现在让我们仔细考虑，应当在那些事情中，如何通过实际的方式，使我们自己的心意，完全契合天主的旨意。

（一）、对于身外的事物：譬如在天气炎热、寒冷、或狂风暴雨的时候；在遭遇饥荒、疾病流行、或其它天灾人祸的时候；我们应该努力克制自己，避免这样怨天尤人：“真令人难以忍受的酷热啊！”“多么彻骨的严寒啊！”“多么可怕的悲剧啊！”在这些情况下，我们应当避免表示与天主旨意相反的思想感情；我们应该希望所有的事物都随顺天主的旨意，因为天主上智就是这样安排的。这个故事非常恰当地阐明这一点：有一天深更半夜，坎地亚公爵圣方济各·波吉亚（St. Francis Borgia）突然冒着暴风雪，来访问一个耶稣会的修院。尽管他不停地敲院门，但修士们都在酣睡中，没有人听到敲门声，坎地亚公爵在寒冷的风雪中度过了一夜。第二天早晨，院长和修士们都感到非常尴尬；不过圣人却坦然自若地说：在那漫长的夜晚，他感到极其欣慰，因为他想象自己看到我们的主，正在天上向他洒下鹅毛般洁白的雪花。

     （二）、对于只影响到我们个人的事物，让我们默默地顺从天主的旨意。譬如：当我们遭受饥饿、干渴、贫穷、孤独、或名誉损失的时候；让我们永远这样对天主说：“无论祢去建造，或去摧毁，主啊！我知道祢原来喜欢这样（玛：11：26）！我感到心满意足，愿祢的旨意成就于我吧（路：1：38）！”因此，圣亚方沙．罗德利（St. Alphonsus Rodriguez）也这样告诫我们：即使魔鬼向我们提出某些假设的情况时，以诱惑我们起罪恶的意念，或者至少使我们心神不安，我们也应当同样做：譬如：它说：“如果有人这么对你讲，或这么对待你；那么，你应该怎么回答他？又该怎么做呢？”让我们这样反驳它，来消除它邪恶的诱惑：“在万能天主的恩宠下，我会讲祂要我讲的话，做祂要我做的事情！”我们因此便能够避免自己的缺陷弱点，同时成功地抗拒魔鬼的诱惑骚扰。

（三）、倘若我们因身体或心灵上，有某种天生的缺陷或疾病而感到痛苦时；譬如：记忆力很差、理解领悟力迟钝、办事能力很低、肢体残废、或者体弱多病等；我们也不要终日愁眉苦脸，唉声叹气。我们究竟有什么权利要求，或者天主到底有什么义务，必须赐给我们更聪明睿智的头脑，或者更健康强壮的体格呢？当人们赠送你礼物的时候，世上有谁会先制定各种先决条件，然后才接受呢？让我们衷心感谢天主，因祂纯洁圣善的美意，所赐给我们的一切；对于祂所运用的任何方式，我们都应当感到心满意足。

有谁知道，或许当天主赐给我们，更伟大的天才、更强健的体魄、貌美如花或英俊潇洒的仪容，我们可能会因此丧失自己的灵魂呢！才华横溢和学识渊博，使许多人自高自大，自以为了不起而得意忘形；因此恃才傲物，鄙视别人。拥有这些天赋的灵魂，多么容易陷入失去救恩的危机！多少人由于身材优美或体格健壮，结果沉湎于放荡淫逸的生活，最终导致自己的毁灭！与此相反，有许多人由于贫穷困苦、体弱病痛、或身体残疾，却修成圣人或圣女，拯救了自己的灵魂！由此可见，“受苦遭难于我们的确有益处。”（咏：119：71）。然而，那些拥有健康、财富、和迷人外表的人，却丧失他们的灵魂。因此，让我们满足于天主赐给我们的一切，要铭记我们主的训诫：“其实需要的惟有一件！玛利亚选择了更好的一份，是不能从她夺去的。”（路：10：42）；这最重要的一件，并非美貌、健康、天赋、或财富；而是我们永生不朽灵魂的救赎！

