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契合天主旨意(圣亚丰索圣师著)列表
·中译本序言
·第一章:这德行的完美神圣
·第二章:在万事中契合天主的旨意
·第三章:完美契合主旨的幸福喜悦
·第四章:天主旨意是要我们得到益处
·第五章:契合天主旨意的神操锻炼
·第六章:灵性的神枯困境
·第七章:结论
·附录
「我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。」
中译本序言
中译本序言
浏览次数:3617 更新时间:2016-2-19
 
 
 

圣亚丰索.玛利亚.利高里主教St. Alphonsus Maria de Liguori1696-1787是十八世纪著名的经院学派哲学家和神学家,被公认为伦理神学的泰斗,是著作等身的教会圣师。在漫长的传教牧灵生涯中,他对圣教会所作出的无数伟大贡献中,最突出的就是:创立了一个很有影响力的赎世主修会Congregation of the Most Holy Redeemer,缩写为 C.SS.R.),积极倡导恭敬圣体圣事、耶稣圣心、和圣母玛利亚,以及拜苦路等热心神工;他更是热衷于向贫苦大众传道的天才传教士,而且因圣德昭著而享負盛名。

圣亚丰索于1696年在意大利西南部港市那不勒斯(Naples)出生,父母都是名门望族,而且是虔诚敬主的教友。他攻读法律,精通教会法及民法,17岁时已获得两个博士学位,19岁时便执行律师职务,业务一帆风顺;但他的宗教生活平淡无奇,直到1722年,他参加了遣使会神父Congregation of Priests of the Mission所主持的退省神工,热爱天主的烈火始在他心中燃烧起来。第二年的四旬期,他便立志终身不娶,对天主说:“若是天主召唤我事奉祂,我会立即响应,出家修道。”但这时他尚未放弃世俗事业。几个月后,那不勒斯两个贵族家庭因纠纷而对簿公堂,圣亚丰索代表一方辩护;他因忽略一项最重要的证据而败诉,使他一世英名因此付诸流水;他顿时领悟到“虚而又虚,万事皆虚”(训:128,从那天起,他便看破红尘的荣华富贵,放弃律师业务,全心全意追随天主的圣召。

有一天,圣亚丰索在医院探慰病人时,两次听到神秘庄严的声音呼唤他:“脱离世俗,事奉我吧!”在回家途中,他便到圣母赎虏圣堂祈祷,并解下身上佩剑放在祭台上,就立志弃俗修道。父亲闻讯,多方阻挠,但是他的意志坚如磐石,父亲无奈,只好同意儿子修道。他开始潜心研读神学,1726年领受铎品,在那不勒斯王国积极展开传教工作,不久就成为著名的讲道员。他还在那不勒斯组织平信徒善会,号召教友们学习灵修圣道,举行集体热心神工,参加的会员很多。救主耶稣基督对他心灵的热切要求,使他无法抗拒,作为年青的神父,他朝气蓬勃,孜孜不倦地为教会辛勤工作,尽管筋疲力尽,他亦不休息。

圣亚丰索是个才华横溢、能言善辩、非常务实的传教士;他知道该如何影响教育程度有限的普通百姓,善用浅显易懂而又感人肺腑的言辞,满足他们心灵的需要。他经常对他的门徒说:“你们讲道前必须有充分的准备,但措词必须简单通俗;假如没有把讲稿准备妥当,潦草塞责,一定前后矛盾,枯燥乏味,不能打动听者的心灵,而且令天主十分不高兴。你们所用的语言文字,若过于深奥,一般听众就不易理解;因此我的讲道词,篇篇都是通俗浅白的,妇孺都易通晓。”因此他受到教友们的热烈欢迎,他们甚至如影随形地跟着这位有天赋的传教士,热忱地在教区的各圣堂和市镇之间奔波,一心就是想聆听他讲述主耶稣基督救世的福音。1726年至1752年,前后二十余年内,他遍历那不勒斯王国各地讲道,成绩斐然。他的告解亭经常挤满了告罪者,重罪人被他劝化,回头悔改,弃恶从善;他甚至能感化有宿怨的人们息争议和。他在某地讲道完毕,过了几个月,一定重往该地,再讲一次,志在巩固上次的收获。

