真实的基督徒不仅拥有基督，更是活在祂里面，祂也活在他们里面。因为祂已经过死亡，且征服死亡〔约十四19〕，而永远活着，所以他们也必与祂永远同住。在这新生命里，他们不再为自己活，乃是为别人活。因为人有群体本能的要求，除了要与上帝有交通之外，也寻求人际间的来往，并且他们的快乐，端赖于对彼此利益的兴趣。然而这共有的快乐却被人的自私所毒害，因此我们的主说：「你要爱邻舍如同自己。」祂的意思是，真正的爱乃表现在为别人幸福着想的意愿上，并要求别人也给予同等待遇。如此，在天父的同在里，祂儿女彼此之间的快乐才得以维持。

自私

自私是我们灵魂中一切邪恶和不安的根源。一个自私的人经常会忽略别人所给他的种种好处，却永不忘记自己施子人的一点小惠；他忘却自己的许多缺点，但看到别人偶一失败就大肆渲染。为这缘故，我们的主说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路九23〕当人为实行创造他的上帝的旨意而舍己时，他也同时完成了自己的旨意。比方说，我以前由于无知，所以认为自己的方法最好，后来却发现实在应该接受上帝的指示才对。当我放弃与上帝的道路抗争，俯伏顺从祂的旨意时，内心就充满了平安，且能与上帝和谐共处。当我放下自己的意见，就发现有一股平安助我完成上帝的旨意。反过来说，我若坚持己见，则不但无法实现自我，还会破坏完成旨意的能力，因为没有与上帝和谐共处。换言之，人若舍己，就必寻见自己、上帝以及一切；若不舍己，便是谋杀自己的灵魂，敌挡上帝的旨意。

信靠财富

看哪!天上的飞鸟也不种，也不收，也不积蓄在仓里，却能为幼鸟营筑窝巢。而人又种又收，又积蓄在仓里，却没有为自己和子孙预备来世之所需，并且他必与其在世所积蓄的财富一同归于无有。因为他将自己的心放在世界的财富上，没有使用它们来荣耀上帝和帮助人〔路十六9，十八22〕。黄金、白银和世上的财富其本身绝无法满足我们的饥饿，解除我们的干渴——它们只能作为暂时纡解痛苦的凭藉。但若正确使用财富，它就能成为我们结交朋友的管道，而这些将可以接我们到永存的帐幕里去。

隐藏的宝石

金银、宝石若一直被埋在地里，就全然无用，照样，上帝赐予人许多能力、才干和智能，若人不使用的话，再多的秉赋也都没有价值。一旦基督进入一个基督徒的生命里，他就将这一切隐藏的珍宝挖掘出来，且使用它们来完成祂在世上的计划。祂使「渔夫」变成「得人的渔夫」，透过他们来执行祂为全人类救恩的永远目的。金子最初在矿底时质杂不纯，后来才在火里被炼净；新发现的钻石没有特别的棱角，而是经割切后才变得璀灿夺目；同样的，圣灵的火要除去基督徒生命中的渣滓，而十字架要切割他们，把他们琢磨成美丽的镶嵌物和光芒四射的宝石，以反射上帝荣耀之光辉。

  一个美国商人

在美国，有一个商人告诉我：「我是一个基督徒，虽然已竭尽所能，但我知道自己仍不如上帝所期望于我的那样完全。你认为这会妨碍我的得救吗?」我回答说：「唯有到了天堂，我们才能像天父一样完全。但靠着祂的恩典，我们仍可达到某种完全的阶段，而这对必死的人来说是可能的。救恩并不依靠我们现今的完全，而是在得救之后；我们至终会达到完全的。我们不应该失望，因为我们仍局限在『这必死的身体』里。我们身上往往有许多灰尘，但若每天洗澡，那就没有污秽了。所以，纵使我们有许多缺点和软弱，然而只要上帝的灵成为我们生命中的生命，灵中的灵，内主在我们里面，而我们也每天藉着祷告来保持生命的清洁，那么腐败就不会临到我们了。但若是灵魂已离开了身体，无论我们再洗多少次澡，还是无法避免肉身腐烂；所以，上帝的灵若因我们的不服从而离开我们，那么随之而来的必是朽坏和属灵生命的死亡（罗八9~11〕。」

 正确利用世上之物

「我们对于上帝所创造的任何一件事物，只要存着感谢的心，认清其价值所在，且正当地使用，那么就没有坏处。但若让受造之物取代了造物者在我们心中的地位，那就岌岌可危了。我们应把造物者该有的地位归给造物者，受造之物该有的地位归给受造之物。若没有水，我们就不能活，但也毋需活在水中。我们应该喝水，但不必沉入水中。若不喝水，我们将死于干渴；若沉入水中，我们则会溺死。因此我们应正确使用世上之物，来维持身体的功能，而不让它们扼制了我们生命所赖以呼吸的祷告。」

