从基督徒的观点上看，耶稣的出生其实为全人类是一个新的开始。就如在创造之初，圣神浮游在太初之水上，使光能诞生；同样，在新的创造中，圣神运行在玛利亚的胎中，使那位要成为世界之光的得以孕育。耶稣的将孕，其实就是一个崭新的、由圣神而诞生的创造，开始了整个人类的新纪元。就如若望福音所说：“天主的子女不是由血气，也不是由肉欲，而是由天主生的”（若1：3）。那些天主的子女就是那些接受唯一、真实天主子作为他们生命人。故此，耶稣理所当然是由天主非由男欲而诞生。如果我们接受圣母是天主之母，而不是某人的母亲，后来这人被信奉为天主，那么，“圣言降生”自始就是天主的工程，并非是一位善人成功的故事。
      天主大可变成而不必降生于童贞女，无论如何，他绝不是耶稣肉身的父亲。所以即使相信耶稣是天主的亲子，也可以同时不接受童贞生育一事。我并不认为，任何人相信耶稣的天主性，是因为他先相信用了童贞生育。不过，有了童贞生育就可肯定耶稣的出现乃是出自天主的旨意，又是他直接和绝无仅有的行动。耶稣生命的开始就是一个崭新的开始，天人联系一起，共同存在这世界里，并在教会内得以延续。早期的教会很本能地称圣母为“天主之母”，正因为这称号申明了耶稣并非只是一个自己感觉到与天主很亲近的人而已，其实他本身就是天主，正在度着一个有血有肉的人性生活。童贞生育不单是从理论上，而且也从最直接和不会令人误解的途径，使人这种信念坚强，正因为他的“降孕”是由于圣神本身和他无与伦比的动作。