在意大利南部乡间多次的牧灵旅途中,圣亚丰索发现村民们大都蒙昧无知,生活困苦,非常可怜。1732, 他不满足于仅仅在繁华的城镇,做一位出色的传道士,但却远离贫苦大众;因此毅然离开他的家庭和亲朋好友,完全献身为穷苦被遗弃的人民服务,更招集许多志同道合的教友,创立了赎世主修会;赎世主会会士的首要任务是在乡间农村传教,旨在将救世主基督的福音传达给那些最贫困,却完全被世人遗忘的民众,他终生都是为贫穷而被人们轻视的小人物效劳。1734年,那不勒斯王国隶属西班牙统治,西班牙首相戴诺先侯爵极力反对赎世主会,因此会务大受影响。但是,圣亚丰索排除万难,奉那不勒斯总主教之命,在教区举行大规模的讲道。两年后,赎世主会举行全体大会,通过会规,圣亚丰索当选会长,亲自主持修会会务,应付内外一切的困难,来往那不勒斯、西西里等地,奔波劳碌,讲道传教。

1762年,教宗委任66岁的圣亚丰索为圣亚加达教区St. Agata dei Goti主教,他婉言谢绝不成功,惟有勉为其难地接受。当教宗的特使往修院向圣人道贺时,恭恭敬敬地称他为“主教大人”,并将他膺选主教的通知书递给他;他读了委任状后,郑重地对教宗代表说:“请你以后无论如何不要用‘大人’二字称呼我。”当时圣亚加达教区的教友非常冷淡,圣亚丰索就任主教后,立刻着手革新整个教区的宗教事务,派遣大批神父往各堂区讲道传教。他向讲道员所颁的训示是:在讲道台上的言辞,应当简明扼要,在告解亭中的态度,应当和蔼可亲;他更致力改革修院组织,严格整顿纪律。他还竭尽全力救助穷苦人民,当圣亚加达地区农田歉收时,他目睹灾民饥寒交迫,嗷嗷待哺,便不惜将主教府变卖,连自己的车子和驴子都卖掉,甚至他的财产全罗掘一空,还东挪西借,以筹得的款项充赈济灾民之用。灾民当时因误会,怀疑市长囤积食粮,欲操纵物价,牟取暴利,因此他们拟聚众暴动。圣亚丰索得到消息,立刻挺身而出,为市长辩护解释,消除民愤,一场风波,方告平息。

圣亚丰索除了繁重的教区行政任务,每天仍长时间祈祷默想,做严厉的克己苦行,还要忍受极端的疾病痛苦磨难;他的一生就是持续不断的殉道生活。他生前已经八次因病重,性命垂危,领了临终圣事(注:即领受告解、病人傅油、圣体等三件圣事)。71岁时,他遭受严重的风湿关节炎折磨,从此终身瘫痪。风湿症的疼痛使他的颈项弯曲,无法治愈,他的尖下巴便抵着胸部,造成胸部有个危险的伤口。如今圣亚丰索的许多圣像,都显示他这种曲颈低头的病态。虽然后来医生成功地将他的颈项稍微伸直些,使他从此以后,终生只能通过一根管子,吸饮食物维持生命。他本来几乎无法奉献弥撒,幸好得到当时的奥斯定会会长的指点,教他如何用椅子支持自己的身体,再依靠那位辅祭人员的协助,把弥撒的圣爵举到唇边,顺利地完成弥撒圣祭。然而,到他晚年的最后七年中,终因疾病过于严重,健康状况太差,根本无法行动,就不能再奉献弥撒圣祭了。但他仍每日尽心尽力前去领受圣体圣事,而且,他对耶稣基督的挚爱,和坚信圣母玛利亚代祷转求的力量,一直支持他到临终。因为他以崇高的圣德闻名于世,尽管他因劳累过度,年老力衰,体弱残疾,再三向教宗请辞去主教圣职,但教宗克雷孟十三世Pope Clement XIII1758-69和教宗克雷孟十四世Pope Clement XIV1769-74,都挽留他继续留任主教职务;直到1775年,教宗庇护六世Pope Pius VI1775-1799才准予他辞去圣亚加达区主教职务,让他退隐到赎世主会修院去,以终天年。