（四）、我们特别需要安心接受肉体的各种疾病和缺陷；我们应当按照天主旨意所定的方式和时间，心甘情愿地接受它们。当然，我们也需要使用正常的疾病医药来治病，因为这也是天主的旨意；但是，如果药石无效，我们也不必悲伤，让我们顺从天意，明白这样其实比健康的身体，对我们的灵魂有更大的益处。让我们谦卑地祈求：“主啊！我既不祈求康复，也不祈求生病；但不要照我的心意，而要照祢的旨意（谷：14：36）。” 毫无疑问，遭受疾病痛苦时，能默默地忍受，而不怨天尤人，功德更大。尽管如此，倘若我们感受到过分的剧烈痛苦，将疾苦告诉我们的亲朋好友，而且祈求天主使我们解脱痛苦，这样也没有过错；不过我们必须明白，这是指痛苦确实非常难受。因为经常有些人，患上轻微的疾病，或感觉身体有点不适，便小题大作，要全世界都关注，每个人都要注意，同情他们的疾病痛苦。

然而，当那是真正的痛苦时，我们有我们救主基督的例子：当祂在山园祈祷的时候，知道自己的苦难圣死来临，开始惊惧恐怖起来，祂将自己心灵的感受坦白地告诉祂的门徒说：“我的心灵忧闷得要死，你们留在这里同我一起醒寤祈祷吧！”然后，祂俯地祈求圣父解救祂说：“我的父啊，若是可能，让我免除这苦杯吧！”可是，我们的主还同样教导我们，在这种情况下，应当这样祈求：“但不要照我的心意，而要照祢的旨意！”（玛：26：38-39）。

有些人为自己辩护说：他们希望健康长寿，并非想躲避受苦，而是想使自己能够更好地事奉天主、严守修会规律、为修会服务工作、经常去圣堂、勤领圣体圣事、多做赎罪善工、研究学问、常在告解亭听告解、在讲道台宣讲道理等等；这都是冠冕堂皇的借口，多么幼稚无知啊！虔诚的灵魂啊！请告诉我，你为什么想做这些事情呢？是为中悦天主吗？那么，当天主的旨意要你耐心地忍受，祂仁慈赐给你的这些疾病痛苦时，你为什么还要自寻烦恼，去祈祷默想、领圣体、做补赎或读书？而且明知这是天主不喜欢的。你应当将自己的痛苦，与我们的主耶稣基督的苦难结合，一起奉献给天父！

你可能还要辩解说：“我不想生病，因为那样我便没用了，反而成为我们修会和修院的负担。”可是，如果你委身契合天主旨意，你将会发觉，你的院长也同样顺从天主上智的安排，而且明白你并非懒散怠惰，而是因为天主的旨意，令你体弱多病，所以你不是他们的负担，而且还是他们的光荣呢！唉！这些愿望和感叹往往不是源于对天主的挚爱，而是来自爱惜自己的私爱心！它们都是想逃避天主旨意的虚伪借口！你想要讨天主欢心吗？那么，当我们躺在病床上的时候，让我们虔诚恳切地这样祈求：“惟愿照祢的旨意成就吧!”（路：22：42）。让我们经常这样重复地祈求吧！这比我们其它任何的克己苦行和热心神工，更悦乐天主。最好事奉天主、最中悦祂圣心的行为，就是我们满心欢喜地接受祂神圣的旨意。

教会圣师阿维拉的圣若望（St. John of Avila）曾经这样写信给一位生病的神父：“我亲爱的朋友，不要劳神费心计划，自己康复后要做的事情；只要是天主的旨意，你便心甘情愿地长卧病榻上。谁若愿意承行天主的旨意（若：7：17），那么，无论他生病或健康，又有什么区别呢？” 圣人讲得非常正确，因为我们不是用我们的善工，而是以顺从契合祂的圣意，来光荣赞美天主。圣方济各·沙雷氏（St. Francois de Sales）经常说：我们耐心地忍受痛苦，比我们辛勤工作，更能够完美地事奉天主。