    我们的完全

「上帝要我们在这世上，却不要我们属乎世界，好使我们可以自救和救别人。船应该浮在水面上，但水不应该淹进舱中。船若被水所充满就会下沉，船上的人也会溺毙。是故，基督徒应该在世上，但世界不应该在他们里面。惟有如此，他们及其同伴才能安全抵达在天上的目的地。」我继续说：「所以，不要被事情覇占到一个地步，使你没有时间来敬拜和祷告。不要让世界和爱世界的心充满你，以致被世界所打败，而应活在这一切之上，并且胜过它们。既然我们本身是不完全的，当然思想和行为也不会完全；但失败不应使我们失望，因为在我们里面有完全的因子，而这因子是我们将来得完全的依据。祂既已把我们提升至儿子的地位，那么在祂所豫定的时刻里，也必使我们完全。」

    祷告和工作

一位牧师前来问我：「我们应该把时间多花在祷告上呢?还是在事工上?或者划分为二，取其平衡?」我回答说：「两者都同样需要。没有工作的祷告和没有祷告的工作一样糟糕。这就好像一只咯咯呜的母鸡，虽然蛋已被取走，但为了满足其本能直觉，仍继续蹲在黑暗的角落里。同理，那些脱离世界事物、生活的人，虽然把所有的时间花在祷告上，仍会像母鸡一样没有果效。」

基督的彰显

这位牧者又问：「为什么基督不在我们这个时代显示祂自己，如同祂显现给使徒保罗看一样呢？」我回答说：「即使是现在，祂有时也会向那些有需要的人显现。在任何地方，人类的需要虽都相同，但每个人的情形和状况却大异其趣。所以，鉴察人心的上帝，必按照每个寻求真理之人的状况和需要，将自己显示给他。」

    无论是在天上或是在地下，上帝的能力、智慧和荣耀都显明在祂奇妙的工作里；但是，当祂希望显示祂自己时，就只能藉成为人来达成。如今，祂乃透过那些住在祂里面，和祂同在的人们，来将祂自己显示给我们这些失丧的人类。

    在我们内心渴想的深处，常常有声昔说：「做这个，不要做那个。」这个声音是从上帝来的。那些与上帝保持亲密关系的人很容易听到这徽声，而那些远离他的人，却难得听到。我们若听见且顺从这声音，上帝和他的旨意就能显示在我们里面。反之，若听见却不顺从，那么我们所显示出的，就只是自我和自己的意思而已。

    人的灵魂是一个十分微妙精致的实体，只能藉着其它精巧的工具，如传达思想、言语和行动的头脑，来显示它自己。同样的，圣灵也是透过一个精粹、纯净的生命为器皿来自我显现。而上帝荣耀之光，亦是藉着祂仆人生命的照耀，将自己启示给世人。

 日蚀

基督的仆人犹如月亮，借用太阳的光，间接地照耀世界。月亮时常转到太阳和地球之间，因而产生日蚀。同样的，基督的仆人那没有价值的生命时常居于主和世界之间，以致看不到他的睑。

 敬拜和工作的方式

在芝加哥，另有一位牧师问我：「你认为哪一种敬拜和工作的方法最佳?」我回答说：「无论我们用什么方法，最主要的乃是以心灵和诚实敬拜上帝。在东方，当人们进入敬拜之处时，都会脱下鞋子；在西方，人们则脱掉帽子。然而心灵和诚实并非在于鞋子、帽子，也不是在脚或头，而是在乎一颗心。有关工作的方法，不在于人的任命，而在乎上帝的呼召。在宗派〔Sccts〕里面有许多「昆虫〔mSEcts〕，它们浪费所有的时间在强调其它宗派的缺点，却忽略了又真又活的基督乃事实中的事实。目前最大的需要，就是我们应成为真实的见证人，从个人的经历中为祂作见证。上帝不要假见证，或是「魔鬼的道理」，作这样见证的人，对自己无益，反而会遭受亏损（路四34、35；徒十九15、16〕。那些只知道基督却不认识他的人，可以「藉人和天使的舌头」来传道，但唯有那些从个人经历里认识祂的人，才能为祂做见证。

 对上帝的认识

在认识上帝之前，我们属灵的能力和里面的知觉——因罪而死的知——需要被兴起而成为新的生命。在严寒的天气下，一个瞎子正打算要读他的点字圣经，但因手指头冻僵了，无法读出任何一个字。他于是走近火旁，开始摩擦双手，几分钟后，全身的血液开始循环，他又能「读」了。在祷告和默想中，上帝圣灵的火也像这样点燃、温暖我们里面的知觉，使我们能感觉到祂，享受祂的同在。

直接的启示

当我们得着重生，成为上帝的儿女时，上帝的灵就亲自教导、启示我们属灵的真理，而不需要任何语言的帮助。当我们由灵而生，属灵的语言就成了我们的母语，我们能够轻易明白它，就像小孩明白他的母语一样。我们是以世上的语言来传达意思，但属灵的人不靠任何语言帮助，却能明白属灵的真理。比方说，若我们教一个以英文为母语的小孩说，梵文Iswara这字就是上帝的意思；但是，在此之前，把关乎上帝这字所含的概念输进入他的思想里，他就不需要文字作为媒介了。这个概念是从哪里来的呢?又瞎、又聋、又哑的女作家海伦凯勒说过，在她藉任何语言知道上帝的名字之前，早已认识了上帝。若这知识不是直接来自启示，又是从哪里来的呢?