圣亚丰索退隐之后,一心以为自己可以准备早日解脱病苦,迅速平安地荣升天国,安息主怀。殊不知,天主旨意竟要他仍羁留在这尘世的涕泣之谷十二年之久,才能获得他应得的永恒奖赏。他终生为教会事业积劳成疾,饱受病魔折磨;这时竟祸不单行,1780年赎世主会出现分裂的危机,给作为其创始人的圣亚丰索,带来极端的痛苦和耻辱。赎世主会不幸遭受西班牙国王的代表暗中窜改会规,使圣人辛辛苦苦一手创办的修会,竟分裂为二,他的精神痛苦,自非笔墨所能描述。而且,当教宗庇护六世发现修会被篡改的会规时,勃然大怒,立刻撤去圣亚丰索会长的职务;从此以后,直到他去世的七年中,他一直被摒弃在他心爱的赎世主会之外,令他悲痛欲绝,这无疑是他信德的严重考验。但是他有着坚韧不拔的忍耐精神,谦卑地顺从天主旨意,将这一切牺牲奉献给天主,听凭天主上智随意处置他。

然而,雪上加霜的是,他挚爱的天主再次磨练他;他除了修会事业大受挫折打击以外,在临终前三年,更不幸陷入心灵神枯的严峻考验;他日夜受到违反信德的强烈诱惑袭击,还经常看到恐怖的魔影幻像显现,一连十八个月之久,他一直感到忧心忡忡,良心不安(注:指良心敏感混淆,通常毫无理由地怀疑自己,不能达到道德或信仰的要求,而产生过度的疑心病;将无罪看做有罪,小罪看做大罪的心理状态。)甚至灰心绝望,觉得自己彻底被天主遗弃了,使他仿佛生活在人间地狱一般。但是他仍坚贞不屈地热心祈祷默想,向耶稣圣心和圣母玛利亚祈求;因此继神枯之后,疑虑终于烟消云散,他感到心灵的平安宁静,享受到神魂超拔的喜悦神慰,获得天主仁慈慷慨的浩瀚鸿恩赏报,他还显发了许多灵迹!圣亚丰索生前曾预言,教廷辖区的赎世主会在他死后必将恢复统一,而且繁荣发展,这预言完全应验了。1793年,那不勒斯政府承认赎世主会固有的会规,赎世主会正式统一。现在该会的传教工作遍及欧洲、亚洲、美洲和世界各地。

尽管教会职务是如此的繁忙,但圣亚丰索爱主爱人的行为,丝毫没有减少;他废寝忘食地讲道传教,甚至亲自弹奏大键琴,教导初学生们唱诵圣歌。他深切地体会到,贫苦和劳动阶级的人们,经常通过歌曲来表达他们的思想感情;他天生有音乐和作曲的天赋,因此特别为他教区的教友写了许多脍炙人口的圣歌,颇受大家欢迎,至今仍被人们所传唱。圣亚丰索身处宗教精神松弛的时代,他却能够非常清楚地理解当时人们的心灵需求,毅然以他超凡的智慧、远大的眼光、高超的见识、火热的情怀、豪迈的气魄、无限慈悲的救灵心愿、和深邃的灵修精神,热心引导人们归向天主。他从未为自己写过一封个人的私信,但却不辞辛苦写长信,耐心地答复人们的来信,慈祥亲切地给予他们指导,甚至苦口婆心地教导向他请示的无名军人和贫民,因此留下1,451封信!而且在每封信的开始和结尾,他都用这句祷文:“耶稣和玛利亚万岁!”

圣亚丰索自晋铎日以迄老年,终生忠于职守、勤勤恳恳、任劳任怨地管理圣堂和教区,不停地传道、听告解、主持避静与传道会。以常理而论,这些工作该已经累得他喘不过气来,但是圣人早已对天主发了绝不浪费光阴的誓愿,由于这个圣愿的策励,他还在百忙中坚持著书立说,阐明教会道理的精髓。圣亚丰索49岁时著作第一本书,直到到他83岁,他的上司禁止他写作时,已经撰写了大小圣书共一百一十一册,至今出版发行超过二万余次,已经翻译成七十余种语言文字流通;他的著作至今仍是许多基督徒所喜爱阅读的。他的许多书籍,都是在繁重的牧灵传道、修会会长、和主教职务中抽空写下的。为了写作,他常要忍受着身体的严重疾苦和心灵的折磨;有时他还需要左手握住一块大理石,缓解剧烈的头疼,右手拿笔匆匆将灵感记下来。

