简介

约瑟夫〔公元37-101 年〕又名夫拉维斯﹒约瑟夫，但其犹太名字是「马提亚之子约瑟」。他是法利赛人，属利未支派，他曾经参与第一次犹太人的革命〔公元66-73 /74 年〕 ，及后成为古代最伟大的犹太历史家。主要的作品有《犹太古史〉和《犹太战记〉；后者主要详细记述犹太人第一次革命的始末，旨在劝阻同胞和邻国国民，不要再因反抗罗马的统治而自招灭城之祸。

《犹太古史》这份文献记载了两段与「耶稣」有关的事迹。学者认为，第一段〔《犹太古史》 22 ：9 ：1〕 的记载较为可靠，而且史学家优西比乌〔《教会历史》2 ：23 ：22〕和俄利根〔《反驳克尔苏斯》 1 ：47 ；2 ：13；《马太福音注释10 ： 17〕 均有记载此记述。但第二段〔《犹太古史》18 ：3 ：3〕 ，又称为「夫拉维斯见证」，学者则大为质疑。虽然优西比乌〔《教会历史》 1 ：11 ：7-8〕 也有记载这番话，但文中的「这人就是基督」这句话大概不可能出于约瑟夫的口；因此，学者相信，尽管整体上的记述是源自约瑟夫，但认同耶稣为「基督」这一点大概是基督徒后加，又或是经修改而成的。

文本

1. 〔上文记载：那位自高自大和卤莽的小人大祭司亚拿厄斯，他是撒都该派一党的成员，在罗马巡抚波求﹒非斯都〔任期为公元60-62 年〕离世，而新的官长阿尔宾厄斯〔任期为公元62-64 年〕还未到任期间，煽动犹太人议会成员加害雅各，把他杀了；之后，约瑟夫便转移描述撒都该人惩治罪犯的残酷〕

这些撒都该人在审判的事情上全以暴力对付，较一般犹太人更甚。既然非斯都刚刚去世，而阿尔宾厄斯仍还未到任，他们就以为有一个好机会，召集了犹太人议会，要在大家面前审判那称为耶稣——所谓基督——的兄弟雅各以及其他人，指控他们触犯了摩西的律法，因而判处他们要被石头抛死。

——约瑟夫《犹太古史》 22 ：9 ：1

2. 那时有一位名叫耶稣的知者——倘若他果真是「人」——出现。因为他做了很多奇异不可思议的事，又是众人的教师，人们都因为他而欣然地接受真理。他吸引了很多犹太人，同样亦吸引。这人就是基督。虽然彼拉多在我们的领袖的煽动之下，把他钉在十字架上，以之惩办，但那些从起初就爱他的始终未有停止过爱他。〈死后〉第三天，他复活了，又向他们显现，正如很多圣先知已经预言这事，以及上千件与他有关的奇妙事情。就算是今天，那以他为名的基督徒一群人从未消失过。

约瑟夫〔犹太古史》 18 ： 3 ： 3