简介

《塞奥多图书》有8 份断片，全都收集在优西比乌《福音书导言》9：20：1-12 中，约于公元前三世纪末在巴勒斯坦或亚历山大以希腊文写成。

本文献的内容描述雅各的女儿底拿给示剑奸污，其后雅各的儿子为妹妹报仇。这故事在创世记34 章也有记述。

文本

断片1

亚历山大﹒波利希他的，〈论犹太人〉 ， 收录于优西比乌的《福音书导言》 9.22.1 ：

塞奥多图在〔论犹太人〕中说，示剑城因希耳米之子示剑而得名，因他是建城的人。他说该城位于犹太人的地，

所以，那地甚美，有充足的水源，可以放羊。那些从田间进城的人并不用走远路，那里也没有繁茂的树拦阻困倦的人进城。可是，城的附近有两座陡峭的山，并长满了青草和树木。两座山中间开了一条窄路。其中一面是熙熙攘攘的示剑城，是神圣的镇，它以〔山〕下的地建为据点；有一道城墙绕城而建，为要防备那些从山脚闯城的人。

断片2

亚历山大﹒波利希他的〈论犹太人〉，收录于优西比乌的的《福音书导言> 9.22.2 ：

然后他说：当哈抹掌权时，那城被犹太人占据了，因为哈抹生了儿子示剑。他说：

奇哉，雅各到大城示剑时只是个牧人 ；哈抹及其儿子示剑却是他们同族的首领，他们二人甚为愚顽。

断片3

亚历山大﹒波利希他的〔论犹太人〕，收录于优西比乌的的《福音书导言》 9.22.3 ：

关于雅各到了米所波大米，娶了两个妻子，并生儿育女，之后从米所波大米回到示剑，他说：

雅各来到畜牧之地叙利亚，越过了汹涌的伯拉大河。他到那里去是为了避免他兄弟的责骂。他的表亲拉班因有〔本士的〕血统，就在亚兰独自掌权，他仁慈地接待雅各到他家中。拉班应允把小女儿给他为妻。可是，拉班却是另有企图，想向他行诡诈。拉班叫了大女儿利亚与他洞房。无论如何，这瞒不了他，他深明拉班的恶行，后来娶了拉班另一个女儿。他跟两个女人结合，她们是他的表妹。他一共生了十一个极其智慧的儿子；又生女儿底拿，她外貌甚美，身材又好，且有高贵的气质。

断片4

亚历山大﹒波利希他的〈论犹太人〉，收录于优西比乌的的《福音书导言》 9.22. 4-6 ：

他说雅各由伯拉大河来到示剑的哈抹那里。 哈抹欢迎雅各到来，并给他一部分的地。雅各自己耕田；他十一个儿子则牧羊；而他的女儿底拿和雅各的两个妻子一向处理羊毛。底拿还是处女，她到示剑去，因那里有节日。哈抹的儿子示剑见到她，便爱她；他拉住了她，奸污她。

然后，示剑随父亲到雅各家提亲。雅各说除非属示剑的人全都受割礼，成为犹太人，否则他不会准许这亲事。论到他们必须受割礼，雅各说：因希伯来人不可从别处带女婿或媳妇进家中，除非那些人与我们成为一族。

断片5

亚历山大﹒波利希他的〈论犹太人〉，收录于优西比乌的的《福音书导言〕 9.22. 7 ：

不久之后，他〔即雅各〕就割礼一事说：

〔上帝〕曾亲自带领亚伯拉罕离开本族的地，他从天上吩咐亚伯拉罕并他一家要割去那肉〔即包皮〕 ，于是他遵行了。由于这是上帝亲自说的话，故这命令不能更改。

断片6

亚历山大﹒波利希他的〈论犹太人〉，收录于优西比乌的的《福音书导言》 9.22. 8-9 ：

于是哈抹进城吩咐人行割礼，雅各的儿子西缅却定意要杀哈抹和示剑，因他容不了有人强暴了他的妹妹。他既这样想，便跟他的兄弟商议。他拉住他，劝他同意编造预言，说上帝曾定意给十个民族予亚伯拉罕的后裔，西缅对利未如此说：

我其实己懂得上帝的话，因祂古时曾说要给十个民族予亚伯拉罕的儿孙。

断片7

亚历山大﹒波利希他的〔论犹太人〕 ，收录于优西比乌的的《福音书导言》9.22. 9 ：

上帝让他们有这想法，因示剑人并不敬畏上帝。他〔即塞奥多图〕说：

上帝讥笑示剑的民，因凡到他们那里的，不论贵贱，他们都不尊重。他们合城都不认识公义和律法，却关心必败坏的事。

断片8

亚历山大﹒波利希他的〔论犹太人〕 ，收录于优西比乌的的《福音书导言》 9.22. 10-12 ：

因此，利未和西缅装备好要进城。他们杀掉凡所遇见的人，最后杀了哈抹和示剑。就他们残杀示剑人的事，他如此说：

然后西缅奔到哈抹前，击打他的头，左手捉紧其喉咙，叫他窒息而死，因为他还有另一个任务。在同一时候，利未以不可抵抗的大力，抓住示剑的头发；示剑捉住利末的膝头，有说不出的狂怒。利末打他锁骨的中部；用利刀刺透他的胸；于是他的生命便只剩下一个躯壳。当其他兄弟得悉他们所作的，就协助他们屠城；他们救了妹妹后，便连同俘虏带她回到父家。