他除了小篇幅的灵修训话小圣书之外,还著有《伦理神学》Moral theology和《玛利亚的光荣》The Glories of Mary之类的巨著,书中充满了权威引证,在写这些书籍之前,圣人肯定博览古今圣贤的名著。圣亚丰索其余的著作大多是文字简单浅近的小册子,他是一位为人民大众而写作的著名宗教作家,他的立论新颖,行文却深入浅出,凡是受过基础教育的人,都能够理解。他说:“我喜欢字句简短浅显,不爱那冗长深奥的字句,读了只会令人厌倦而猜不出意思来。”他的著作往往繁征博引许多圣人们的芳表,使读者清楚明白,基督信徒该如何修行,才能达到完美成全圣德的巅峰;他特别嘱咐人们要多阅读圣人传记,他说,因为这是实践在圣人生命上,生气蓬勃的福音书。

圣亚丰索所著的《伦理神学》,于1748年出版后,他后来复将原著增订,于1753年再版;该书获得教宗本笃十四世Pope Benedictus XIV1740-1758的奖誉,畅销各地,圣人生前已再版九次之多。他热心传扬圣母敬礼,于1750年出版他著名的《玛利亚的光荣》,描述并赞颂向圣母祈求所获得的仁慈恩宠。另外两本名著是《朝拜圣体》Visits to the Blessed Sacrament,和《实践对耶稣基督的爱》The Practice of the Love of Jesus Christ;《朝拜圣体》一书在他生前已经再版40次之多,深刻地影响教会恭敬圣体的热心神工;他的名言是:“世上的王侯权贵是不轻易接见人的,但隐藏在面酒形中的天地君王,却随时欢迎任何人!”

基督教信仰最基本的三张庄严的圣像,成为圣亚丰索传教与教学的核心:圣诞马槽中的耶稣圣婴、钉在十字架上的耶稣、和充满活力和圣爱的圣体圣事中的耶稣。除此之外,他加上圣母玛利亚赎世主之母的圣像。当许多其他的神学家们强烈反对恭敬圣母的时候,他却虔诚恳切地祈求她:“万福母后!仁慈的母亲、我们的生命、我们的甘饴、我们的希望!”(《赞颂圣母经》(又圣母经))。他所宣讲的圣母学Mariology,集合了圣奥斯定(St. Augustine)、圣安博St. Ambrose、以及其他圣师们理论的大成,在十八世纪极力为圣母学热烈辩护。圣亚丰索热情洋溢,在恭敬圣母的热心神工中,找到心灵的平安和慰藉;他向圣母玛利亚祈求时,情真意切,像一个遭遇困境的孩子,向他的慈母呼求。他热切鼓励赎世主会的会士们,每天诵念玫瑰经,尽可能去恭敬圣母的圣堂或圣地朝圣,以培养爱慕天主之母的热忱;因为他认为圣母是他们修会的佑助,时时刻刻在引导他们。

圣亚丰索本来身体就虚弱多病,但临终前几年尤其严重,长期的风湿关节炎疾病给他造成了极大的痛苦,使他无法行走,只能坐在轮椅上。他又被灵修上的神枯和疑心病所困扰折磨,一直担心自己因没有尽心尽力事奉他所挚爱的天主,所以受到祂的严厉惩罚。为了帮助他度过这些艰难痛苦的困境,他修会的会士们常围绕在他床前,虔诚地为他祈祷;他们必定诵念《圣母德叙祷文》和玫瑰经;同时选读他所撰写的《玛利亚的光荣》的篇章,特别是关于天上母后,如何在她真正忠心的仆人临终时,热情地迎接他们荣升天国。1787731清晨,圣人提出了他最后的请求,低声恳求道:“请给我,我的圣母!”他们把圣母圣像放在他的手中,他紧握着圣像,整夜与圣母一起祈祷。当第二天敲响中午三钟经时,他仰望天上,微笑安详地魂归天国,享年91岁。

