讲基督，他们都表示接受。
　　
　　一次他在一个破屋里，当他睡醒的时候，发现一条蛇盘在他的毯子上，当时吓了一跳，立即跑开。少顷心定后，见大蛇仍然睡在毯子上，他便用手抖掉它。
　　一次他在一个小村中传道，大遭本地人反对，被喇嘛捉去锁在大森林的一棵树上，既不能动弹，又无饮食，树上的果子，可望而不可及；夜间又饿又冷，终夜不能合眼。他自分必死，心里非常懊恼，因为这样死法，无人看见，不能在人前为主作见证。到天快亮时，闭目稍睡片刻，醒来睁眼见锁链尽已脱落，而且面前有生果一堆，正可以充饥解渴。
　　　　
　　十七、在西藏所听见的神迹
　　
　　另有一些神迹，不是他本人遇着的，乃是其它基督徒的经历，转述给他的。原来西藏也有基督徒，因为藏人有来自中国的也有到印度的，他们可能在中国或印度听见福音而接受耶稣，不过回藏后却秘密不敢公开，同时中国基督徒想开垦这块荒地，印度的基督徒徒也想开这荒地。他们每年一次在噶林堡聚会为西藏祷告，求神开传道之门。
　　
　　有一个藏人隐士寻求真理，却得不到。一天有一个不认识的人说愿带他去见一人。结果带他走了一百里路去见一个基督徒。后来这隐士信主受洗，那基督徒说：“带你来这里的那一位必是天使。”
　　
　　一个西藏基督徒受喇嘛的逼迫，被判摔下山崖，这原是极刑，他自己也以为他必死了。可是被摔后他并未死，休息一下觉得身上发痛，尤其是口很干渴。他便祈求主赐水给他喝。祈求以后见有人前来，用手捧水给他喝。他以为主感动此人送水前来，就俯首喝水，忽见两手都有钉痕，才知道是主亲自给水，就马上跪下说：“我的神，我的主啊，我感谢你。”
　　
　　尼泊尔有一个女子，是非常爱主的。有一个异教男子非常爱她，向她求爱。但她拒绝不接受，因为他信异教。人们用烧红的铁杖烙她的背。她忍受痛苦，面带喜乐。她父亲问她：“你为什么能这样喜乐？”她说这喜乐是从基督来。她父亲把绑她的绳解开，但解开的时候她的灵魂已经到了主那里去了。
　　
　　有一个西藏的传道人，被人用棍打伤，还用盐擦伤口，这是非常痛苦的刑罚，但是他脸上发光，充满喜乐，样子真像天使。旁边的人都说这种喜乐，不是地上能有的。
　　有一人因公开承认主，人用烧红的铁钉刺他的手。他说我为我的救主受苦，是快乐的。喇嘛说：“你的神是一个邪神，把你迷住了。”站在旁边的人叫着说：“邪神不能给他平安，他有这样的平安，他的神一定是一位圣洁的活神。”
　　
　　有一个传道人被人倒吊起来，可是他说：“你们以为这样是苦了我吗？我才快乐呢！我属天的灵是正的，你们才是倒的，因为你们一生讨的是颠倒的生活。”倒吊三小时后放下，他确安然无事。
　　　　
　　十八、殉道者卡他信
　　
　　在西藏传福音的，已有好几个人为道舍命，这是沙陀孙大信在那里听见并得到可靠的凭据的。最奇的一个人，生长在帕他拉省，是孙大信的同乡。他的历史真是可歌可泣。