有多少次，我们生病时缺乏适当的医疗照顾，或有效的医药治病，甚至有时医生不能正确地诊断我们的病情。在这种情况下，我们就必须使自己的心意契合天主的旨意，让祂随意处理我们的身体健康。有一个病人，到坎特伯雷的殉教者圣托马斯（St. Thomas of Canterbury）坟墓前，虔诚祈求圣人代祷转求，治愈他的疾病。他回抵家中，不药而愈，非常高兴；但他又暗自寻思：“假设天意要我一直生病，对我灵魂的救赎更好；那么，身体康复又有什么意义呢？”他在这样的心境下，又回去祈求圣人转求天主，赐给他对他灵魂的永恒救赎最好的恩典；他的旧病顿时再发作，但他却对事情的结果感到更称心如意，因为他完全确信，天主这样对待他，都是为了他的利益着想。

还有一个类似的例子：有一个盲人向圣贝德斯托主教（St. Bedasto）祈求，结果他的视力恢复正常。他仔细考虑这件事之后，又向他的主保圣人祈求，如果健全的视力对他的灵魂无益，那么，就让他再次失明；他果然如愿以偿，又变成瞎子。因此可见，在疾病中，我们最好不要祈求生病或康复，仅仅委身顺从天主的旨意，让祂依自己的圣意处置我们。尽管如此，假如我们决定祈求健康，那么，至少要加上一个条件，就是如果健康的身体，对我们灵魂的健康有益处；否则，我们的祈祷就有缺陷，不会蒙主垂听；因为不顺从祂圣意的祈求，我们的主绝对不会倾听俯允。

疾病是灵修境界的试金石，因为它揭露我们的德行，究竟是真实的，还是虚假的；所谓：“烈火显真金，逆境出壮士”。如果灵魂没有因此焦虑烦躁、或痛苦呻吟、或长嘘短叹、或惶惶不安而狂热地到处寻找治疗疾病的药方，而是完全服从医生和长上的指示，保持心灵的平安宁静，全然顺从天主的旨意；那么，这就表示灵魂有坚固的美德基础。至于那些爱发牢骚的悲观主义者，他们总是抱怨无人重视关怀他们，或者他们的痛苦实在令人无法忍受，或者医生不懂得医术；还有那些胆小懦弱的灵魂，总是感叹“上主的手昼夜在重压着我”（咏：32：4）；他们的情况又如何呢？这充分暴露了他们毫无灵修精神

    圣博纳文图拉（St. Buonaventura）在他所著的：《圣方济各．亚西西传》中的一个故事，就是针对这一点。有一天，圣方济各修院的一位修士，看到圣人遭受剧烈的病痛折磨时，诚心诚意地同情他，就直率地对他说：“亲爱的神父啊！你要祈求天主对你稍微温柔仁慈些，因为现在祂的圣手压下，如同一座圣山压了下来，似乎太沉重了！” 听了这番话，圣方济各对于这位怀着善意的修士的悲观论调，感到强烈不满，就对他说：“亲爱的好修士啊！倘若不是我知道你刚才所说的话，是坦率爽快的诚意，完全没有意识到你这话的弦外之音；否则，你这样轻率地批判天主上智的奥妙安排，我再也不想见到你！” 于是，尽管病得虚弱无力，筋疲力尽，圣人立刻竭尽全力从床上挣扎起来，跪倒在地上，俯身亲吻地面，这样虔诚地祈祷：“主啊！我衷心感谢祢所赐给我的痛苦磨难，因为我深刻明白，我们是注定要受苦的（得前：3：3）。如果祢高兴，请给我更多的苦难。我感到最荣幸的，就是祢折磨我，丝毫不饶恕我；因为实现祢的圣意，是我这一生最大的安慰喜悦。”