 黑暗中的种子

人一经得救后，就立刻成为上一帝的儿女，他的生命和行为也变得和以前迥然不同。世人认为他的举止怪异且愚蠢，于是开始反对、逼迫他〔约十五19；提后三12〕。除了世人的反对外，他还必须经历许多苦难（徒十四22；林后十二7~10〕，因为上帝的旨意乃是要藉着苦难而达到完全。如果苦难和挣扎与我们无益，上帝必会将它们从我们生命中除去，然因这些对我们在恩典中的成长是有帮助的，所以，祂就乐见我们与它们奋斗。既然上帝为了我们的益处而不希望我们离开悲哀和苦难，那么我们为什么要逃避呢?看看种在地里的麦子。一天又一天，它在黑暗中挣扎往上生长，直到幼芽从地里冒出来，得以欣见帮助它结穗累累的光和热里。对于人也是这样。

 死和生

在这世上，某些地方，夜晚只有几小时，但在另外某些地方，夜晚确长达数月之久，因此在我们的生命中，也常可看到喜乐和忧伤的季节，至少，我们每个人都必须经过「死荫的幽谷」。那些生命中背负十字架的人，也许能真正说：「我们似乎要死，却是活着的。」〔林后六9〕就如一棵冬天的树，虽叶落满地，看起来似乎快枯死了，但一到春天，就又被注入新的生命，重新吐芽。所以，基督徒在受逼迫时似乎要死，但一次又一次的，他们都复活了。无视于一切苦难，「他们的生命是与基督一同隐藏在上帝里面」。又好像墨西哥湾流是流自热带的暖流，使欧洲的海岸脱离了严冬的肆虐，同样，上帝的灵流过真基督徒的生命，把他们保守在属灵健康、喜乐的光辉里。

 忧伤中的喜乐

住在基督里的真基督徒或许会因世界的逼迫，而向忧伤低头，但这忧伤绝不能击败他们，因为在过程之中，他们会立刻发觉，那位又真又活的基督始终与他们同在，于是一切悲哀都「变成了喜乐」〔约十六20〕。这并不是说，悲哀过后，喜乐必随之而来；这里隐藏着极深奥的真理，是世人所无法彻底领悟的：亦即在忧伤之中，却有一股奇妙的喜乐之源。虽然世人觉得喜乐会被夺走，但却没有一人能夺得走它。不只一、两个，而是成千上万的殉道者，已以他们的生命和一些神奇的方式，证实这真理，即「他的轭是容易的」，「祂的担子是轻省的」。真正的平安降临于轭真实地在他们身上时，而非当轭被取走时。世人对这大奇迹既没经历过，也难以相信。

 伪喜乐与真喜乐

人们使用麻醉剂不仅是为要忘记悲哀，更是为得着短暂的兴奋和快乐，他们这种行为实在愚蠢之至。他们无法辨识在那位创造万物之主宰里面所寻找到的喜乐，不仅是远胜于那些从刺激物所得的短暂快乐，而且更加持久。他们若曾经尝过主满有同在的真正喜乐，就不会再浪费宝贵时间在短暂的受造物中寻求人为的喜乐。

悔改的酒徒

我们可从下列事件，看出世人的愚昧，和基督与我们同在的明证。有一个名叫摩地拉的人，因陷于酗酒的泥淖中，经常做出许多荒谬、邪恶的事来。对于他的所作所为，他的邻居们不仅觉得喜乐，甚至还不时加以称赞一番。尽管他决不与基督来往，但他曾经和一位真正属上帝的儿女同住，这位朋友生命纯洁的美德，深深地影响他，以致他的生命完全改变。当他的邻居和亲友看见他的大改变时，就勃然大怒，开始逼迫他，说：「他现在已被玷污，而且放弃了所有的宗教。」他回答说：「我实在觉得很奇怪。当我还是个酒鬼，真正被玷污时，你们没有反对我；如今我为过去的邪恶生命痛悔，并被基督所拯救，你们反倒说我玷污了自己。」