　　卡他信（Kartar Singh）也生于锡克族，为大地主富家子。又因为他是个独生子，全家的盼望都放在这孩子一人身上，使他受高等教育自然不在话下。父亲对他的盼望既非常大，所以儿子当有的，叫他都有，没有一样缺少，只没有向他培养一点宗教思想罢了。然而卡他信却有爱善慕道的心，觉得一切教育，都不能满足心灵的需要。后来他一听得基督教，就衷心悦服，于是一步一步研究，越研究，越明白，知道只有基督能满足心的渴望。他虽明知信道的门是窄的，但除了这个，没有其它道路可走，因此卡他信立志作一个耶稣门徒。全家的人知道他下了决心，就伤心丧气，不可名状，想用各样法子，叫他不要这样。但无论什么法子，总不能改变他的意志。最后他父亲就叫卡他信的未婚妻来劝他。那女子生得非常美丽，流泪恳切求告说：“你若这样，使我这一辈子不能作人，毁了我的一生。”他看见未婚妻凄惨欲死的样子，心里不是不受感动，但说：“谢你厚爱，佩服至深，但我心已许与救主基督。”那女子听得这话，肝肠如裂，自己回到娘家，告诉众人说：“我一点不能挽回那人的心。因为他说，他们爱全都归于救主基督。”
　　
　　不多几日，他的父亲从家里把他赶出去。他因为要吃饭的缘故，就为人作工，所作的苦工，是父亲家里工人所不愿作的，但他不以为苦。卡他信为主的道十分热心，所以决定丢弃工作，在帕他拉省周游四方，传播福音。并在旁边省和其它地方，游行传道。以后他定意到西藏去，经历好多日子的辛苦，才达到了心里要去的地点。
　　
　　佛教盛行的西藏，没有容纳基督的位置，甚至连基督的名都惹人的动怒。我们不知卡他信在西藏传道有接受的人没有，只知他绝不反悔，一直向前。他因为看见西藏人没有基督，所以为基督情愿舍命。有这样传道的决心和热心，虽然看来是个少年后生，自然也有人受了感动，只是不敢明言罢了。直到卡他信死了以后，人才看出他传道所结出的果子。
　　
　　卡他信和他的救主耶稣有一样的预感。救主知道要死在耶路撒冷，卡他信也知道要死在西藏。他为传道受苦，有好几回藏人想逐他出境，他仍旧不去。这里被逐，就跑到那里。最后被人捉住，送到青杭交给喇嘛，控告他违犯外人进入内地传教的法例。他心中早知必有今日，见时候已经到了，就一点不惧怕，对着免不了的死，依赖天父洪恩，到底作一个坚强的见证。后来孙大信因路过此处，才听得说，他被定死罪的时候，一点也不害怕，并且放胆壮行，自己走到法场。在走的时候，还是见证主传扬主的福音，劝他们寻求耶稣基督的救赎。人们后来确实知道有一个因为卡他信这回见证，而后作了信徒。他一到法场，人们就把他剥去衣服包在新杀的梨牛皮囊缝起来。旁边还有人，以残忍的心，看着他受苦，而说讥诮的话。太阳晒得牛皮缩拢起来，人听得骨头折断有声，就大家发笑，只有旁边地上一本新约，伴他作死时的朋友。这样的痛苦已捱过了三天，卡他信自知不久就死，叫他们稍微放松一点，让他的手能拿到新约。他拿到新约以后，就尽他垂死的力量，在书上写些纪念的话。他用三国的文字，即波斯文、印度土语，英文。
　　
　　英文写的意思如下：
　　“这是一基督徒的死么？
　　是的，但不是他死，是死亡在此死。”
　　波斯文的语义编出来是：
　　“我的生命，我会千万次向神求之；
　　神友既赐我，我仍交回，友全受之。
　　我爱我救主，忠如印度归；
　　献身焚尸堆，与夫同埋去。”
　　又译成印度语语意：
　　“主赐我生命，现在交与他；
　　虽然全交回，仍不足以报他的恩惠。”
　　到了晚上，他高声感谢天父，因为在死地大有安慰。他口中没有说不平的话，只说：“愿主耶稣接收我的灵魂。”
　　孙大信经过这地，听得这种种消息，及回到本省，听说卡他信的老父尚在，就去找这位老人，对他说明他儿子死时的勇敢，并且申明基督的大爱，扶持他的经过死地。老人听了这消息，说出叫孙大信最爱听的一句话，他说：我也信我儿子所信的主。”