圣亚丰索的确是脚踏实地基督徒的典范,他饱经风霜,历尽艰苦、疾病折磨、冤枉迫害、挫折失败、灰心沮丧,可说是亲切地体验到救主耶稣基督的十字架苦难。他不仅留下令人崇敬景仰的圣人楷模,还留下许多光辉灿烂的灵修著作,指引我们如何步上完美圣德的康庄大道。1796年,教宗庇护六世下令审查圣亚丰索的列品案,并宣布他为“值得尊敬的”Venerable1816年教宗庇护七世Pope Pius VII将他列入真福品,1839年教宗额我略十六世Pope Gregory XVI)将他列入圣品。1871年教宗真福庇护九世Pope Pius IX敕封圣亚丰索为圣师。圣人是听告解司铎、伦理神学家、良心混淆疑虑者、和风湿性关节炎病人的主保。

《契合天主旨意》Uniformity With God's Will是圣亚丰索于1755年所撰写的美妙的小论文,讲述天主对我们仁慈圣爱的真谛,教导我们该如何亲近我们的造物主,而亲切地体验到这慈爱。他旨在鼓励我们如何使自己的心意,完全契合天主的旨意,使自己能够更完美地挚爱祂:因为“我们越使自己的心意,契合天主的圣意,就表示我们越挚爱祂。”“谁若随心所欲而拒绝遵循天主的旨意,就等于犯了偶像崇拜的罪恶。”此书言简意赅的七章,短小精悍、言之有据、主题鲜明、用词精炼、条理清晰、逻辑性强、道理浅显、容易理解。书中并没有抽象的理论,而是具体地探讨,我们应当如何通过今世的生活,甚至在严重的不幸灾祸、身心损失、艰辛苦难、或病痛煎熬等考验中,使自己的意志契合天主的圣意。圣亚丰索更进一步阐述,这种完美契合带给我们的幸福喜悦。他特别强调,基督徒应当在万事万物上,“永远只愿意做天主圣意要我们做的事情;因为倘若我们这么做,祂就会把我们紧紧地拥抱在祂的圣心中。”《契合天主旨意》思想内容丰富,是最富挑战性,和最激励人心的灵修小册子,提醒我们该如何为人处世,才表示我们真正全心全意爱慕事奉天主,堪当作祂的子民;因为主耶稣基督早已训诫我们:“凡是承行我天父旨意的人,他就是我的弟兄、姐妹和母亲。”(玛:1250)。

天主的旨意是圣亚丰索偏爱的主题,就像圣依纳爵强调天主更大的光荣一样,圣亚丰索著作最突出的中心思想就是:如何更中悦天主的圣心。据说,圣亚丰索对此书情有独钟,经常反复读诵,晚年当他的视力衰退时,还请他人读给他听呢!这本小册子内容简洁质朴,但教理内涵精辟,圣亚丰索引用许多圣人圣女的生活实例和教诲,以及动人心弦的励志故事;全书就像关于圣方济各的《小花》一书那样(注:此书搜集了圣方济各死后的多种传闻及民间故事),散发出浓郁温馨的芬芳香味。圣亚丰索的著作行文流畅,语重心长;他书中的谆谆教诲,悦耳像叮咚的山泉,亲切似潺潺的溪水,激越如奔泻的江流;犹如暮鼓晨钟,发聋振聩,又如醍醐灌顶,沁人心脾,韵味无穷!

让我们馨香祷祝:天主啊!祢在圣教会内,不断地兴起新的圣德模范人物,激发起我们修行和救灵的心火;祈求祢佑助我们忠实地步圣亚丰索主教圣师的芳踪,致力于传道圣化人灵的神圣工作,将来在天上也与他获得同样的赏报。尤其是当我们听到人们畅谈世间的荣华富贵与情欲享乐时,让我们牢记圣亚丰索发人深省的教导:“尘世所有一切的事物,都是虚无缥缈的,如梦幻泡影,总有终结消失之时!”我们虔诚地同圣人齐声对主说:“我的主啊!我不希冀什么,我只渴望祢!”愿天主的恩宠,和圣母的代祷转求,使勤于阅读此书的读者,脱胎换骨,凡事都竭尽全力契合天主旨意,因此在完美成全圣德的道路上,大步迈进!阿门!

 

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开站时间:2006-12-24
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