    当他们眼看不能再说些什么，来迫使他放弃基督的信仰时，就撤去他的社会地位，又把他从家里赶出去。他毫无埋怨，也不觉得哀痛，反而满心喜乐赞美上帝，开始为他的兄弟们祷告。之后，他出发要渡河到另一个市镇去。河面宽广，水势湍急，渡轮还未到河的中央，就被一阵飓风给吹翻了。许多乘客皆葬身水底，唯独摩地拉死里逃生，拚命游到了对岸。那时他身上只剩几个卢比，但是不久，这些钱却在他所登陆的地方，被一群强盗抢走了。家庭、朋友，和金钱都被劫夺尽净，如今他在世上已孑然一身，别无依靠。若非对复活的基督有那全新、高升的经历，他早就被压倒了。表面上，一切都已失去，但主明显的同在与平安，却是无人能抢走的。他将自己的故事说给强盗听，令他们大受感动。然后，他心中充满平安、喜乐，泪流满面地告诉强盗们：「我所有的一切都已被夺去，但却无人能夺走我在基督里的真正财富。」

    当强盗听完这些话，就将卢比还给他，于是他又重新启程前往原先预定的市镇去。后来，他就定居在那里，凭靠双手劳力，自立更生，并且竭尽所能继续为基督作见证。

病塌中的老妇人

一位将自己一生青春都奉献给主的老姐妹，因病而成为永久残废，缠绵病榻达十八年之久，凡亲近她的人都十分同情她所背的沉重十字架，于是皆以爱心及耐心来服事她。她最大的懊悔，就是已没有机会再服事主。她常忧伤地想，若自己的身体仍强健的话，就能够为主做更多的事，亦不致成为别人的负担。但她却不知道，她的祷告生活影响了许多人，这种影响力可能比她强健时所能做的还大。她躺在床上，就像一朵美丽、馨香的花。那些原本来探访、安慰她的人，却反而往往从她身上得着安慰；她的甜美使他们的生命也变得芬芳四溢。

 不可知论者

有一个否认基督教真理的人，当他看见这位老姐妹年复一年满有平安、喜乐地躺在床上，就开始思想：在她的生命中一定有一位真实存在者，因为没有任何一个假信仰或想象力，能给予她那么长时间的平安。因此，他带着更新的兴趣，重头再来研读福音书和基督生平，经过一段时间后，终于被真理所折服。他又去见那位姐妹，说：「若非从妳的生命中看到了基督的拯救大能，和基督教的真理，打死我也不会相信这些的。我的心灵被激起，并不是因辞藻优美的讲章，亦非被神学家的辩词所驳倒，而是因妳身上奇妙的神迹。对我来说，它是最强而有力的证词，是最真切、最具说服力的证明，尽管我逻辑的头脑仍无法领会。妳若认为自己强健一些，便能为主多做些事，那么就大错特错了。因为若这是真的，上帝必会赐妳健康。但在这病痛里，妳却是在从事另一种事奉，那是妳无法以别的方式来做的。不要把它当成一种疾病，而要视作一种事奉，那是最适合妳的方式。这不是死亡的床，乃是一个彰显基督永远生命的证明!」当这位妇女听完这鲜活的见证后，始知自己的病痛就像拉撒路的死一样，是一个荣耀上帝的凭借，于是她原有的喜乐更加添了。在此，她沉重的十字架，无论对她自己或其他人而言，都已被证实为一个祝福。

死里逃生的美国牧师

几周前，我收到一封美国牧师寄来的信。他是数年前在亚美尼亚大屠杀惨剧中的现场目击者。他写道：「成千的真基督徒在我眼前遭杀害，而我自己也受了重伤，等待着死亡。那是血腥恐怖、隆绝人寰的一幕，但同时又混杂着一股极大的喜乐。虽然男女老幼全遭无情屠杀，没有丝毫怜恤，但是复活基督的大能却在每个人身上得着彰显。甚至当那些刽子手看见这种光景时，也都惊讶不已。他是按照我们的需要来加给我们力量。许多人在殉道的剎那间清楚地看见基督和众天使，于是就万分喜乐地把自己的灵魂交托给他。事实上，这不是屠杀日，而是一个结婚日。我多么希望自己也能和这些殉道者一起被杀，但我仍要感谢上帝，因祂把我从险境中救出来，使我能再事奉祂。祂把我带至一个地方疗伤，几天后，我痊愈了，于是又可以开始为祂工作了。」

    我有另一个美国朋友，他也曾写过类似的亲身经历，但我不需要在这里把它引述出来。

    许多奇妙的事件都可用来做为基督徒生命鲜活的明证。在每个国家、每个民族中，都有许多为基督而生的男女，他们的生命结满了果子，夹带着无尽的祝福，而这些都是从祂所领受的。

    对上帝的子民来说，认识祂的同在，并以他们的生命来经历祂宝贵的应许：「看哪，我常与你们同在。」那该是一个多么真实的安慰啊!